上师噶玛恰美仁波切简传——噶玛堪千仁波切撰
    恰美日噶阿谢是第一世的恰美仁波切，莲花生大师、南秋敏珠仁波切、《文殊菩萨根本续》，以及伟大的伏藏师热那林巴，都曾预言他的转世。依据伏藏师热那林巴的预言：
    他将诞生于贡地的日噶阿谢，他是观世音菩萨的化现，伟大的生命将有十三世的转世，任何见到他的人将于极乐的佛陀净土解脱。
    此预言，还预示噶玛恰美仁波切将有十三位的转世，他们的前额，将会自然化现出“阿”字。预言清楚的预示，噶玛恰美仁波切是阿弥陀佛、观世音菩萨，及莲花生大师三身的化现。
    第一世恰美仁波切于西元1603年，生于西藏的贡地。五岁即识自心本性，并圆满了Kyerim技能。九岁时到泽当去念书，娴熟了所有的哲学与佛法精义，而成为一位伟大的上师。由他的根本上师噶旺秋吉汪就那里，他领受了大手印与大圆满的法教。他驻锡在他的根本法座，即宁都的帕日泽。他有许多高成就的验象，能预知未来，并具有大威力。宁都噶举传承的分枝，即是由他所建立。
    他的法教传播到整个东藏，他的著作有七十七卷之多，都是由他的心宝所自然流露的大手印与大圆满法教。在弘扬佛法与度化无量众生之后，他于六十九岁时般涅槃。在荼毗之后，获得许多舍利，及自然形成的本尊像。颅骨上有一自然形成的“阿”字。
    当今的第七世恰美仁波切是真正的观世音菩萨的化现，尊圣的第十六世大宝法王，将他认证出来，并在西藏宁都他的本寺“札西寺”，为他举行升座仪式。宁都桑杰仁波切被指派为他的老师，在他的指导下，学习经乘与密乘的经典。他同时由许多上师处，学习藏传佛教各大教系的法教，尤其是研习与体证大手印与大圆满合一的法教(这是历代恰美仁波切专修的法门)。
    噶玛恰美仁波切同时是一位藏医，透过他的加持与传统医学的实务，他利益了许多的众生。噶玛恰美仁波切提供医药、加持、灌顶、教学，与修法等种种不同的法门，给予各式各样的众生。他是位伟大的菩萨，他的事业是我们有目共睹的。他活得像一位密行的瑜伽士，毫无倦怠的行利益所有众生的事业。
     噶玛恰美仁波切 原著
     嘉初仁波切 讲述
     丁乃竺、杨弦 翻译
    无执、专一观想本尊的空显相。不论修持哪一个本尊均要如此；但观想大慈大悲观自在菩萨，被称举世最佳的。
    所有男女本尊不管他们是在行息灾、增进、威摄与降服（息、增、怀、诛）的事业，都是同一本性。但是据说，一位普通人如能禅修观音，这会带来大加持；而且这个修法是所有佛称赞的。
    【莲花王本续】说：一经听闻护祐主观自在菩萨的身相特征，苦痛会终止，并因念住与虔敬，达到大乐。
    这儿的念住，特别是指虔敬的忆起大护祐主观自在菩萨，这个会升起至乐。
    接著：四臂首二，合掌当胸，身白，放微蓝光，所谓色之最纯色，广大纯净众所知。观想忆念于心，无关立堕重罪障碍得清净。所有人应珍爱祂的坛城。思维与显像得净化。如能善作此即足够。
    乌金仁波切说：“能证得大慈悲本尊，所有善逝皆得证。”
    【噶当卷】讲述四本尊众的那一段，称赞观自在菩萨如是说：“寂静大慈悲尊无伦比，慈悲广大难度量。这是观自在的自性。”
    大慈悲主观自在菩萨是所有佛的自性，我们实证祂，就是实证所有佛。
    再者他是所有佛及菩萨的宫殿。一毛孔中荣显无量刹土。
    佛的宝殿--身体，是观自在菩萨的身体；观自在菩萨的语音是所有佛的语音；观自在菩萨的心意是所有佛的心意。因此，实证观自在菩萨的身语意，就是实证一切佛的身语意。
    接著又说：如此仔细检视--他就是所有佛、四身，以及静忿本尊佛父母的坛城。
    【莲花王本续】中主尊说：“这是观想三世佛于一身的方法。诸佛总集于一身，即为大护祐主观自在菩萨。单只忆起其名，所有轮回的念头就会止息，所有涅槃的本质就会迅速生起。”
    【妙法莲华经】说：“无疑虑忆念观自在菩萨净身。当你将死时、当你被心毒杂念攻击时，他将是你的纯净护祐主、庇护所与朋友。”
    当你经历死亡的痛苦时，或者当你受制于贪嗔痴时，以信心忆起观自在菩萨，你就能脱离痛苦。
    谈到真言，没有比念六字大明咒更为有益的。
    【莲华王本续】：“主尊说除去疑虑，依此持咒，其为三世诸佛集要义。如你至诚念一遍‘嗡玛尼呗美吽’，就如汪洋中的珠宝，众生将不入地狱道受苦。念两遍，不入饿鬼道之门。念三遍，不入畜生道之门。即使耽溺五欲，也不至离于清净。忆诵六字大明咒，饮食衣著无染玷。如取米谷中之米仁，如取如意树之花。天神、龙族、夜叉、干达婆、火神、亚玛、婆罗门、印德热、昆班达，以及所有外内恶灵，均被这个真言之王所净化。它的优点无法尽述计量，只有胜者能述说。”
    吃饭、喝水与穿衣服时，单只是念诵六字大明咒，就能净化任何过失。这是我们很容易可以做到的。你不需要外在机器与技术，而且，这是免费的。
    在吃饭后念诵“嗡玛尼呗美吽”会有大益处，恶势力或障碍能净化，他们所导致的疾病也能净化。只有诸佛能够计算，念诵这个咒的大益处。
