 朱文随形印 太史堂主  白文方印 邸永君印  朱文方印 钟翰百年  朱文方印古希（稀）之庆  白文方印 李  朱文随形印 踏雪无痕 翰林前贤，皆为雅士，对书画金石之好发自内心，终身相伴，不弃不离。而时移世易，面目全非。环顾四周，尽管“大师”云集，人爵泛滥，然莫道籀文甲骨，即使小篆简帛，能识者几许？其他领域，不应苛求，然中华古史研究者，若不谙古文，其成果价值，则大打折扣。依多年思考，就金石篆刻聊发感慨，以祈方家正之。 一 吾曾撰《清代翰林官与甲骨文之发现》，对王懿荣太史成为甲骨文发现者之原因，进行过分析。吾认为，非常之功，必待非常之人。王懿荣之成功，偶然中蕴含着必然。与其金石之好，密切相关。此文为作为20篇翰林个案研究之一，后收入拙著《百年沧桑话翰林》。 所谓“金石”者，钟鼎与碑碣也。于承载文字，其用之大。承传授受，渐成专门之学。作为中国考古学前身，其以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象，偏重于著录与文字考证，以期证经补史。尤重器物之文字铭刻及拓片，而竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等器物之有文字者，皆在视野之内。中国古代对金石文字之重视，源远流长，然至清代，因考据学兴起，金石学被发挥到极致。其时，翰林院乃文化学术的中心，鸿儒大师云集于此，金石大师多居其间。如阮元、孙星衍、钱大昕等，皆学养深厚，名重当时。及至光绪年间，王懿荣得入翰苑。此前，其金石造诣就已被世人所熟知。此番更承袭百余年来浓厚之金石学积淀，懿荣如鱼得水。正因其学养与眼界，当机遇来临，方得以慧眼独具，灵感天成，终以甲骨文发现之功，而名垂史册。 此等勋业，可遇而不可求。就我辈而论，金石之好于涵养性情、提高定力、塑造人格、升华品位等方面之功用，当无疑议。而金石又与书法密不可分。 古语有云：“字如其人。”信然。观其字而知其人，体现出个人性格与字体笔迹之内在联系。事实上，前辈书家于知道初学者选择书体时，已认识并考虑到此种联系之存在。 学书习字，必始于仿影碑拓。第一步，即“依性情、慎选择、守一帖”。一般而言，性格谨慎精细者，适合选欧体；而开朗豪爽者，则选颜体。因欧体笔法内敛，法度森严，笔力劲健，面貌单一，初学虽难，然变化少，往往可一通百通。而颜体则笔法外拓，结体宽博，张力尽显，变化极多。女子习书，多选《灵飞经》。因其为小楷，字体隽秀典雅，轻盈而不失厚重，妩媚而不失端庄，与传统社会女子之理想品格相辅相成。“慎选择”，是指一段时间之后，若感觉欠佳，效果不好，则可适当调整。而正式确定之后，则应“守一帖”，尽量坚持，一以贯之。先笔划、后结字，再布局，蹈矩循规，不可冒进。心浮气躁则往往事与愿违。 其后，当依托一种书体，基础筑牢后，再“旁参诸体”，即根据自身感悟，于其他书体中汲取营养，交融互补，而形成独特风格，即“自成一家”。 再进一步，则走出楷书，进入行书阶段，最终升至草书境界。楷书与行书、草书之关系，颇似人之立、行（走）与走（跑）。而习书之初，则类似于匍匐（爬）。当今之人，多轻浮焦躁之辈，往往未学爬而思腾越，偶食素即想成佛，必踉跄困顿，丑书满纸。的确，草书中之狂草，乃书法最高境界。讲求气韵通贯，奔泻千里，有“一笔书”之谓。往往字字勾连，毫无滞碍，即使笔断，意仍相连。能达此境，除书法功力炉火纯青之外，书家之才思、性情，更显重要。所书文字，当烂熟于腹中，浮现于脑海。才情不达者欲行此道，与自招其辱无异。 书法成规，蕴涵着古人因材施教、量力而行、有条不紊、循序渐进之大智慧。研习书法之过程，同时也是凝聚精力、磨练毅力、完善定力、提高能力之过程。其最大特点突出一个“难”字，入门难，提高难，成家更难。