绵山诸位佛、菩萨应验灵迹故事121例
    释迦牟尼佛显灵
    简史、职责、法力：
    释迦牟尼佛是娑婆世界的教说，娑婆梵者意思是“堪忍”、“能忍”。娑婆世界就是堪忍世界。有一在，释迦牟尼跟着燃灯佛出门，看到满地泥泞，就脱下衣服盖在地上，请师傅踩在上面过，燃灯佛是释迦此尊师，就对他授记《预言》道：“经过九十一劫以后，叫贤劫，那时你会成佛，号释迦如来。
    传说他驾车出游时，先后遇到老人、病人和死尸，目睹人衰老、消瘦和死亡的惨象，明白任何人都逃避不了生、老、病、死痛苦。于是他放弃王宫生活，走上出家的道路，寻求解脱痛苦的途径和人生真谛。苦修6年未果转而抛弃苦行，来到菩提伽耶一棵翠钵罗树下，结跏跌生，静思冥索，最觉悟成道，创立佛教，主要为“四海”、“十二因缘”等说。先说阿若桥、陈如等五人皈依了他，后云游以中印度为主的地区传教。80岁时于传教途中染病而逝，遗体火化后，舍利由八国国王请回建塔供奉，弟子五百。
    释迦牟尼造像姿势神态，是结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，为说法像。
    1、久别重逢
    隋唐时期，佛教盛行，李姑姑从小在宫中受耳濡目染的佛教薰陶，因而信奉佛教。到绵山后，供奉释迦牟尼佛。每日诵经念佛，祈祷风调雨顺，国泰民安。贞观二十一年秋，李姑姑闻皇兄劳累成疾，身患痰症，焦急不安，遂告知圣母娘娘，火速赶回长安宫中。长昭公主平安回宫，兄妹久别重逢，相见热泪盈眶。唐太宗见到失散数年的御妹格外高兴，精神好了许多。李姑姑也难得见皇兄一面，终日侍奉在旁，将绵山良药山茱萸、地黄、枸杞、茯苓、绵黄芪、芍药、绵参、柏子等配成量剂对症使用，且亲手熬煎，精心调理皇兄。数日后，太宗康复如故。李姑姑要归绵山，兄妹俩难舍难分。
    一路上，文武相送，释迦牟尼佛命弟子接迎李姑姑安然回山。
    2、降妖除魔
    当年高僧志超历经艰险，来到绵山聚徒弘法。但有很多野兽汲取了绵山之灵气，常出来兴风作浪，扰乱百姓。一次，释迦牟尼云游到绵山，看出志超定会成真，就命十大明王帮志超降妖除魔。志超成佛后，托梦于百姓，在这里修建了释迦、明王殿。十大明王来到这里，又担负起了保护藏经楼中经书的职责。他们恪尽职责，降妖伏魔。明王受佛的教令而现出忿怒勇猛的形象，以降伏诸恶魔。之所以称明王，是因为明为光明之义，此佛以智慧而明，以智慧摧毁一切魔障。
    阿弥陀佛显灵
    简史、职责、法力：
    阿弥陀佛，净土宗称他为“西方极齐世界的教主，因他能接引虔心向佛的人往生西方净土”所以又称接引佛。两边的胁士分别是观音和大势至菩萨，合称“阿弥陀三尊”又叫“西方三圣”。
    阿弥陀佛的典型形象为结跏趺重，双手叠置足上，手中有一莲台，接引众生的意思，阿弥陀佛有十三个名号，最常见的有“无量寿佛”、“无量光佛”，为佛教四方的“四佛”之一，为佛教宗派净土宗的主要信仰对象。
    3、静听说法
    很久很久以前，这里是一间闲置的僧舍。对面的僧舍住着一位住持。他每天晚上念诵经文直至深夜。一日，见对面屋内通亮，他以为是着了火，提着水桶就往过跑。进去一看，原来上面端坐着阿弥陀佛，两边分别为左、右胁士大势至菩萨和观世音菩萨，正在给六菩萨说法。他静听一夜，终于大彻大悟，成了一位得道的僧人，化缘于四方。后又回到绵山为阿弥陀佛修建了此殿。
    弥勒佛显灵
    简史、职责、法力：
