噶玛巴（大宝法王）的传说故事
    世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度北方的雪域西藏，会出现一 位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现 ，他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间，利益众生，他把佛陀的事业一代又一代不断 地传承下来，直到未来佛降生。他将在弥勒佛之后成就无上正等正觉，为贤劫第六佛，名 号——“狮子吼佛”。
    （“噶玛巴钦诺”是大宝法王噶玛巴圣号。“噶玛”是业、事业的意思，“巴”是指人，意思是“行佛事业者”、“行持利众佛事业的人”。第一世法王杜松钦巴16岁出家，得到净观，佛菩萨都莅临，十万空行以头发编成宝冠供养，他因此得到“噶玛巴”这个名号。其实一切金刚阿阇梨、上师都是在帮助众生种善业种子，都是在行佛事业，所以“噶玛巴”也可以说是一切上师的名号；“钦诺”是“鉴知我”，我们要不断忆念、祈请上师，要像密勒日巴一样，从内心深处悲切的呼唤出来，不一定要呼唤出声音，主要是心里呼喊，口念是为了帮助自己生起那种殷切的忆念上师之心。）
    佛陀曾说：“未来当教法式微时，我会以金刚阿阇梨的身份出现教化众生。”所以一切上师都可以视为佛的化身。“将众生心中的善引导出来，开启心中的善种子以利益众生，这就是‘噶玛巴’的意思。”）
    “噶玛”是印度的梵文，藏语译为“赤列”，汉语译作“羯摩”，即“事业”的意思。 藏语“巴”，是“圣者”的意思，是对大成就者的称呼，“噶玛巴”即是“行佛陀事业的圣者”。
    噶玛巴第一世，名却吉喇嘛，依持冈波巴大师修嘎举派“大手印”，以四臂观音为本尊，即生成就圆满正觉，能遍知过去、现在、未来三世，人称“知三世者”，藏语——“杜松钦巴”。他证悟的功德震动三千大千世界，十万空行母用头发编织成一顶金刚黑宝冠献给他（有一定证悟的人才能看到）。印度大成就者萨迦师利证实他即是世尊释迦牟尼佛在《 三摩地王经》中授记的噶玛巴，当时西藏的诸大成就者都公认杜松钦巴即是噶玛巴。
    噶玛巴创建活佛转世制度，使佛陀的教法毫不间断地传承下来，使佛陀的弘法利生事业不断发扬光大。后来，宁玛、萨迦、格鲁和苯波等教派都采用了活佛转世制度。
    第二世噶玛巴，证得与莲花生大师无二无别的功德，与莲师一样具足神通。他将噶玛巴的佛行事业不断扩大，奠定了嘎举派的基础。他成为蒙古王的国师，获“噶玛巴希”的称号。蒙哥汗献给他一顶金边黑帽，和一颗金印。噶玛巴希讲经传法时常戴着此一黑帽，黑帽即成为噶玛巴的象征。
    第五世噶玛巴应明朝永乐皇帝之请到京都为太后作超荐法事，永乐皇帝为噶玛巴的功德所摄，成为噶玛巴的入室弟子，并封噶玛巴为“万行具足十方最胜圆觉妙智善应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领天下释教”，“大宝法王”这一封号，即成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。永乐皇帝在接受灌顶时，看到了噶玛巴头上的金刚黑宝冠，即令 工匠如其所见制作了一顶黑宝冠献给噶玛巴。此后，噶玛巴举行大法会就戴此金刚黑宝冠，金刚黑宝冠即成为噶玛巴的精神象征。参加噶玛巴金刚宝冠大法会的人，如果善根成熟，可当下开悟成佛，一般信士，也能增长觉悟，可保七世不堕恶道。 藏传佛教各教派、汉传大小乘佛教，乃至世界各国各民族的佛教信仰者都信仰大宝法王噶玛巴。
    莲花生大师曾经预言：铁马奔驰、铁鸟升空的时代，是金刚乘佛法解除人类深重烦恼痛苦的时代，噶玛巴是这一时代的精神领袖。 噶玛巴是西方极乐世界阿弥陀佛的“身”、观世音菩萨“语”和大势至菩萨（金刚手菩萨）“意”的化现，是第二佛陀莲花生大师的“身、口、意”的总集化现。噶玛巴具足阿弥陀佛的大愿，具足观音菩萨的悲心，具足大势至菩萨的威猛。 “噶玛巴钦诺”五字圣号，是总括过去、现在、未来一切行佛陀事业者功德的圣号。
    当今住世的十七世大宝法王噶玛巴乌 金赤列多杰，是 “噶玛巴钦诺”圣号的“加持之主”，他时时刻刻都以无尽的悲心加持尽虚空遍法界的众生，无论是谁，只要对大宝法王噶玛巴有信心，诚心持念噶玛巴圣号，均能得到加持。信佛的、不信佛的，信各种宗教的和不信宗教的，噶玛巴也发愿加持他们。只要是发大菩提心的人，一心持念“噶玛巴钦诺”，即可消除业障、增长功德，可以往 生西方极乐世界。
    西藏过去有一位竹巴噶举派的圣者，名叫竹巴功吕，他的神通是威震雪域的。时至今日，各教派都有关于他的戏剧性的传说。起初，他对噶玛巴没有起恭敬心，还取笑唱“噶玛巴钦诺”的人，他以神通到了极乐世界，看到所有的持明者和众空行都在念“噶玛巴钦诺”，其中有很多他熟识的持明者，他就问：“你们怎么来的”？他们说：“我们都是念“噶玛巴钦诺”来的”。于是，他发大忏悔心，回来在噶玛巴面前忏悔，并在雪域开始念诵“ 噶玛巴钦诺”，并传诵噶玛巴圣号，弘扬佛法，利益众生。 (责任编辑：admin)