是否悟性一流、是否研习得法，是否倾心竭力、是否累月经年，直至年高笔老，观其作品，一览便知。对于真正书家而言，必习惯于静气平心，专注于笔兴墨趣，以字怡情，以书会友。故而其用至广，其乐无穷。其对书家个人性格甚至民族性格之形成，作用不容小视。 其实，金石书法之好，可分创作与鉴赏两途，二者虽联系致密，却不可混为一谈。书圣王右军尝云：“善书者不鉴，善鉴者不书。”言浅意深，释者互岐。然二途有别，当属定论。吾秉性狷直，眼高手低；嘴勤手懒，善于描述，拙于动作，似乎天生鉴赏一族。另一方面，书法需要童子功，宜早不宜迟；半路出家者，即使万般勤奋，亦鲜有臻于妙境者。因此，承认现实，致力于鉴赏足矣。 十几年来，沉潜金石，品读碑拓，已成为本人日常生活不可或缺之内容。吾辄思以笔尖之柔软无骨，经先人前贤五指发力，静气凝神，生成之字迹却方正刚直，万钧难撼。尤其是颜体楷书，宽博雄健、气势恢宏、骨力遒劲、厚重凛然。每每观之，皆给人以心灵之震撼。而当今我辈，手操硬笔，写出之字却多似枯草爬虫，令人不忍卒睹。或可视为老子《道德经》所云之“天下之至柔，可驰骋天下之至坚”宏论之现实应验。个中感悟，实不可与外人道也。 对书法作品之欣赏，折射出中华先人于观察、评价事物之大智慧。其注重总体效果，而不计较、拘泥于细枝末节，若要求每一笔、每一字、甚至每一行均百般规整、无可挑剔，则如同印刷体，反而丧失美感，呆板乏味。 二 只作看客，终归不美；整日观摩，难免因心仪而技痒，复因技痒而手动。天无绝人之路。与碑拓密切相关者，尚有篆刻一艺可习。所谓篆刻，乃“于金属、象牙、犀角、玉、石等质材之上，镌以篆体文字”之谓也。其融万千气象于方寸之间，向为历代文人墨客所钟爱。或自篆自用，或馈赠文友，钤记落款，观赏把玩，可从中获得无尽的审美愉悦和艺术享受。古人以“纸墨笔砚”为文房四宝，而四宝之外另有一宝，即篆刻印章也。吾曾撰《篆刻艺术漫谈》，网络流布甚广，所涉内容，于兹不赘。此文则专谈最近心得。 印章文字，有凹凸两种，凹者称阴文，凸者称阳文，阴阳集于一印者，称为合璧；因印泥多取朱色，故钤盖印蜕（印样）后，阴即白，阳即朱，遂又有“白文”、“朱文”之目。印面虽风韵万端，然无非是依阴阳二体间组合搭配，以求变化。阴文之美，无阳地之衬托则不可能存在，反之亦然。二者相互制约又相辅相成，故而“分朱布白”、“虚实有致”，乃印人需潜心探索之治印之道，高深莫测，奥妙无穷。其实，书法领域之碑拓，亦出自阴镌于石之文字，与篆刻之道互通，将印蜕称为“袖珍碑拓”，亦无不可；复前溯之，甲骨文亦以刻刀将文字刻于龟甲兽骨，与篆刻大体近之。学界早有“篆刻艺术源于甲骨文”之说，吾亦持此论。而治印之前，须将印文反书于印面，故其又与书法相通。 书法与篆刻最大共同点，乃须具有楷书基础。亦须依笔法、字法、章法三个层次。即“手下有笔”、“心中有字”，“胸内有法”。楷书功底乃篆刻水准之决定因素。然书法是无修正机会之残酷艺术，一旦落笔不当，行笔不准，则只能废弃。而篆刻则大有修整余地。对初学者及功力不厚之辈，颇有几分迁就，而绝不似书法之严酷也。只是白文愈修愈粗，而朱文则愈修愈细而已。本人属于心中有字，却手欠功夫之辈，经后期修整，篆刻作品尚可差强人意。这也是吾对书法敬而远之，却对篆刻情有独钟之缘由所在。再者，书法作品篇幅大，视觉冲击力强，不到相当水准，不宜赠人。张挂于壁，任人品评，与自彰其丑无异也。而篆刻作品，则因小而巧，即使水准欠佳，亦极易遮丑藏拙。 而就风格而言，先秦印玺多古朴厚重，气象万千，于简拙中见得功力。然字体高古，异体、变体甚多，今人多不能识，实用性低；秦印多柔媚纤巧，精美雅致；汉印则多平直方正，大气磅礴。因志趣有异，故而各据一端，论者亦见仁见智，实高下难分。两汉以降直至当今，流派纷呈，名家林立，然综而观之，不外乎以秦汉二家为基，而稍加变通者也。 