    弥陀佛即笑佛，布袋和尚。弥勒佛常见的形象是祖胸露腹，箕路而生，大肚子滚圆凸出手掐串珠，笑口常开，这个造型可说始于五代时期。后人又把笔佛“装人”的“人种袋”形象化，出现了“送子弥勒”。
    《西游记》中亦有描写笑佛为：“大耳横额方面相，肩园腹满身躯胖，一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡，齐极场中第一尊，南无弥佛笑和尚。”
    有关弥勒佛降世的观念，随着佛教的流传而深入人心，人们在凄苦无告时，便自然盼望救世弥勒的出现，使人间风调雨顺，国泰民安。民间以布袋和尚为弥勒代之形，大加教奉。
    弥勒佛是儿率天净世界之主，躯体金色，有“三十二相八十种好”故其形象变化多端。相传布袋和尚常常高歌：“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实，万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”
    4、笑口常开
    过了塔林，可见一笑口常开的佛山。这是弥勒佛的化身。每年三月十七空王佛生日，善男信女们上山朝拜的很多。有一天，各方佛祖以及神仙都来庆贺，弥勒佛和十二高僧也来到这里，弥勒突然感到眼前一亮，发现这是块风水宝地，便决定留在这里修行，因为这天是空王佛生日，他便站在此迎接各方佛祖。后来他就在绵山参禅打坐，有时还带着十二高僧。因此在后面云峰寺修了弥勒高僧殿，弥勒打座的地方也出现了他的化身。因弥勒笑口常开，也就有了“弥勒笑迎四方客”的传说。
    五方佛显灵
    5、临险不乱
    介之推当年上山时，长途跋涉来到这里已是精疲力尽，便倒在这棵树旁睡着了。正在这里修行的毗卢真人知道这里是子推的必经之地，便命其他四方道人在这里迎接。他们虽然久闻介之推之功德，但还是想试探试探他是否凡心全无。首先从西方走来一位道人，声称西方有很多珠宝，邀介之推到那里享受荣华富贵。东方走来的一位道人说：“如果到东方，可以让你作高官。”南、北方道人也相继请他到自己的世界。介之推均不为所动，执意前行。毗卢真人见高官厚禄难以动摇介之推，认为他已脱离凡俗，便点化说：“路上再遇到猛兽之类，你只要静坐即可。”果不出所料，走不远就见六种凶猛的野兽一齐向他扑来。子推闭目静坐，如同什么事也没发生。野兽见子推临危不乱，也就望而止步了。这时只听空中传来一个声音：“不得无理！”那六匹野兽于是变成六位童子。且说那四方道人也随即点化：“我们奉上天之意，保护你前往归隐之地，已经恭候多时了。”介之推说道：“待我功德圆满，一定让后人修建庙宇，报答各位护佑之恩。”就这样，在这里建庙的心愿一代代传了下来。后来佛教传入中国以后，这五方道人也就渐渐演变成了以中方为主尊的五方佛，原来所建的五方神庙也就慢慢改成了五方佛殿。
    昙鸾佛显灵
    简史、职责、法力
    昙鸾（479~542）南北朝僧人，雁门（今山西代县）人，他曾在洛阳遇北印度僧人菩提流动，得《观无量寿经》（净土宗主要经典之一）一部，于是专修净土，先后在并州大岩寺汾州玄中寺弘扬净土法六。五十岁高龄以后返回绵山专修净土宗教义。据原云峰寺住持立正大师说：“鸾公是在抱腹岩洞内修行，后一夜飞往对山，建鸾公岩道场。
    6、赠丹除瘟
    是年，绵山脚下的村庄发生瘟疫，乡民上山祈求鸾公赐方。入夜，鸾公梦见一神佛取岩洞之水炼丹赠送。 次日，鸾公如法炮制丹丸，送给山下百姓，不久瘟疫消除。昙鸾为感神僧赐丸之恩，便在岩洞中铸铁佛供奉起来。后人称此岩为鸾公岩，或鸾公岩铁佛寺。昙鸾在绵山成名后，还常到交城玄中寺授徒传法。昙鸾于东魏兴和四年（542）园寂于抱腹寺，享年六十有七， 绵山黄土坡原有昙鸾和尚墓，为其葬地。
