三宝感应要录下
    三宝感应要略卷下目录
    第一文殊师利菩萨得名感应
    第二文殊化身为贫女感应
    第三阿育王造文殊像八万四千躯感应
    第四照果寺解脱禅师值遇文殊感应
    第五释智猛画文殊像精诚供养感应
    第六五台县张元通造文殊形像感应
    第七宋路照太后造普贤菩萨像感应
    第八窥冲法师造普贤像免难到印度感应
    第九高陲安义蒙普贤救疗感应
    第十上定林寺释普明见普贤身感应
    第十一乌长那国达丽罗川中弥勒木像感应
    第十二济阳江夷造弥勒像感应
    第十三释沼謣造弥勒菩萨像感应
    第十四释诠明造慈氏檀像感应
    第十五菩提树下两躯观自在像感应
    第十六摩揭陀国孤山观自在菩萨感应
    第十七世无厌寺戒贤论师蒙三菩萨诲示感应
    第十八戒日王子感观自在菩萨像感应
    第十九南天竺尸利密多菩萨观音灵像感应
    第二十晋居士刘度等造立观音像免害感应
    第二十一释道秦念观音菩萨增寿命感应
    第二十二鲁那孤女供养观音朽像感应
    第二十三憍萨罗国造十一面观音像免疾疫难感应
    第二十四造千臂千眼观音像延寿感应
    第二十五罽宾国行千臂千眼像法免难感应
    第二十六大婆罗门家诸小儿等感千手千眼观音像感应
    第二十七南印度国造不空罥索像感应
    第二十八凉洲姚徐曲为亡亲画观自在像感应
    第二十九荆洲赵文侍为亡亲画六观世音感应
    第三十梁朝汉洲善寂寺观音地藏画像感应
    第三十一雍州鄠县李赵待为亡父造大势至像感应
    第三十二地藏菩萨过去为女人寻其母生处救苦感应
    第三十三唐益州法聚寺地藏菩萨画像感应
    第三十四唐^8□州金水县刘侍郎家杖头地藏感应
    第三十五地藏菩萨救乔提长者家恶鬼难感应
    第三十六弥提国王画五大力像免鬼病感应
    第三十七唐益州法聚寺释法安画灭恶趣菩萨像感应
    第三十八代州总因寺释妙运画药王药上像感应
    第三十九陀罗尼自在王菩萨于地狱镬缘上说法感应
    第四十马鸣龙树师弟感应
    第四十一释道诠禅师造龙树像生净土感应
    第四十二淄州释惠海画无著世亲像得天迎感应
    第一文殊师利菩萨感应（出清凉传等文）
    文殊师利。旧云妙德新云妙吉祥。立名有二，初就世俗。因瑞彰名。此菩萨有大慈悲。生舍卫国多罗聚洛梵德婆罗门家。其生之时。家内屋宅。凡如莲花，从母右胁而生。身紫金色。堕地能语如天童子。有七宝盖。随覆其上。具有十种感应事。故名妙吉祥。一天降甘露。二地涌伏藏。三仓变金粟。四庭生金莲。五光明满室。六鸡生鸾凤。七马产骐驎。八牛生白^2□。九猪诞龙豚。十六牙象现所以菩萨。因瑞彰名。二依胜义立名。如金刚顶经说。由菩萨身。普摄一切法界等如来身。一切如来智惠等。及一切如来神变游戏。已由极妙吉祥故。名妙吉祥也.
