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阿昌族的“活袍”,（他们所念的经全凭记忆，没有文字依据，有别于用文字记载经文宗教的宗教师）认为人有躯体和灵魂两个实体，二者可以结合，也可以分离；人死是气断了，气断了是无法接起来的，人死是不能再复活的，这是遮帕麻、遮米麻（阿昌创世史诗中的两个造物主）在造天、造地、造人类时就规定了的，也是死者在人世间的食禄、衣禄、寿命已尽的缘故。 人死虽不能再生，但灵魂是不灭的，阴曹地府是它们生存的世界，因此人死后，他们的子孙一定要请“活袍”把死者的魂送往阴曹地府。至于亡魂到了阴曹地府后的命运如何，就由阴曹地府去安排了。如果一个鬼魂要重新获得了人世间衣食寿命、先要从阴曹地府那里去求得。 祖先的魂是不主动折磨后代子孙的，只是在他们的鬼魂被“腊匍召”（创世纪中的大恶魔，也叫“困刊”当地汉语叫绿牙祖师）所咬，支持不住时便去咬子孙后代，向子孙后代要祭品，阿昌人常说，“家鬼不成器，招致外鬼来”就是这个意思。因此，阿昌族在献家鬼时，先献祖先鬼，把它们送走后，还要专门献送腊匍召。 除人魂不灭外，他们认为太阳、月亮、土地、山岭、水火、桥梁、道路都是有灵的，它们对人类的生产生活，如疾病、谷物丰歉、牲曹的瘟疫都有支配作用。 不论家中何人头上、身上长了疮或耳朵的根部溃烂，老人们都会解释成是太阳神抓头，月亮神割耳朵。家庭中主要成员遇上腰痛及家业不顺等现象，人们会说这是土神咬着的缘故。埋葬死者挖葬坑前要献土神，以免它怪罪于人。 一个村寨，不论人户多寡，都要选一株大树把它作为村寨的保护神，阿昌语称“挖当帮”,每年定期祭献。阿昌人进人农业社会后，狩猎在社会生活中的地位日益衰落，因而保佑它们能获得猎物的猎神，除少数村寨仍由全寨供奉，即在寨神树附近再选一株大树作为象征物进行祭祀外，在多数村落则变成由少数经常从事狩猎的人家供奉了。 大人或小孩到山上放牧、割草、砍柴，出现神智不清、迷失方向（俗称梦山）回不了家时，人们会认为是冒犯了山神。人们走亲戚、上山劳动、在山坡上活动，突然出现肚痛或回家后生病，也认是撞着山神的原故。 上山打猎、下河捉鱼后出现发烧、腰酸背痛，人们又释为撞着水火二神等。 (责任编辑：admin) |