    7、昙鸾拜神
    相传，在一千六百年前，高僧昙鸾听说绵山水帘洞是众仙得道之地，决定前往修行。一日，昙鸾到水涛沟前往水帘洞，路遇一位鹤发童颜的老者一人行走在水涛沟中。昙鸾急忙上前行礼问路：“水帘洞有多远?”“不远也不近”。 当昙鸾问起老者此行何去也? 那老者微笑着说：“封神去也。”言毕便飘向对山，顿时整座山峦金光四射。昙鸾抬头一看那姜太公巍然站立山巅，众仙下跪正在讨封。昙鸾顿时悟此地为仙佛聚集之处，遂在水帘洞修行，修成正果。后又在抱腹寺对山讲经说法弘扬净土宗教义。那太公站过的地方被人们称做“太公封神台”。
    8、昙鸾飞渡
    绵山抱腹岩云峰寺的对山有个鸾公岩；岩内有个铁佛寺，是北魏高僧、净土宗先驱昙鸾的道场。
    昙鸾是山西雁门人，自号魏玄简大士。十五岁便上五台山寻佛，据说亲眼看到了文殊菩萨显化。后来在洛阳受天竺名僧菩提留支净土教义真传后，朝廷赐他“神鸾”称号，并敕令住持并州大岩寺（云峰寺）。从此，他每天聚徒弘法，创立净土宗道场，僧俗弟子很快发展到三四百人。尽管这样，他还是觉得这里山高路险，善男信女们往来不便，净土教义的传播受到了影响。他打定主意留下几位弟子在这里继续弘法，自己另开辟新的道场。经过多方考察，发现对山沟边有个岩洞，从晋中各县和晋东南、晋南来绵山的人都要从这里路过，是个理想的处所。于是，在一个月朗风清的夜晚，有人见他端坐莲台，高诵“南无阿弥陀佛”，在几朵白云簇拥下飘然飞向了对山。从此他又开始了鸾公岩铁佛寺的创建。从而使净土宗教义更快地传播到广大民间，凡称各念佛（诵念阿弥陀佛）者都是他的弟子。
    昙鸾大师一生功德无量，终年六十有七。临终时幡花幢盖，香气蓬勃。圆寂后葬于绵山黄土坡。前些年还有人在这里看到了“昙鸾和尚墓”。
    9、神鸾施雨
    昙鸾幼年信佛、数得名僧传授，成为专授净土宗的高僧。北魏朝廷因绵山抱腹寺为历代高僧住持圣地，便敕命让其在绵山居住弘法。是年，并州太原郡一带大旱，数百里赤地一片，乡村炊烟绝缕，灾民迁徙如煌。昙鸾见状，择日率众僧在抱腹寺摆案焚香，作法求雨。法毕，昙鸾用佛尘醮圣乳泉水向空中洒去，如此三下，望空而呼“雨来也！”顷刻间空中乌云翻滚，大雨倾盆，一直下了数个时辰。并州数百里甘霖润地，五谷复生，百姓纷纷来绵山拜谢昙鸾赐雨救命之恩。朝廷闻知，赐以“神鸾”称号。
    空王古佛显灵
    10、五子修阁
    清乾隆年间，介休文苑名士，董柴，王佑，任大，梁俊组织文学社团“味外社”同称“绵上四山人”相约文苑名士后起文秀茹伦常一同上绵上朝拜佛佛，云游胜景，赋诗练句。五人来到绵山一边游览，一边赋诗，行至云峰寺，董柴赋诗曰：“万壑千峰里，迢迢一径深”。王佑不加思索曰：“山花生古道，溪水萧涛音。”任大禀正在观望，董柴摧便曰：“院落空岩覆，栏杆绝间临。”后由梁俊桔尾曰：“居然清净城，佛音心里明”。
    云游间，天色已晚，五人夜宿云峰寺，刚刚入睡，同时梦见一位和尚推门而进。他们同时而迎之，和尚曰：五贤功成名就，行善事也。言别驾云上山而去，二曰醒来，互相传告，共同揣摸是空王佛点化，于是五人集资在五方佛前修建这座秀美、雅致雕梁画栏的“五子阁”。
    茹悠常题写匾额：“苍岩揽胜”， 书法苍严秀劲，自成一家。
    11、曾棨得志
    明代永乐五年（1407年）丁亥年间，状元郎曾棨（今广西广丰）人，官至兴誉事，着有（西墅集），赋有题介子推诗。