    第二文殊化身为贫女感应（出清凉传）
    世传。昔有贫女。遇齐会起集。自南而来。凌晨届寺。携抱二子。一犬随之。身无余资。剪发以施。未遑众食。白主僧曰。欲先食遽就他行。僧亦许可。 命僮与馔三倍贻之。意今贫女二子俱足。女曰。犬亦当与。僧勉强复与。女曰。 我腹有子。更须分食。僧乃愤然语曰。汝求僧食无厌。若是在腹未生。若为须食。叱之令去。贫女被呵。即时离地。倏然化身。即文殊像。犬为师子。儿即善才及于阗王。五色云气。霭然遍空。因留偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蔕甜。是我超三界。却被阿师嫌。菩萨说偈已。遂隐不见。在会缁素。无不惊叹。主僧恨不识真圣。欲以刀割目。众人苦勉方止。尔时贵贱等。视贫富无二。遂以贫女所施之发。于菩萨乘云起处。建塔供养矣。
    第三阿育王造文殊像感应（出感通记殊林等文）
    昔阿育王。綩摄此洲。学鬼主制狱。伏酷尤甚。更作地狱。凶人为狱率。文殊现处镬中。火炽水清。生青莲花。心感悟即日毁狱。八万四千夫人。同入火坑。八万四千塔。建立形像。其数亦八万四千也。此土东晋庐山文殊金像。此其 一也。
    第四照果寺解脱禅师值文殊感应（出别传文）
    五台县照果寺释解脱。俗性刑本土也。常诵法花。并作佛光等观。追寻文 殊。于东堂之左。再三逢遇。初则礼已寻失。后则亲承旨诲。脱请问文殊曰。大士如何利益此土愚痴无智阙信难化众生。文殊告曰。我一日三时。入破散众魔三时。破此土众生魔业。入智母三昧。破愚痴暗。往地狱中。一一地狱现作佛身。 放光说法。往饿鬼城。能施饮食。余人所施。入口化为火炭。唯我所施。能益身 心。生天解脱。入畜生道。能除愚痴。开悟智解。皆令发菩提心。脱又问曰。何众生得化度。文殊曰。画我形像。造我形像。或以手爪。或如奄罗草。口自发言称南无。如此众生。易可化度。自余众生。虽尽悲心。以自业故难可化度。又问。脱如何即悟无生永无退落。文殊曰。汝往昔造我形像三寸许。善根既熟。今何须亲礼于我。所自悔责必悟解耳。脱敬承圣旨。因自内求。乃悟无生。兼增法喜。乃感诸佛现身说法矣。
    第五释智猛画文殊精诚供养感应（出别传等文）
    释智猛。少甚愚痴。都无分别心。其父为用钱三十文。画文殊像。令其子对像。梦像放光。照儿顶光入顶。觉后有自然辨智。如学法长年比丘。更质经律等如文。谙诵文义。无所不了。出家之后。才智超人。号曰智猛。文殊化作梵僧。 而来此土。谒智猛矣。
    第六五台县张元通造文殊形像感应（新录）
    张元通。信心贞固。发愿造文殊像高三尺。安室内方供养。至夜三更。梵僧两三。手执香炉。来至室内。绕像三匝。忽然不见。弥发信心供养香花。明日日西。像放光至五更。通梦见。十方诸佛来集室内。以妙花供养形像云。是我本师。以敬师故。我等供养。诸佛亦以妙璎珞。供养元通。汝以信心。造我师像故来供养。通梦中白诸佛言。十方世界造文殊像。及能画之者。诸佛皆向其处耶。 佛言。十方世界。若有此事。我等皆供养之。何以故。我等发心。皆是文殊教化力。若有归依文殊者。超过归依十方诸佛。即说偈言。文殊大圣尊十方诸佛师 归依供养者超供养诸佛 说是偈已。忽然不现。通复见圣众来迎云。吾生金色世界云云。通在生之时。隐而不语。注遗书收箱。寿终之后。人披见之。其像移照果寺。灵验见在矣。
