 儒童菩萨受决，将来必定成佛。（图片来源：资料图片） 过去世菩萨出生于钵摩国，当时身为梵志，名字叫儒童。他拜老师勤求学问，能仰观天文，钻研图懺等众多典籍，凡见到、听到的知识都能融会贯通。他坚守真理，崇尚孝道，国内的读书人都很钦佩他。 一天，老师对他说：“你的道行已具备，技艺丰足，为什么不去游历，教化那些初发心的人呢？” 儒童答道：“我家贫穷，缺乏财物，无法来报答您的培育之恩，故而不敢离开。加上我母亲被疾病所困，无钱请医抓药。乞求让我出外当佣人，赚些钱好给母亲作医药费。” 老师说：“很好！” 他向老师稽首后，退出了书房。 他走到一个邻近的国家，见到五百梵志正在集会，讲堂上设置高座，并有美女一人、银钱五百。升坐高座者，座下众儒生随意问难、质疑。看到有学识渊博、道德高尚者，就以美女、银钱奖赏。菩萨临场参观，见这些人才智浅薄，对难题就理屈辞穷，就对众儒生说：“我也是梵志的后代，可以参加议论吗？” 大家说：“可以！” 他就升上了高座，众儒生提的问题浅显，而他解答的道理却很弘深，提的问题狭窄，而他解释的意义很宽广。 诸儒生都说：“道德高、义理明，可以做我们的导师了。”众人都下座向他稽首，菩萨却向众人辞退。 众儒生议论说：“他虽然有高深的学问，然而他是别的国家的人，不应该娶我国女子为妻，就多送些银钱赠送给他吧！” 菩萨说：“学识高深的人，依靠道德作源泉。我追求无欲的道德，这是道德的珍宝。我是以学识传授道德精神，以道德宣扬圣贤，神圣相互传颂，形影永远不朽，可以说是后继有人了！你们想堵塞正道的源泉，挖去仁德的根本，可以称作后继无人。”他说完就离开了。 众儒生听了他的话，既惭愧又感到羞耻。 那个女子说：“这位高尚之士，才是我要找的夫君呀！”她提着衣裳，徒步寻找他的踪迹，长途跋涉，经历了许多国家，走得精疲力尽，脚上也磨出了血泡，就坐在道路旁休息。 她走到了钵摩国，国王名叫制胜，当他巡游国境时，见到女子疲惫不堪，休息路边，就问道：“你是什么人，为何在道旁休息呢？”女子如实陈述了原因。 大王很赞赏她的意志，非常同情她，就对她说：“你跟我回宫，我收你为义女。” 女子说：“我与大王不同姓氏，怎么能白吃您的饭呢？希望能给我一个职务，我就跟从大王进宫。” 大王说：“你每天为我采摘鲜花，供给宫中作装饰用吧！” 女子就恭敬地答应下来，跟从大王进宫。她每日采摘鲜花，供给大王选用。 儒童回国时，他一路上见许多人忙忙碌碌地在平填道路，扫除地面上的污垢，就问行人道：“人们这样高兴，难道有什么喜庆吗？” 民众答道：“定光如来无所著正真道最正觉道法御天人师将要到此地教化众生，故而众人都很欢欣呀！” 儒童心中欣喜，寂静而入禅定，顿时内心清净无垢，观见佛将到来。他在路上遇到了以前的女子，她正拿着一瓶子的鲜花，他向女子乞讨鲜花，女子给了他五朵鲜花。 王后和庶民一起在整治道路，菩萨请求分一部分土地让他整治，民众说：“留下一条小溪，但是水流非常湍急，土和石头都留不住。” 菩萨说：“我以禅定神力，使星星落下来填满它，可以吗？”又想道，“供养的仪式，应以四大之力、亲自苦干为最好啊！”随即，他放弃了用星星当石头的念头，而是自己拉着车子、搬运石头，用来填没小溪。由于禅定之力止住了水流，只有少量的水淹溢到溪边上。这时候佛来了，他解下身上的鹿皮衣铺在潮湿的地面上，将乞求来的五朵鲜花散向佛，鲜花整齐地罗列在佛顶上空，好像亲手布种，根植大地生长一样。 佛告诉他说：“再经历九十一劫，你当成就佛果，名号为能仁如来无所著正真道最正觉道法御天人师。那个时代世间颠倒，父子为仇，苛政伤民，犹如下刀刃之雨，民众虽然到处躲避，也是难免受害。你应当及时拯济众生，那时能得到你救度的人一定难以计数。” 儒童听佛授记，心中无限欢喜，以神通力跳入虚空，离地有五十六尺，自空中下来，以头发展铺地面让佛踏着走过。世尊走过以后，回头对众比丘说：“莫要踏这块土地，为什么呢？授记成佛的地方，它是尊贵无上的。有智慧的人会在这里建造寺庙，这与授记得佛有相同的功德。” 诸天齐声说：“我们自当建造寺庙！” 当时有一位长者的儿子，名字叫贤乾，以少量柴草插在地上说：“我造的寺庙已经建成了！” 诸天相互望着说：“这平凡的童子，竟然有上圣的智慧呀！”随即赠送他许多宝物，帮他在这块土地上创建佛寺。 贤乾向佛稽首说：“愿望我得佛时，教化如同今日。如今我建立寺庙，福报应该怎样呢？” 世尊说：“儒童作佛的时候，你应当授记，成佛了！” …… 佛告诉舍利弗：“儒童就是我的过去身，卖花女就是如今的耶输陀罗，长者的儿子贤乾是如今在坐的非罗余比丘呀！” 非罗余随即到佛足前稽首。 佛为他授记道：“以后当成佛，号快见如来。” 佛说此经完毕，诸四众弟子、天人龙鬼，莫不欢喜，稽首退去。 (责任编辑：admin) |