    曾棨读书作用功《诗经》、《尚书》也能倒背如流，十年寒窗昼夜读书，一心想考个状元造福天下，普救万民。每天夜深入静后在书房里设堂拜祷告，祈求那方神灵显灵保佑他得中状元，一复三年来临，宣榜招贤已到，他的这种执着被空王佛得知，给他托梦：“绵山是皇家的发祥地，只要你称心礼拜，定助你如愿。”话别人无，曾棨照梦行事，果然殿试头名状元。
    曾棨进朝后不久，就给成祖朱棣建议：“山西绵山是朱家发祥地，何不前往拜祖。”朱棣听后，言之有理，当即派人去购买名蜡龙延香，前来绵山来到绵上朱家凹礼祖完毕，曾棨来到云峰寺石佛殿朝拜空王佛，为感谢空王佛的保佑，捐款给石佛殿装修，塑金身，后又在一条街建造了一座秀美壮观的长廊。
    明成祖朱棣命名为“状元长廊”。
    12、学侗得子
    清道光五年（1825年）李学侗考中进士回介休后，亲朋好友前来祝贺，李学侗大摆酒席热闹了整整三天。热闹间，看到同令的好友大部分带着宝贝儿子。蹦蹦跳跳地来到席前，一桩心病涌上心头，李学侗夫妇已三十多岁，还未得子，有位同乡好友对他说：“绵山空王佛十分灵验，何不前往一求？”第二天，李学侗夫妇俩前往绵山石佛殿求祈空王佛赐一双儿女，又在广嗣峪，求子洞时抓出一圆一扁两个石子，意味着生一男一女，夫妻俩个十分高兴，李学侗许感，明年生子后，在此山岩建造一条长廊。
    第二年中秋，学侗子生了一对龙凤胎，全家喜出望外，学侗带人上绵上朝拜还愿，出资建造了这条雄伟壮观的长廊，供神仙佛祖行游。后来，儿子起名叫李慎修，长大后，学业上进，成为一代著名诗人，留世作品《率情篇》。李学侗留世作品有《易经略述》人称“父子诗人。”
    李学侗挥笔为长廊题匾额：“龙凤长廊”，也叫“墅苑长廊”。
    13、惠真建廊
    名僧惠真（山西忻州人），《据授神汝》记载：惠真和尚，生于唐大顺六年（890年）自幼信佛，聪明过人，读五经四书。原出家五台山，削发为僧后于五代十国乾化二年（912年）入绵山受到田志超，法号惠真师兄的帮助，专修临济宗教科。于天福七年住持云峰寺，任住持，带领众僧开荒种地，修建寺庙。同时历经三年时间建造云峰寺长廊220余米，四处筹化银两，将断垣残壁临山崖蜿蜒播木为桥，上有木结构栏杆，下有木板铺地架桥，从石佛殿通往左右两边畅通无阻，修建一新，使游人赞不绝口。
    请乾隆三年（1738年）戊午，介休籍人，著名诗人刘泽渊，赠封外郎，上绵山游览拜佛，来到抱腹岩看腹内长廊，蜿蜒出崖，浩 似长龙吟诗一首：
    危岩高拥碧天齐，环抱禅房百丈低。
    但觉朝错开图画，更无晴两到菩提。
    14、进士及弟
    明示崇祯十一年（1638年）戊寅，山东新台（今山东桓台）发生了一场所百年不遇的大洪灾。王尚辉一家五口人无家可归，只好远离家乡山东，外出逃难的尚辉挑担担着土禄、士佑一对儿子，妻子拉着士祯，一路徒步。千里迢迢来到介休，后落户到龙凤村。王尚辉以上绵山砍柴为生，抚养一家人。古人曰：“寒门出贵子”。王家虽然生活困难，但是三个儿子刻苦攻读，学业上进，特别是尚辉经常带三个儿子上绵山朝拜空王佛。受到神灵的点化，于清顺治七年（1650年）庚寅三个儿子前后考准进士，轰动一时的一门三进士，王士祯官至刑部尚书，王士禄官至吏部功员外卸，王士佑官至汾州同治。三兄弟后期成为“诗坛名流”，都为绵山赋诗多篇。
    王尚辉为感谢绵山神灵指点三个儿子都成为国家栋梁，出资建造望峰四角亭。
    清乾隆年间茹伦常，介休师屯北人，他以诗文著名，并善书法，人称“艺林宗匠”，上绵山朝拜神灵，游至望峰亭前，挥笔题匾额“三进士亭”。