    第七宋路照大后造普贤菩萨像感应（出冥祥记冥感传）
    宋路照大后。大明四年。造普贤菩萨。乘宝舆白象。安中兴禅房。因说讲于 寺。其年十月八日。齐毕解坐会。僧二百人。于时寺宇始讲。帝甚留心赞跸临幸。句必致四。僧从对敕。禁卫严肃。尔日僧名有定熟摩久之。忽有一僧。豫于座次。风毗秀举。□堂惊瞩。齐主与语。往还百余之。忽不复见。列莚同睹。识其神人矣。
    第八窥冲法师造普贤像免难到印度感应（出求法记）
    窥冲法师交州人也。志望达到印度。即发愿造普贤像祈请云。普贤大士。有恒顺众生愿。岂舍贫道诚志。更感梦。普贤乘白象。摩冲顶言。汝有诚志。将往印度。若有留滞。我必救云。梦觉欢喜。与明远同舶。而泛南海。忽遭恶风。欲堕罗刹国。冲专念普贤。其像现舶上。风静向狮子国。又复遭摩竭鱼难。冲专念普贤。其像现舶上。大鱼合口而去。免难到师子国。更向西印度。见玄照法师。 共请中印度。礼菩提树。更到竹林园。遇微疾。如梦见普贤云。依圣力满足本愿。获六根净。无令生怅。注遗书卒云云。
    第九高陲秦安义蒙普贤救疗感应（出感应传）
    秦安义者高陆人也。从少至长。放鹰射猎以为家业。一日所杀不知几千。月至月岁至岁。杀生都不可思计算。邪见之人云。安义好杀身无恙。生年五十有八。忽发疮病。浓血秽身。臭气不可亲附。义妇日出之时见疮。一一疱皆似雉嘴。生希有心。呼儿子皆云似雉嘴。更告亲属。凡有所见。皆云似雉嘴唇。唇如动。尔时驰使者。请僧道俊法师。以明其状。俊曰。此人鹰猎罪报重积。现身尚还所唼食。自非悔力。甚难救疗。问安义曰。身心奈何。答云。身心如舂。闭目见无量鸟兽啀龇啄□骨肉。愿师见救疗。俊曰。现苦如此。况复后苦。须忏其罪。义云。愿垂慈训。俊曰。造普贤像。方得谢愆。如斯之顷。闷绝气绝。亲属啼泣。俊劝造形像。修普贤忏。三日方醒云。吾初见。马头牛头。怒目^7□掣 云。汝愚气人。所杀之生雉鸡等类。入身咀嚼皮肉。鹿羊等者。杜厅各各诉非分夺命。王依愬状。遣使召问。不可违拒。即返传四友。入火车中。忽追将还途中。无奈何事。值一人沙门摺磨其身。热苦暂息。遂至王厅。见百千万亿禽兽杻械枷锁而缚。反缚罪人。尔时先沙门来。王从座起合掌而立。沙门入厅就座。王次入坐。沙门曰。此人是我檀越。亲属为供养我。而悔其衅。将放赦之。王曰。 阿师所言。不可坚拒。今依所杀有情愬。方召勘之。此事如何。沙门曰。朋友知识在人间。为修忏悔。回向彼诸所杀生类。怨者皆解怨心方脱苦。王曰。实如师说。宜将放还。王从座起。礼沙门曰。阿师共还。尔时沙门。将安共出。忽见古家。以锡辟口。入安欻然不见。是时亲属谓安曰。为汝造像。像即救安。安闻是语。喜悲交集。身疮方愈。气力调和。更舍所有。供养其像。刎发出家。诫家族子孙曰。以电露身。莫犯重罪。杀一生命。多劫受殃。冥事皆实。不可免过。唯留此言。不知去处矣。
    第十上定林寺释普明见普贤身感应（出唐僧传）
    齐上定林寺释普明。忏悔为业诵法花。每至劝发。辄见普贤乘白象王在其前云云。
