从前，有一位已证阿罗汉果的比丘和他的徒弟小沙弥在路上走，罗汉在前面，沙弥背着东西跟在后面走。走了一会儿，罗汉叫沙弥走在前面，把东西交给他，他背着东西跟在后面走。又走了一会儿，忽又叫沙弥背东西跟在后面，沙弥问道：“师父，您为什么叫我上前走，又忽叫我跟在后面走呀?”阿罗汉说：
    “我是已证四果的阿罗汉，又是您的师父，当然应该您背东西跟我走；可是您忽然发起大乘菩提心，要上求佛道，下度众生，圆成佛果，您既是初发心的大乘行者，自应我背东西在后面走了；后来您忽然又退心了，觉得行菩萨道要经无量劫学佛度生，方能成佛，不如先修小乘的‘四真道行’自了生死吧，那您仍是小乘未证圣果的人，自应跟着我走了。”
    由此可见，一发大心，即超二乘，可是“发心非难难常继”，务须坚固菩提心，勤修菩萨的六度万行，才能证入十信、十住、十行、十回向、十地、等觉的菩萨位，而后成佛“两足尊”（福德智慧圆满具足）!
    什么是菩提心呢?菩提心就是“四宏誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼（见思惑、尘沙惑、无明惑）无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。菩提心和六度万行就是菩萨行。
    佛教是至善圆满的佛陀教育，是要由信—解一行—证真修实证的!到一定的功行便有一定的境界与受用，如证四果阿罗汉便有三明、六通、八解脱，永超三界了生死；修证达到菩萨的初地位时，能入百三千大干世界（一个三千大干世界为一佛刹，相当于一个星系），二地菩萨能入千佛刹，到八地菩萨能入无量佛刹，到成佛时则证穷法界，十力、四无畏、十八不共法等悉皆现前，福德、智慧、神通、自在悉皆圆满具足了!
    “理智行为心日月，菩提心是道枢扭。”