看破美色
    林新居
    今年才二十六岁的活佛——宗萨蒋扬钦哲仁波切，不但智慧超人一等，度众生的方便，也极为灵活运用。
    第一次在祇园精舍遇到他时，我问他如何不被“法”所束缚。我知道我问得很唐突，如果遇到的对象是临济义玄，一定大喝一声：“谁束缚了你！”倘若遇到的对象是德山宣鉴，说不定当头一棒打下。也许这一喝、一棒，就开悟了也说不定。
    仁波切以惊讶的神情望了我片刻，说道：“放松。”
    “如何放松？”我进一步问。
    “听音乐。”
    我一听，大为震惊！“听佛教音乐？”我反问。“不！其他音乐，只要是好的音乐。”他断然答道。
    我感到茫然。我好不容易放弃了对美的追求，如今他却要我去听叫我执着的音乐。他似乎可以从我的表情看到我的内心，于是解释道：
    “音乐就是你，你就是音乐；音乐不是你，你不是音乐。——去倾听你自性流露的音乐。”
    他的话一波波袭向我，我忽然若有所悟。这是一个方便法门，由外而内，以外在的声缘，来触发内在的真如本性。
    我们之所以有音乐就是音乐，听音乐的另有其人的感觉，就是一种分别心的显现。遗憾的是，很少有人不起分别心，即使大修行者也难免。
    有一个故事，可以证明：
    从前有一位修小乘的和尚，自认为他的“不净观”修得非常好。有一天，文殊菩萨要考验他的定力，就把自己化成美女来勾引他。一开始，和尚以他修的不净观来对治，表现不错。可是后来和尚对于美色渐感不支；因为他碰到的对手是大智慧的文殊菩萨，如果文殊菩萨不知道如何去勾引别人的话，世上就没有人知道如何去勾引别人了。
    时间久了，和尚逐渐散失掉禅定。当和尚害怕禅定全失无法保持时，拔腿就跑。文殊菩萨紧追其后。和尚一直跑，最后他倒下来，心想：“完了，那女人一定飞快追赶到来。”当和尚无助地睁眼观看时，那女人却一下裂成一千片，顿然消失。这时文殊菩萨才现身告诉和尚：
    “你的不净观修得很好，但还要修空观，因为你认为某些人是美的，那只是一种概念；你认为某些人是丑的，那也是概念。如果一直在美丑之间打转，绝对无法开悟。”
    ——这个故事非常有意义。不净观，是用来对治贪欲的，尤其对于色欲重的人。和尚虽然已看破美色，但并没有放下，无法听而不闻，视而不见，所以仍需自我挣扎。倘若他能证入不执有、不执无的“空”，再大的诱惑，也丝毫不能动摇他的心。
    拒绝和逃避，并不能解决问题。唯有无贪、无求地坦然面对一切因缘和合的现象，才不被幻象所迷惑、所束缚。
    “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《金刚经》早已为我们作了最好的启示。 (责任编辑：admin)