云门拄杖（云门禅师）
    云门每每用一根拄杖，现出大机大用。
    云门曾用拄杖示众说：“拄杖子，化为龙，吞下乾坤了，山河大地从什么地方得来？”
    参禅者不理解此话，却道什么即色明心，附物显理，殊不知胸中若有一物，山河大地，纷纷纭纭地现前；胸中若无一物，外境便了无丝毫，还说什么理与智冥，境与神会。即使是有身心齐等、身外无物的看法，也还没道得一半，又何况说什么即色明心附物显理。
    古人说：“一尘才起，大地全收。”这是哪一尘？若识得这一尘，也就识得拄杖子了。才拈起拄杖子，使见纵横妙用——这么说话，早是扯不清的葛藤禅了，何况云门的这根拄杖还可变化成龙？
    与云门拈杖示众类似的是芭蕉示众时说的话。芭蕉经常对学僧们说：“我说法的微妙之处，全在拄杖头上。”
    有些人问：“什么是拄杖子呢？莫不是打筋头么？莫不是抚掌一下么？”这些都是播弄些小聪明，何尝搔到痒处来着？
    雪窦颂云：
    拄杖子，吞乾坤，徒说桃花浪奔。烧尾者，不在擎云攫雾，曝腮者何必丧胆亡魂？拈了也，闻不闻？直须洒洒落落，休更纷纷纭纭。七十二棒且轻恕，一百五十难放君。
    雪窦颂罢，蓦地拿起拄杖下座，大众一时惊逃四散。
    此颂大意是免人情解、传说禹门有三级浪，每至春三月，桃花浪涨，鱼能逆水而跳过浪者即化为龙。雪窦道：纵化为龙，亦是徒说。当鲤鱼跳龙门时，自有天火烧其尾，腾云攫雾成龙而去。雪窦的意思是，纵化为龙，也不在腾云攫雾。《清凉疏序》说：“积行菩萨，尚乃曝腮于龙门。”大意是华严境界不是小智小德的人所能达到的，就像跳不过龙门的鲤鱼，点额而回，困于死水沙碛，仅得曝晒其腮而已。“拈了也，闻不闻”，重下注脚，与学人一时扫尽妄想，使诸人休再纷纷纭纭，有什么拄杖子与龙、理与智、境与神等妄想区别。
    雪窦一层又一层颂罢，重新拈起拄杖。虽然他如此苦心，却未见一个皮下有血的。 (责任编辑：admin)