    第十一乌长那国达丽罗川中弥勒木像感应（出外国记）
    北印度乌长那国（或云冯杖）达丽罗川中有精舍。刻木弥勒像。金色灵异潜 通长十丈余。佛灭度后。末田地大阿罗汉之所造也。尊者作是念。释迦大师。以灭度弟子。远弥勒三会脱者。多释迦遗法中。一称南无者。一传施食人也。菩萨上生兜率。众生依何见真容。但恐造像。不似妙体。即以神力。携引工匠。升兜率天。面见真相三返。以后方就造功。在天之时。弥勒告末田地言。我以天眼。 观见三千大千世界。其中有造我像者。密遣青衣。冥资其功。彼人决定。不堕恶道。我成佛时。其像为前导。来至我所。尔时赞言。善哉汝等众生。释迦正像末。我相似像引来至我所。尔时像升虚空。放光说偈。闻者流泪。得三乘道果。 末田地恭受旨诲。功乃毕焉。自有佛法僧法流东土矣。
    第十二济阳江夷造弥勒像感应（出僧传）
    晋世有燋国戴逵。字安道。逵第二子颗。字仲若。素韵渊澹雅好丘国。既负 荷幽真。亦继志巧。逵每制像共参虑。济阳江夷。少与颗友。夷尝托颗。造观世 音像。到力殷思。欲令尽美。而相好不圆。积年无成。后梦有人告之曰。江夷于观音无加。可改为弥勒菩萨。戴即停手。驰书报江。未及发而江书已至。俱于此夕感梦。语事符同。戴喜于神通。即改为弥勒。应于是解手成妙。初不稽思。光颜圆满。俄尔而成。有识赞感悟因缘之匪差矣。
    第十三释沿謣造弥勒菩萨感应（新录）
    释沿謣。少而出家。有义学喜誉。常愿生兜率天。作兜率天宫观。注义源四 卷。梦有青衣童子。告謣云。师若欲生兜率天奉见慈氏大士。方造形像观真容。 觉即刻木为像。生年七十有余而卒。临终之时。告徒众曰。我所造像。现虚空中。从像生天矣。
    第十四释诠明法师发愿造慈氏菩萨三寸檀像感应（新录）
    释诠明法师。发愿造三寸刻檀慈氏菩萨像。祈誓生兜率天。着上生经抄四卷。以明幽玄。梦其像渐长大。金色光明。赫灼对明微笑。明白像言。我等愿求生兜率天。将得生不。像言。我既得释迦文大师要势付属。不念尚不舍之。况有念愿。作是言已。还复本像。明秘不语他人。没后见遗书中。知其感应。临终之时。傍人梦见百千青衣人来迎。明指天而去矣。
    第十五菩提树下两躯观自在像感应
    佛涅槃后。诸国王君王传。闻佛说金刚座量。遂以两躯观自在菩萨像。南北 标界。东西而坐。闻诸耆旧曰。此菩萨像身没不见。佛法当尽。今南隅菩萨没过臆矣。玄奘法师。大宋皇帝贞观三年己丑八月。首途西域。周穆王满五十二年壬申。佛七十九。以二月十五日中夜入灭。至首途年。一千五百七十八年矣。
    第十六摩揭陀国孤山观自在菩萨像感应（出同记及慈恩传）
    摩揭陀国孤山正中精舍。有观自在菩萨像。躯量虽小。威神盛肃手执莲花。 顶戴佛像。常有数人。断食要心求见菩萨。七日二七日乃至一月。其有感者。见菩萨妙相庄严威光赫奕。从像中出慰喻其人。昔南海僧伽罗国王清旦。以镜照面。不见其身。乃睹摩诃陀国多罗林中孤山上。有此菩萨像。王深感庆。图以营求。既至此山。寔唯背似。因建立精舍。兴诸供养。其后诸王供养不绝（已上） 其供养人。恐诸来者坌污尊仪。去像四面各七步许。竖木拘栏。人来礼拜。皆于拘栏外。不得近像。