    【观自在菩萨一百零八名号】中主尊说：“如果善男子、善女人能忆念观自在菩萨，并念诵‘嗡玛尼呗美吽’，不会转生恶道，不会去阿鼻地狱。任何人早晨起床念诵，也可免于麻疯、脓疮溃疡、疖疮、皮肤病、疔疮、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他们投胎何处，忆起它，当他们死亡时，就会投生到极乐净土。因此，不论诞生何处或住在何处，永远不会与观自在菩萨分开。如不断持诵，会心念清明、声音悦耳，对所有的圣典明白了知。”
    【佛说大乘庄严王经】谛帕发热（梵：Dipavara）佛说：“若善男子、善女人念诵六字大明咒，会具无尽才能。智蕴会净化。会具有大慈、大悲力。日复一日修持，六度将会圆满。谈到成就，会达到世间君王的地位。不会退失菩萨境。将会在最高的真实圆满悟境中，显化证觉。念诵六字大明咒与不断持诵者，将具有功德。念诵它，所有如恒河沙众诸佛现前集会。
    千万胜佛在善男子、善女人每一毛孔中现身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你会获得如意宝。善哉，善男子、善女人，你们的子孙也得度。善男子、善女人，即使你胃肠中的寄生细菌，也会成为不退转菩萨。他们向你献上感恩。”
    【佛说大乘庄严王经】中释迦牟尼佛说：“垂涎并勾引他人妻子，而犯奸、杀人或杀己父母、杀阿罗汉、使比丘尼破出家戒、毁坏佛塔、毁坏庙宇、恶意出佛身血，这些犯下无间立堕的罪障，能全部因念诵【佛说大乘庄严王经】提到的六字大明咒，得到净化。”
    藏王松赞干布给予他的外务大臣忠告说：“大慈悲主的心要，可在‘嗡玛尼呗美吽’中找到。这六字真言，为你自己净化业障；这六字真言，为利他而净化六道居所。这六字真言，在此生，生起共同成就（世间成就）；这六字真言，在将来，生起大手印最上成就（出世成就）。念诵这六字真言‘嗡玛尼呗美吽’。数算它、实证它、教导它与解释它。过去诸佛皆循这个途径，现在佛揭示他。他也是未来佛所循之道。”
    藏王对西藏一般人民给予以下忠告：“这即是大慈悲主的心要。没有比‘嗡玛尼呗美吽’更优越之法。这是达到最高证悟的无误要点。”
    显化王教导：“‘嗡玛尼呗美吽’这个精要是如意宝，所有无上与共同成就悉地，皆从此生起。念诵这个真言！认真修持！”
    当乌金仁波切去卡妈热州时，他留下了最后的证辞：“六字真言的利益，甚至三世诸佛也无法尽述或计算。为什么？因为他是不断慈悲伺察六道众生的观自在菩萨心要；因为他让众生从轮回中解脱。所以，未来世的施政者与民众，抓紧大慈悲主！念诵六字真言！那么，就不必担心将会转世到悲惨恶道。这是西藏雪国的保护尊，所以，以信心、虔诚心与崇敬之心，献祈请文，加持会直接体验。不要三心二意起疑心。三世诸佛没有教过比这更甚深的法。我，莲华生阿阇黎，也没有教导或知道，比这更深的法。让所有现在、未来的西藏诸王与民众紧记于心。”
    显化之王松赞干布说了以下最后的证辞：“未来恶世来到时，人们功德减少。在那时期。如你期望欢欣快乐，就向大慈悲主观自在菩萨祈求。念诵精要六字大明咒‘嗡玛尼呗美吽’。所有这一世的快乐、欢欣、需要和所求将会生起，就像是向一个如意宝祈愿。并且未来你的业障会得到净化，而成正觉。不要对六字大明咒有疑虑或三心二意！”
    玛几拉准说：“现在我已经到处强调观自在菩萨与度母。看起来这两位主尊，是我们住在雪国西藏的护祐主，他们的确是我们的监护尊。由于这个关系，当小孩开始讲话时，就知道念诵六字真言；这是他们的心流，已被观自在菩萨加持的表征。我们一定要把观自在菩萨当作我们的监护尊。
    又说：要义六字真言是，佛法八万四千门的综合、所有甚深本续的基础；是经乘、密乘的总集要义，如同奶油在搅乳过程中浮现，它是如海教法的要义。谈到它的效用，他能克服各种不利的状况，如疾病、恶灵、与障碍。以物质来比喻，他像钻石一般。六字真言就像如意宝，因为他能成全所有个人的所求。”
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    通常必须先领受灌顶，才能修习秘密真言，如未领受而修习，是不恰当的！然而大成就者噶玛帕西依据观音菩萨的预言与允许，宣说吉纳萨噶热“公开圣法”，未经灌顶也可修习。对于那些未受灌顶、口传或从上师处得到完整正法训练者，愿加持等同大慈悲主。
    这一点在噶玛帕西【大慈悲圣主吉纳萨噶热法】中有叙述；每一个人写下它、修习它、授予灌顶，和广泛的以这个公开法成全他人的需求。藉著佛法上师、本尊以及空行母的加持，即使未受口传，愿所有写下与看到的人，能如初升之日般，成全每一个人。
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