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阅读提示：一种起于盛唐的宫廷雅韵——“国乐南词”，在漳州流传近200年后，由于后继乏人，已濒临绝唱，硕果仅存的几位南词艺人均已年迈，这些艺人奔走呼吁，漳州市有关部门也在竭力抢救，希望能够留住这一省级非物质文化遗产——漳州南词。 宫廷雅乐流落民间 南词音乐是民间优秀乐种之一，根据史书记载，南词始于唐初，唐明皇时盛行于宫廷唱吟歌舞，总称为“霓裳之典”，自清末逐步传至民间，并盛行于江南一带。随着艺人流徙，以江苏扬州为发源地，南词兵分两路，一路沿江浙一直传到我省南平、将乐一带；一路则传至江西赣州，漳州南词即属于赣州一派。 “漳州南词还保存着它的原汁原味。”漳州南词第六代传人苏水泉说，在漫长的发展演变过程中，江苏、江西的南词已融入其他的音乐元素，像漳州南词还如此原汁原味的古代宫廷雅韵，极为罕见。 漳州市艺术馆馆长王燕成介绍说，南词主要使用的乐器有扬琴、北琵琶、北三弦、北月琴等。演出主要以坐唱形式，剧本按戏曲程序安排编写，有人物角色，介、引、唱、念、白、动作和模拟，这些曲目只要脸部化妆，穿上戏服，配上动作即成一出戏。 “南词除了坐唱外，也可以演一些有剧情的舞台折子戏，听我师父说，当时边踩着高跷，边演南词戏时，全漳州城都轰动了，万人空巷。”南词乐队队长蒋亚明说。民国年间，漳州南词第四代传人杨瑞庵和高歪在漳州闹市区浦头建立霞东钧社，南词开始有组织地进行表演。上世纪30年代初，霞东钧社成功创演了“踩高跷南词戏”，引起极大的轰动。上世纪60年代，南词一出，可谓人山人海，百姓喜闻乐见，浦头港一带的百姓都以拥有这项艺术瑰宝为豪。 “漳州南词还和台湾的十全腔有很大的渊源。”王燕成说。2005年9月26日，闽台南词（十全腔）首次交流会在漳州举行。带队的台湾十全腔圣乐团教授赖锡中认为，台湾的《十全腔》和漳州的《南词》同宗同源，都源于江苏滩簧，且演唱风格都是坐唱形式，演唱者与乐手均没有严格分工，且唱腔与说白都用“官腔”等，歌词、风格一模一样，是同源同宗的一对民间音乐姐妹花。目前，《十全腔》在台湾主要在高雄、屏东一带，共有40个乐团，最大的一个乐团达100多人。 乐手尚有歌者难觅 位于漳州市区浦头港的霞东书院，是漳州市区仅存的古代书院，漳州唯一的南词乐团就是在这里活动。2002年，经热心人捐修的霞东书院焕然一新，南词古乐队的老人们把所有的乐器都搬到这里，现在他们既是书院管理者，又是乐队成员。 “文革”期间，南词乐队纷纷解散，直到1999年霞东钧社成立才开始恢复活动。 南词是什么？可能许多漳州人听都没听过，甚至会问：“是南音吗？” “南音是南音，南词是南词，两者没有任何关系。简单来说，南音是以闽南话为唱腔，而南词是用古代官话演唱。”蒋亚明介绍说。 蒋亚明和队友苏龙根，两人都已到古稀之年。南词古乐队的队员们平均年龄达70岁，他们大多是从上一辈浦头港老艺人颜荣谐那习得这门技艺。 每每说起南词，大伙都挺感慨。除了几位会乐器却少有机会表演的“男艺人”，南词需要的女唱将如今已经无人担当。几年前，老人们四处奔波，从漳州各所艺校请学声乐的学生来学习。而这些学生只能根据流传下来的曲谱哼唱，老人凭着记忆指导，以求达到原先的韵味。只是，学生们一批批地换，已许久没有年轻血液加入了。 “南词目前在漳州地区是鲜为人知的，如果有20多位年轻人愿意组成团队前来学习，再把南词整理录制，那就完美了。”蒋亚明时常这样憧憬。 而最让王燕成馆长忧心的不是乐手的传承，而是歌者。 “南词行腔有特殊的古朴韵味，而这种韵味无法通过文字记录。”漳州非物质文化遗产展示馆负责人李福平曾尝试学唱，经过对谱曲的仔细揣摩，唱出的韵味得到老艺人们的肯定。 “就是这个韵味，当时连来霞东书院的香客，都被吸引过来，纷纷赞叹这一好音乐。”李福平说。 南词引入古城保护 苏水泉近来一直为南词的保护与传承奔走呼吁。他慷慨地把自己30年来精心保存的“公尺谱”等曲词古谱公之于众，供专家研究考证，期望让更多的人领略到古乐南词的魅力。 “经费是很大的问题，南词乐队虽归艺术馆负责，但馆里并没有多余经费。”王燕成说，为了将南词推广并保护，他曾联系了中国音乐学院，试图通过该学院的资源库，保护推广南词，不过因各种原因，最终没能实现。 “可以通过文化产业化进行传承与保护。”漳州市政协委员王少华说，漳州目前正着手修建古城，可以尝试把南词引入古城，作为一项文化产业融入其中。 “这个想法有一定可行性。”漳州古城开发办公室相关人员听到这个消息后表示，古城步行街建成后，还会安排一些传统工艺或曲艺入驻，这样可以增加古城的韵味，南词倒是符合这个原则。他表示将向上级有关领导建议此事。 可以说，漳州南词目前情况正在好转。除了南词艺人、爱好者的努力之外，漳州市政府也加大了扶持力度，南词传习所将有望在年内建起。今后，南词艺人们就有一个固定的排练、演出场所。 (责任编辑：admin) |