乐善好施即是佛
    李德发是福建的一个农民画家，民间雕匠，也是一位居士。1987年结识于京城。他带了两幅佛像人物赠我，记得一幅是达摩面壁图。引荐人是我的复旦同学李国庭。一面之交，匆匆而别。
    2012年五月初，突然接到一个电话，自报家门称李德发，问我还记得否？这一问，问出了老同学，我说当然记得，他说是应邀进京参加一个座谈会。多年不见，想看看我。我说欢迎。隔天上午，他带了夫人如约而至，久别重逢，十分欣喜。
    德发居士告诉我说，这些年来他主要在福建省内大大小小名刹寺院塑佛像，做泥菩萨、画壁画，致力于为民造福的宗教慈善事业，受到了有关政府部门的重视和支持，也赢得了全国政协副主席、佛教协会主席赵朴初的赞誉。同时，他还师承了李耕、周秀廷的中国传统人物画技艺，1990年，福建省政府把他创作的《布袋和尚》、《九鲤湖》、《林和靖爱梅》等精品佳作，选送进京，参加了在“亚运村” 举办的“全国农民画展”，其中《林和靖爱梅》荣获了一等奖。听了他的这番介绍，我深为他取得的业绩而高兴，联想《百美图》中，尚无民间雕塑佛像的匠师，于是提出想去福州实地考察观赏一番，德发夫妇表示欢迎。
    2014年春暖花开，我南下榕城拜访德发居士。见面后，我向德发居士提出，想去寺院看看他塑造的菩萨神像。他点头答应，翌日就带我去于山风景区参观九仙观道院。九仙观座落在风景区的中央，园内有百年松柏，葱郁幽深，百花争放，众鸟齐鸣，还植有两株上千年的宋荔，只见老树发新枝，环绕着气势不凡的三清殿。走进殿堂，正殿屹立着三座高4.25米的脱胎神像：太上老君、元始天尊、灵宝天尊。他们都是道教的师祖，道貌岸然，威严肃穆，神采奕奕。这是德发1998年的雕塑，据说是上世纪福州寺院中最高大的脱胎工艺。神像外罩着玻璃框，保存完好，与九仙观一起，被列入省文保单位，可供中外游客和善男信女长期瞻仰膜拜。在福州城内，他还带我去观摩了另外两座佛教寺院，大雄宝殿的佛像虽尚保存，但色彩瘢驳，有的脱落了；还有的殿堂虽在，但佛座下沉、东倒西歪，显然保管不善。
    我问德发，你最早何时塑像？他告诉我说，1978年由法禅大师推荐，参加福州西禅寺复建工程，无偿为寺内绘画、塑像，三年后受聘赴新加坡双林寺塑像，为国家创外汇18万元，分文未取，全部捐助西禅寺修复。18万元，在上世纪八十年代初，可不是一笔小数，尤其对一个房无一间，进城打工的四口之家来说，更是一笔大数。由于李德发特殊的艺术贡献，政府有关部门，征得村里的同意，在西禅寺附近的洪山乡五凤村，特批小片山林宅地，由其自筹资金，建造住房画室，以便安居乐业。
    我又问德发，二十多年总共参加多少寺院塑像？他回道：有福鼎凄林寺全堂佛像（1986年）、福鼎资国寺全堂佛像（1987年）、莆田东山祖寺全堂佛像（1988年）、莆田报恩寺全堂佛像（1989年）、福清少林寺全堂佛像（2000年）；还有中小寺院百来个。
    我追问德发，你是居士，皈依佛教、当个和尚没有？你究竟信不信佛？他笑道：“曾经想当过，但没有走通，后来进西禅寺当了居士。我是有家室的人，居士就是在家和尚。你问我信不信佛？我告诉你两句话：我本求心不求佛，乐善好施即是佛。所以取法号为好施居士”。
    好施居士1972年毕业于福建工艺学校，后师从周秀廷，追随李耕画派。他是一个体制外的草根艺术个体户，也是乡村里先富起来的能工巧匠，由于他从事的是有过“迷信活动”争议的泥菩萨塑绘，在“文革”荒唐的年代，他也做过一些荒唐的错事，所以他是仙游村镇的 “名人”之一。人非圣贤，孰能无错。俗话说，知错能改，善莫大焉。他信从乐善好施即是佛，决意从自己的创收中，为村民做慈善公益事业。每年春节，为琼峰村八十岁以上的村民送红包；并为自已在村里承包的梅松寺修路，造福村民。这些善事，是我在仙游盖尾镇琼峰村亲耳所闻、亲眼所见。所以请他自绘尊容，并请与他同村、复旦同学李国庭题诗，国庭欣然题诗道：
    草根发芽脑袋尖，顶破坚土见兰天。
    木雕泥塑日日精，又从周师追李耕。
    悬腕面壁泼墨画，菩萨罗汉飘南详。
    民间匠人来民间，回馈社会献爱心。