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解八苦 念四恩[网名:三世常随佛学] 诸君,人生在世,苦乐随身,常被八种痛苦所煎熬.此八苦修道人不可不知,那么是哪八苦呢?第一生之苦,六道众生,业力所牵,改头换面,辗转受生,为人为天,为畜为鬼,为贫为富,为尊为贱,为美为丑,不得自由,有情万类生即是苦.第二老之苦,试想女子,年轻时哪个不笑面如花腰如杨柳,及至年老时哪个不鸡皮鹤发老态龙钟;试想男子哪个年轻时不身强体健血气方刚,及至年老时哪个不头昏眼花举步维艰; 试想男子年轻时哪个不气吞山河力拔九鼎,及至年老时又怎知气喘如牛穿衣都难;年轻时固可白手成家妻子成群,年老时谁料得贫无所依寄人檐下?年老之苦言之难尽.第三病之苦,人常说,没啥别没钱,有啥别有病.话是这样说,可是人吃五谷杂粮怎能不得病呢?人生在世健健康康都觉得活得很累,如果再换颗心,摘片肺,锯个胳膊截个腿,那又如何?至于盲聋呆傻,其人生艰难就更不用说了.人这一辈子,早也匆匆,晚也匆匆,钱挣来啦,又花了;苦是受够了,福却没亨着;该歇一歇了,人也该走啦.仔细思之,人来世上白折腾一回,是不?第四苦死之苦,生为一切物命之所喜,死为一切众生之所悲.六道众生因为无明的缘故于无生中常受死生之苦.第五苦爱别离,人情千古伤离别,面对生离死别,谁人不苦,哪个不悲?然人生如筵岂有聚而不散之理,纵泪洒成河终当分别.第六苦求不得,此世间人求财求学求官求色者多矣,然求来求去得到了啥?记得下面的词句么?滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红.白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中.依我看,求来求去终不如慧可禅师祖师座下断臂求法,得悟自家身心无价珍.第七苦怨憎会,正是不是怨家不聚头,那些志同道合的人难得相遇,而那些怨恨憎恶的人却时时聚合在一起,言语冲忽硝烟时起,生起无量苦恼.第八苦五阴炽盛,五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生.诸君,人生在世常被八种苦所煎熬,生起无边的痛苦.实难忍受,还须承受.要不怎么会说此世界是个堪堪忍受的世界呢.诸君,正因为人生很苦,佛菩萨们才会生生世世化身世间,救苦救难.于苦难中被救赎时,你能生起无比的感恩之心吗?能生起说明你尚存人类的良知,不能生起说明你已泯灭了良知.为了唤醒大众的良知,今天讲一讲四重恩.俗话说:滴水之恩,当涌泉相报.仔细思之,不仅人类与动物有感恩的心,诸佛菩萨亦然.人生在世,即身受四种恩情.修道人是不可不知的.那么是哪四种呢?一者父母恩,二者众生恩,三者国王恩,四者三宝恩.此四种恩德,一切众生都要平等背负。第一恩父母恩,父有慈恩,母有悲恩.母之悲恩,若我住世于一劫中说不能尽.我今为汝宣说少分,假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门,一百五通诸大神仙,一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞众宝衣服,栴檀沉香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫,不如一念住孝顺心,以微少物色孝养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量.(所以说不孝敬父母,学什么佛?)世间悲母念子无比,恩及未形,始自受胎,终于十月,行住坐卧受诸苦恼,非口所宣,虽得欲乐饮食衣服而不生爱,忧念之心,恒无休息.但自思惟将欲生产,渐受诸苦昼夜愁恼.若产难时如百千刃竞来屠割,或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽,犹如贫女得如意珠.其子发声如闻音乐.以母胸臆而为寝处,左右膝上常为游履,于胸臆中自出甘露之泉.长养之恩,弥于普天;怜愍之德,广大无比.世间所高,莫过山岳;悲母之恩,逾于须弥.世间之重,大地为先,悲母之恩,亦过于彼.若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕.或在地狱饿鬼畜生,世间之疾莫过猛风,怨念之征复速于彼,一切如来金刚天等,及五通仙不能救护.如果善男子善女人,依悲母之教,承顺无违,诸天护念,福乐无尽.如是男女即名尊贵天人种类,或是菩萨为度众生,现为男女饶益父母.若善男子善女人为报母恩,经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩,所以者何?