 白滨的西夏文书法作品：“山中积雪者高，人中有德者尊。” 略说西夏文 西夏文又名“河西字”、“番文”、“唐古特文”，是记录西夏党项族语言的文字。 西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年，命大臣野利仁荣创制西夏文字，3年始成，共五千余字，其形体方整，笔画繁冗，结构仿汉字，又有其特点。其后，又汇编字书12卷，西夏定此为“国书”。为方便人们学习西夏文字，西夏还编写了字典。 西夏人上自官署文书、法律条令 ，下至民间书信，均用西夏文字书写，另文学著作、碑刻、印章，以及译自汉、藏文的佛经等，也用西夏文书写。在西夏王朝曾统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等广阔地带，西夏文盛行了约两个世纪。 1227年，西夏亡于蒙古帝国，西夏文字也随之逐渐消失。 西夏文文献的发现 白滨，我国著名西夏学学者，退休前在中国社会科学院民族学与人类学研究所工作，出版有专著《元昊传》、《党项史研究》、《寻找被遗忘的王朝》等，发表西夏学相关论文四十余篇。 白滨介绍说，20世纪初有一项重大发现引起了学界的重视，那就是在西夏黑水城遗址出土的珍贵西夏文书。1908年、1909年，俄国探险家科兹洛夫组织了两次对黑水城的考古，发现了大量与西夏相关的文物、文献。俄藏黑水城文献以西夏文献为主，有八千多个编号，数千卷册，五百多种，其中，仅世俗文献就有近百种，后绝大部分被藏于圣彼得堡。 之后，英国、法国、瑞典的探险家也在黑水城遗址中得到了一些西夏文献。此外，印度、越南也都藏有一些自中国流失的西夏文献。 20世纪前，世上还见不到一部西夏文献，进入21世纪，西夏文献已占中古时期文献的很大比重。可以说，黑水城西夏文书的发现改变了中国古籍分布的格局。 1917年，考古人员在今宁夏灵武县发现了不少西夏文佛经，大部分入藏中国国家图书馆，一部分藏于宁夏、甘肃，一部分流失日本。新中国成立后，甘肃的天梯山、敦煌、武威，宁夏的银川、贺兰山，内蒙古的黑水城、绿城等地都发现了不少西夏文献。形成了以俄罗斯所藏黑水城文献为主、国内外多处收藏为辅的西夏文献宝库。这些文献都是珍本、善本，学术价值极高。 西夏文献是打开研究西夏文化之门的钥匙，其能否完整破译，对于有关西夏的研究至关重要。 破译西夏文 1997年，经过著名西夏学学者李范文整整25年的潜心研究，国内第一部也是唯一一部西夏文字典《夏汉字典》出版，这为破译西夏文、打开西夏文献宝库提供了一把“金钥匙”。2008年，在李范文主持下，《简明夏汉字典》修订出版。 经过几代中外学者的研究，对西夏文与汉字的形体对应关系，西夏文字形、音、义的基本要素，西夏文的构造方式，西夏文的读法，西夏文意义的解索，进行了广泛、深入、细致的讨论。目前，西夏文的研究已经接近建立完整体系的阶段。 在宁夏社会科学院的相关专家努力下，西夏文字还实现了电脑录入。 传承西夏文书法 白滨不仅是研究西夏历史的著名学者，也是西夏文书法家。他的西夏文书法作品为中国民族博物馆等机构收藏，并多次赴美、日等国展出。 说起自己学习西夏文书法的经历，白滨笑言是“无心插柳”。黑水城出土的西夏辞书《文海》收字最全，原本收藏于圣彼得堡，后在上世纪七八十年代有两本回到中国，存放于中国社科院图书馆。但因为史料珍贵，无法借阅，为了研究需要，白滨花了两年时间手抄了这一珍贵史料。 在抄写过程中，白滨逐渐对西夏文字产生了兴趣，开始进行学习、研究，还和其他专家一起定期去圣彼得堡抄录、研究西夏佛经。之后，他与其他学者合著了《文海研究》、《西夏文物》、《天盛律令译注》，参编《俄藏黑水城文献》等著作。 “写西夏文书法，如果不知道字义和结构，是无法展现其神韵的。”白滨介绍说，西夏文“形体方整，类八分，而书颇重复”。因为是模仿汉字的构字方法、借用汉字的基本笔画重新创制的，所以它的基本笔画有与汉字相同的点、横、竖、撇、捺、左拐、右提，但没有汉字常见的竖钩，对撇捺等斜笔运用较多。多数西夏文字都在十画以上，认记、书写都有一定难度，就连汉字中书写最为简单的数字，到了西夏文里笔画也相当繁杂。 西夏文仿照汉字创制，书法有篆、隶、真、行、草五种书体，真书即楷书。传世西夏文献中已发现篆、楷、行、草四种书体，而未见隶书。楷书多用于刻印，篆书散见于金石，行草常用于手写。 (责任编辑：admin) |