    15、盒鸡之计
    郝质北宋介休人，少年从军，臂力无比，挽强第一。历任武安军节度使，殿前都指挥等职。
    宋神宗二年郝质率大军攻打西夏。西夏军调击万余人迎战。郝质假装西逃，西夏军奋力猛追，追至大盘山下，人困马乏只好屯兵扎营，郝质集中六千人马，埋伏在好水川口，夜间听到佛音，空王佛曰：“鸡装盒，疑惑敌计也。”郝质双手合掌“阿弥陀佛”，二日派人在山下购鸡百余只，悄悄把鸡分别装入木盒里，放在西夏军进军路旁。次日，西夏军继续西追，发现这些盒子，不知何物。士兵们疑疑惑惑将盒子打开，这些鸡顿时扑出，到处乱飞，西夏军士兵只顾抓鸡，军阵纷乱，郝质乘机猛烈进攻，大获全胜。
    16、革新治国
    北宋著名改革家张商英，退居相位游览绵山只因连日劳累，一日在绵山病倒，空王佛化作一老翁将救醒，并对他曰：“官司场所相争无益，绵山修行成真。”张商英起身正要拜佛佛救命之恩，抬头不见人影。从此后在绵山修行，并将革新治国之道撰写成书，惜后绵山历代战乱，该书毁于一旦。
    元佑四年（1089年）张商英看到绵山气势磅礴，险中含奇，秀里藏幽，风光秀美，大有“不尽风光涌笔端”之感，于是即兴作《游绵山》诗一首，流芳千古。
    17、鹅鸭乱叫
    唐玄宗元和十一年（公元816年），唐玄宗命令一贯主张平定叛乱之事的令狐楚制订了完整的作战方案，出奇破乱。当时处于乌云密布，满天纷飞大雪，不少士兵抢戈冻死。令狐楚带兵来到蔡州城下，久攻不下，无计可行，夜间空王佛来到军帐中，曰：鹅鸭乱叫，以假乱真获胜也。二日天明，令狐楚回想夜间之言，走出军帐看见城外有个养鹅鸭的池塘，令狐楚弄虚作假充，让兵士赶起鹅鸭呱呱乱叫，趁闹声让兵士挖土坎，攀登上城，趁机将熟睡的守城士全部杀死。令狐楚拿下蔡州后，派自己儿子拿书信规劝淮西大将董重质，董重质看到兵败城空，率两万多人投降。平定了淮西，令狐楚立了大功，为乱30年的淮西割据势力彻底消灭。
    18、绵山办学
    令狐楚晚年政仕后，隐居绵山，每日夜间祈祷空王佛指点，白天到民间体察 民情，当时汾州卖身为奴的现象普遍，穷人找不到活路，卖儿卖女，如果到时候拿不出钱来赎回，孩子就终身为奴。令狐楚闻听此事，十分气愤，立即上疏，后唐宪宗查为实情，下昭不得卖买人身。令狐楚在当时享有盛名。许多穷苦人家子弟投到他的门下求学。为此在绵山建起静林书院，令狐楚亲自担任“山长”，严格办学制定院规，弘扬大道，天下大同。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。在修身上，须“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”在学习上他还规定了“博学、慎重、明讲”的程序。宋元丰年四月文彦博为静林书院题匾“古圣先贤”。
    19、抱腹题联
    明崇祯十五年（1642）傅山见满清建号，明朝渐亡，心情沉重。想到久闻绵山神奇，我何不至绵山朝拜空王佛。是年三月十七日，绵山为志超成佛之日的庙会，人山人海。他来到抱腹岩石佛殿参拜空王佛佛显灵指点一、二后，游览抱腹寺。奇岩古刹使他赞叹不已，遂为抱腹寺题写长联一付：
    阅名山多矣，无如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圆盖；
    瞻佛像巍然，自有真身出现，修炼来三花聚顶，五气朝元。
    20、重见光明
    曹子勤是介休沙堡人，任太谷县教谕，出身 书香之家。 (责任编辑：admin)