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阿昌族的“活袍”（原始宗教师）普遍认为，人有躯体和灵魂两个实体，二者可以结合，也可以分离：人死是气断了，断了的气是无法接起来的，也就是说不能呼吸的躯体是不能复活的，这是阿昌族的造物主在造天、造地、造人时就规定了的。 但灵魂是不灭的。至于躯体断气后，附着的灵魂到哪里去呢？从活袍送魂情况看，一个魂在墓地，这是埋葬死者时活袍就把它随尸体送往山上的，另一个魂供在家堂祖宗位上。也有的说还有一个魂送往阴曹地府，但从活袍送魂时所念的经咒及举行的仪式中，没有送往阴曹地府的情节，这或许是受其他宗教影响的一种说法。 阿昌族的祖先祟拜观念浓厚，他们对亡故的先辈，一定要请活袍把他们的魂送走。他们认为，祖先魂送走后，一般不会来危害后代子孙，但在祖先魂遇到恶魔缠咬，经受不住折磨时就会回家危害子孙，向子孙后代要祭品。在这种情况下，家人得准备牲仪，请活袍来送家鬼和恶鬼。 在送魂方面，阿昌族还有一个特点，如死者属已婚女性，在埋葬后，她的后家（无论是兄弟或侄儿），要把她的魂接回娘家供奉，时间可五天一周或十天半月，由活袍占卜决定。在此期间，家人每日祭莫。到时间由死者的子女或丈夫把魂接回自己家供在家堂的祖先魂位处。这或许是反映了母系氏族时代的遗风。 此外，他们认为太阳、月亮、土地、山岭、水火、桥梁、道路都是有灵的，从观念上说，它们对人类的生产与生活，如疾病、谷物丰收或歉收、牲畜的瘟疫都有支配作用，但实际上它们在阿昌族原始宗教观念中的地位日益下降。太阳神和月亮神只有在某人头上生疮或耳朵的根部淡烂时才被解释为是太阳神抓头、是月亮神割耳朵，这时祭它们，其他祭祀场合已没有它们的地位了，而且祭品也很简单。 (责任编辑：admin) |