在《西藏生死书》里面，索甲仁波切从“动的惰性”这个角度引用了一个古老的西藏故事，这个故事叫作“赛月童子的父亲”。
     有一个非常贫穷的人，在拼死拼活工作之后，好不容易存了一袋谷物，他非常得意，拿回家以后用绳子把装满谷物的口袋悬吊在屋梁上，以防老鼠和盗贼，当天晚上他就睡在袋子下守护。躺下之后，他的心就开始沸腾了起来：我把这袋谷物卖掉就可以赚一笔钱，然后再买更多的谷物去卖，不久就可以发财并讨一个漂亮的老婆，之后就会有儿子。给儿子起什么名字好呢？他通过空空四壁上的一个小窗子看到月亮，接着尽情地浮想联翩： “多美的月亮啊！多么吉祥的征兆！我要叫他‘赛月’……” 当他胡思乱想的时候，一只老鼠正在啃那条吊谷物的绳子，就在他刚说出“赛月”这两个字的时候，绳子被咬断，袋子掉下来当场砸死了他。“赛月童子”还没有出生，这个可怜的农夫便一命呜呼了。
     这个故事告诉我们，梦想虽然可以成为现实，亦可毁灭现状。 如果只是躺在那里胡思乱想，就像老北京讽刺只耍嘴皮的歇后语“天桥的把式——光说不练”一样，美好的规划迟迟不付诸行动也就不可能成为现实，顶多得到个“赛月”的虚名而已。从佛教的“无常”观来讲，生命在呼吸之间，此刻你活得好好的，但下一刻是否还有呼吸，那就不一定了，就如同这个“赛月童子的父亲”。
     记得有一位上师，他满心慈悲智慧，以严厉教学而著称。他说过许多充满智慧的教言，对我触动最深的便是这句：“不要找借口，也不要拖延，这些都是修行的大忌！” 那时，我还是个玩心略重的少年。上师的话无疑是当头痛击，让我从此对修行有了新的认识。在发愿之后，我便按照次第精进修行。但是想来世上的人们，大多在做事情时都很难改掉拖延的毛病吧。
     有个同龄的朋友对我说，自己很想去学写作，以后当个编剧，但最近又太忙，觉得没什么时间和精力，这让他很着急。“仁波切，你可以加持我一下吗？让我不用费力就写出好作品来。”这样的“愿望”，其实在我听来非常可笑。 诸如“抽不出时间”“工作太忙，没时间学习”等，无非都是拖延的借口而已。如果你真心有了奋斗的目标，你真心要做喜欢的事情，怎么会抽不出时间？又怎么会因为工作忙碌而不想去做？ 拖延完全是行为惯性使然。你不妨仔细感受一下，当你心里想着“明天还有时间”的时候，是不是浑身上下都缺少一种动力？而当你在内心不断催促自己“必须要马上完成”时，是不是觉得整个人都开始变得专注起来？你必须摆脱“动的惰性”，从享受慵懒的状态中跳脱出来。这需要一种强大的意志力，因此说，意志力薄弱的人往往也是最爱拖延的。
     世间众生，都有自己的梦想。梦想无有大小高低之分，只看你能否在拥抱梦想的路上踏实地付出。梦想是我们奋斗的方向，是我们有限的人生得以无限充实的力量。但是，如果我们一再找借口拖延，那么我们失去的便不只是成就梦想的时机，更是自己心中曾经充溢的万丈豪情。 拖延带来的后果，也不仅仅是毁灭曾经的美好梦想，更严重的是，它会摧毁我们创造生活的勇气，使我们失去奋斗的动力。虽说这世上的众生因缘各有不同，天赋种种差异，可在追求梦想这件事儿上，大家都是平等的，只有拖延成性的人，才会最终失去追求梦想的资格。