我中华泱泱大国，人才济济，擅篆刻者车载斗量，依此艺营生者亦不乏其人。然吾认为，若读书尚少，涵养不厚，用当今流行话语诠释，即理论修养欠缺，字学功力尚浅，则尽管已技术精湛，信手拈来，亦难免板滞生硬，匠气十足。作为学者，长于理论学习与学用结合，所以自忖尚有些许优势在焉。初步归纳出心得如下： 一、若思自成一家，必有独特风格。而风格须与自身性格、取向、追求、境界等因素合拍，方可有成。本人性格率直，临池习书颇喜大字，宗颜体，故而篆刻风格尚汉印之方正平直，而远秦印之柔媚纤巧。加之二十年来研究官制，对历朝官印形制十分熟悉，留心观察，有意模仿，渐有小成。 二、在研究翰林群体过程中，本人被邓石如之心高气傲、禀赋绝伦、不堕流俗、印艺盖世所折服。其遵先祖之嘱，不应科举，布衣终身，然当年翰林尚书曹文埴对其推崇备至，状元总督毕沅曾供养其三载。在当时极重出身的社会氛围中，能得此遇，乃绝后空前。石如于篆刻领域的最大贡献，是提出“以书入印”理念，将书法笔意融入印章艺术之中。依本人理解，铁线篆与圆朱文虽流畅养眼，但线条纤细，笔力柔弱，张力大受限制。若想形成视觉冲击与震撼，则须以书法笔意入印，尤其应借鉴颜体书法之笔法结字布局特色，营造大气磅礴、坚挺开张之万千气象。 三、官印虽多采朱文即阳文，然白文即阴文乃篆刻之最高境界。尤其是汉印风格之白文，布局平正，字体丰满，线条流畅，阴极而阳。当字间距离无限缩小，几成细细朱线之时，明代篆刻大家博士文彭首倡之寒山积雪意境则飘然而至也。寒山积雪乃理想境界，观古今印样，鲜有能达此境者。最近数年，本人倾心揣摩，不断探索，似已参得其中三昧，渐悟易经“阴极而阳”之境，畅达爽利，气势开张，有数方似有些许气象。 四、尽管闲章属篆刻主流，但姓名印、名号印应大力提倡。当今正规印章，皆用宋体，乃秦桧所创，为避字因人卑之俗，讳称宋体。多用于印刷，板滞而乏趣。以宋体入印，极无品位。加之印材选用塑料，纹理缺失，形制呆小，布局生硬，品位复连降数格矣。思及先贤前辈或自篆自赏，或交换互酬，或交友求印，或出资以购，“文人不可无印”之说，世人尽知。而当今之世，文人有印者亦不占多数，有篆印者更成凤毛麟角，篆印成为稀缺之物，无疑是文化之梦魇，时代之悲哀。本人谨遵古礼，与友定交，必有馈赠。首次相赠，必刻篆印一枚。而鲜有拒收者。且大多用之甚勤，珍惜有加。三年前，曾与读博时隔壁学友姚斌相聚小酌，忆及十八年前参加其婚礼，本人曾为二位新人赶制龙凤钮对印一双。当年情景宛如昨日，而今虎子已一十七岁，就读高中矣。真乃“狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝”。感叹之余，忽问及“对印尚在否”？答曰：“当年故物皆不存，唯此物保存完好，且一直在用。虽不练书法，然每每购书，必钤于扉页，甚是有品。”闻罢此语，五味杂陈。 五、文人学者，自应重视修身养性，而修身养性则需有定力，心有所守。若能学高僧之参禅打坐，固然脱俗，然根器不足者，实难奏效。择一艺而习之、则平易很多，继而守之，长此以往，必受益匪浅。另一方面，若思生活丰富多彩，饶有情趣，仅会动嘴，则难臻其妙。吾师之师洪煨莲先生，曾以“有为、有守、有趣”为座右铭，而有趣者，必通雅艺者也。当今大多数人皆衣食无忧，颇有闲暇，只需拥有提升品位之意识，优雅生活便近在咫尺。休闲方式多种多样，优雅标准五花八门。但学篆刻，嗜金石，无疑是吾之最佳选择。 吾庆幸撞进篆刻之门，使本人生活丰富多彩，友朋多多。郁闷时，刻印。至少一小时心无杂念，落手处需大胆，如壮士舞剑；收拾处要小心，如绣女拈针。否则，一刀不妥，轻则影响效果，重则前功尽弃。而作品完成，心已平复。奉之于友，相谈甚欢，复多一层乐趣也。如此不仅自得其乐，复可娱人乐他之大雅，何不为哉！而各位若有兴致，吾亦极愿与诸位共同探讨，切磋琢磨之。 (责任编辑：admin) |