一切男女处于胎中,口吮乳根,饮啖母血.及出胎已,幼稚之前,所饮母乳百八十斛.母得上味先与其子.珍妙衣服亦复如是,愚痴鄙陋情爱无二.昔有女人远游佗国,抱所生子,渡殑伽河,其水暴涨,力不能前,爱念不舍,母子俱没,以是慈心善根力故,即得上生色究竟天作大梵王.以是因缘,母有十德.一名大地,于母胎中为所依故.二名能生,经历众苦而能生故.三名能正,恒以母手理五根故.四名养育,随四时宜能长养故.五名智者,能以方便生智慧故.六名庄严,以妙璎珞而严饰故.七名安隐,以母怀抱为止息故.八名教授,善巧方便导引子故.九名教诫,以善言辞使离众恶故.十名与业,能以家业付嘱子故.善男子,于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富,悲母不在名之为贫.悲母在时名为日中,悲母死时名为日没.悲母在时名为月明,悲母亡时名为闇夜.是故汝等勤加修习,孝养父母与供养诸佛福德无二.应当如是报父母恩。第二恩众生恩.善男子,众生恩者,即无始以来一切众生轮转六道经百千劫,于多生中互为父母.以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母.昔生生世世中有大恩故,犹如现在父母之恩等无差别.如是昔恩犹未能报,或因妄业生诸违顺,以执著故反为其怨。何以故?无明覆障宿住智明,不了前生曾为父母,所可报恩互为饶益.无饶益者,名为不孝.以是因缘,诸众生类于一切时,亦有大恩,实为难报.如是之事名众生恩.第三恩国王恩.此世间国王之福德最胜,其人虽生在人间,却得自在,三十三天诸天子等,恒与其力,常加护持.于其国界山河大地,尽大海际属于国王.一人福德胜过一切众生福故.是大圣王以正法化,能使众生悉皆安乐.譬如世间一切堂殿柱为根本,人民丰乐王为根本,依王有故.亦如梵王能生万物.圣王能生治国之法,利众生故.如日天子能照世间,圣王亦能观察天下人安乐故.王失正治,人无所依.若以正化,八大恐怖不入其国.所谓佗国侵逼,自界叛逆,恶鬼疾病,国土饥馑,非时风雨,过时风雨,日月薄蚀,星宿变怪.人王正化利益人民之时,如是八难不能侵故.譬如长者唯有一子,爱念无比,怜愍饶益,常与安乐,昼夜不舍.国大圣王亦复如是,等示群生如同一子,拥护之心昼夜无舍.如是人王令修十善,名福德主.若不令修名非福主.所以者何?若王国内一人修善,其所作福皆为七分,造善之人得其五分,于彼国王常获二分,善因王修同福利故,造十恶业亦复如是,同其事故.一切国内田地园林所生之物,皆为七分亦复如是.若有人王成就正见,如法化世,名为天主.以天善法化世间故,诸天善神及护世王,常来加持护守王宫故.虽处人间修行天业,赏罚之心无偏党故.一切圣王法皆如是,如是圣主名正法王.以是因缘成就十德.一名能照,以智慧眼照世间故.二名庄严,以大福智庄严国故.三名与乐,以大安乐与人民故.四名伏怨,一切怨敌自然伏故.五名离怖,能却八难离恐怖故.六名任贤,集诸贤人评国事故.七名法本,万姓安住依国王故.八名持世,以天王法持世间故.九名业主,善恶诸业属国王故.十名人主,一切人民王为主故.一切国王以先世福,成就如是十种胜德.大梵天王及忉利天,常助人王受胜妙乐.诸罗刹王及诸神等,虽不现身潜来卫护王及眷属.王见人民造诸不善不能制止,诸天神等悉皆远离.若见修善欢喜赞叹,尽皆唱言:我之圣王,龙天喜悦,澍甘露雨,五谷成熟,人民丰乐.若不亲近诸恶人等,普利世间咸从正化,如意宝珠必现王国,于王邻国咸来归服,人与非人无不称叹.若有恶人于王国内,而生逆心于须臾顷,如是之人福自衰灭,命终当堕地狱之中,经历畜生备受诸苦.所以者何?由其人对圣王不知感恩故,起诸恶逆得如是报.若有人民能行善心,敬辅仁王尊重如佛,是人现世安隐丰乐,有所愿求无不称心.所以者何?一切国王于过去世时曾经持受如来清净禁戒,所以常得身为人王,安隐快乐,以是因缘违顺果报皆如响应,圣王恩德广大如是.第四恩三宝恩.善男子,三宝恩者,名不思议,利乐众生无有休息,是诸佛身真善无漏,无数大劫修因所证,三有业果永尽无余,功德宝山巍巍无比,一切有情所不能知,福德甚深犹如大海,智慧无碍等于虚空,神通变化充满世间,光明遍照十方三世.一切众生烦恼业障都不觉知,沉沦苦海,生死无穷.三宝出世作大船师,能截爱流,超升彼岸.诸有智者,悉皆瞻仰.佛法僧宝,具足无量神通变化,利乐有情,暂无休息.以是义故,诸佛法僧说名为宝.诸君,此四重深恩,世世难报,生生莫忘.欲学佛者,先学感恩.好啦,念念回向文吧,愿以此功德,回向诸众生;上报四重恩,下济三涂苦.
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