金炳镐

    马克思主义民族定义与民族自决权纲领
    第二国际机会主义的“民族文化自治”纲领的出笼，对国际共产主义运动产生了很大冲击，欧洲的一些社会民主党进行了照搬，俄国社会民主党内的一些人也在抄袭。
    俄国1905年革命失败以后，国内局势发生了很大变化。
    一方面，国内大俄罗斯民族沙文主义日益猖獗，使得本来就是“各民族牢狱”的沙皇俄国民族问题更加尖锐。另一方面，经过长期的工业危机和经济萧条后，1901年的俄国又进入工业高涨期，资本主义在俄国发展迅速，第二届国家杜马中资产阶级势力增长，资产阶级民族主义开始出笼，并表现出帝国主义的野心。
    由于沙皇政府实行高压政策，其大俄罗斯民族沙文主义狂热开始表现为穷兵黩武和对各民族的残酷统治，这就激起了被统治民族的反抗。在非俄罗斯民族中，形形色色的“民族主义的浪潮日益汹涌地逼来”。民族问题在“俄国社会生活的许多问题中已经上升到显著地位”。
    此外，自1905年以后开始的反动时期的屠杀和流放，对革命事业的悲观失望和对共同力量的怀疑情绪，使得俄国社会民主党处于思想混乱和组织面临瓦解的状态。
    在这种形势下，党内机会主义分子又嚣张起来，在非俄罗斯民族的社会民主党人中间，“民族主义的动摇思想”日益发展，“以至达到破坏党纲的地步” 。所有机会主义派别都在民族问题上利用资产阶级民族主义，向俄国社会民主党和马克思主义民族纲领发动了“12个民族的侵略” 。
    国际国内的这种形势迫切要求俄国社会民主党比以前更加关注民族问题，要进一步从理论上阐明和论证马克思主义的民族纲领原则，批判机会主义的“民族文化自治”纲领。为此，在1913年前后，列宁和斯大林加紧了对民族问题理论的研究。其间，在列宁的主持和提议下，党的几次会议都着重讨论了民族问题，有的会议还通过了民族问题决议。列宁撰写了几十篇关于民族问题的文章，在欧洲的许多城市作了多次关于民族问题的演讲、报告。列宁在这些文章和报告中多次深刻批判了“民族文化自治”纲领。
    在1912年底到1913年初的两个多月里，斯大林进一步研究了民族问题，收集了有关材料，并且在参加党的有关会议期间同列宁就民族问题进行了多次谈话。会后，他在维也纳撰写了《民族问题和社会民主党》 。这篇文章得到列宁的赞扬，列宁称赞它是“布尔什维克党在战前国际舞台上对民族问题所发表的最重要的言论。这是布尔什维主义关于民族问题的理论和纲领宣言” 。斯大林正是在这篇文章中提出了马克思主义的民族定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。” 斯大林的民族定义，是在继承马克思、恩格斯、列宁有关民族特征的论述的基础上，分析当时欧洲和俄国的民族的实际情况、批判第二国际后期机会主义的民族理论过程中提出来的。斯大林在文章中深刻分析批判了卡•伦纳尔（石普林格尔）和奥托•鲍威尔提出的唯心主义的民族定义，以科学的理论分析和现实的实证，分析否定了民族只是文化共同体、性格共同体的说法，从而从理论基础上否定了“民族文化自治”纲领。斯大林在文章中科学归纳、充分论证阐述了民族的4个特征及完整的民族定义，从而全面论证和正确阐明了包括民族自决权在内的第二国际和俄国社会民主党的民族纲领，对于俄国及各国马克思主义政党认识和解决民族问题起了重要作用。
    来源：《中国民族报》2011年5月27日

    责任编辑：焦艳