所奉香花亦遥散。其得花住菩萨手及挂臂者。以为吉祥。以为得愿。玄奘法师。欲往求请。乃买种种花。穿之为鬘。将到像所。至诚礼赞。 讫而踞跪发三愿。一者于此学已。归本国得平安无难者。愿花住尊手。二者所修福惠。愿生睹史多宫。事慈氏菩萨。若如意者。愿花贯挂尊两臂。三者圣教称众 生中有一分无佛性者。玄奘今自疑。不知有不。若有佛性。修行可成佛者。愿花贯挂尊颈。语讫以花遥散。感得如言。既满所求。其傍见者言。未曾有。当来若成佛者。愿忆今日因缘。先相度耳。
    第十七戒贤论师蒙三菩萨诲示感应（出慈恩传）
    玄奘法师。至摩诃陀国。入世无厌寺。值遇戒贤。众号为正法藏。贤命觉贤 法师曰。汝可为众说我三年前病恼因缘。觉闻已啼泣扪泪。而说昔缘云。和上昔患风病。每发手足恼急。如火烧刀刺之。病乍发乍息。凡二十余载。去三年前。 苦痛尤甚。厌恶此身。欲不食取书。于夜中梦三天人。一黄金色。二琉璃色。三白银色。形貌端正。仪眼轻明。来问和上曰。汝欲弃此身耶。经云。设身有苦。 不能厌离于身。汝于过去。曾作国王。多恼众生故招此报。今宜观宿愆至诚忏悔。于苦安忍。勤宣经论。自当销灭。真直尔厌身苦终不尽。和上闻已。至诚礼拜。其金色人。指碧色人。语和上云。汝识不。此是观自在菩萨。指银色云。此是慈氏菩萨。和上即礼拜慈氏。问曰。戒贤常愿生于尊处。不知得不。报云。汝广传正法后当生。金色者自言。我是曼殊室利菩萨。我等当见汝空欲舍身。不为利益故来劝汝。当依我语显扬正法瑜伽论等。遍及未闻。汝身渐安稳。勿忧不差。有支那国僧乐通大法。欲就汝学。汝可传之。言已不见。自尔以来。和上所病瘳除。僧众闻者。莫不称叹希有。玄奘可圣记矣。
    第十八戒日王子感自在像感应（出西域等文）
    东印度金耳国王名月害。羯若鞠阇国王名王增。大臣辩了劝进先王之子。已君之弟戒日。为王太子。敢不许。即诣兢伽河岸观自在菩萨像前。断食祈请。菩萨现形曰。汝于先身。在此林中。为兰若比丘。而精勤不懈。承兹福力。为此王子。金耳国王。既毁佛法。尔绍王位。宜重兴隆。慈悲为志。不久当王五天竺境。于是受教而退袭王位。一一如圣言。三十年兵戈不起矣。
    第十九南天竺尸利密多菩萨观音灵像感应（出释智猛传）
    秦姚兴京兆沙门释智猛。往游西域。少年至南天竺尸利密多罗菩萨塔。侧有精舍。破坏日久。中有金色观世音菩萨像。雨霜不湿像身。诚心祈请。见空中盖。传闻于耆旧曰。昔有菩萨。名曰尸利密多。利生为怀。慈悲兼济。最悲三途受苦众生。更发造观世音像。三年功毕。灵异感动。若专心祈请。为现妙身。指诲所愿。菩萨于其像前。而作是念。观世音菩萨。能灭二十五有苦。于中三途最重。灵像感通。助我誓愿。将救重苦。至夜二更。灵像放光明。天地朗然。光中见十八泥梨受苦。及三十六饿鬼城苦。四十亿畜生苦。灵像顿现百千军带金甲。 各各执持杖刃戈棒。入十八泥梨。始自阿鼻旨。次第而摧破镬器。苦具寻断坏。 尔时牛头等一切狱率。皆生恐怖心。投舍苦器。驰走向阎魔城。而白王言。忽有百千骑兵军众。带金甲执持戈刃。摧破镬器。断坏苦具。地狱反作凉池。苦器悉作莲花。一切罪人。皆离苦恼。未曾见是事。如何所作。王曰。将非是观世音所作事耶。我等不及也。即合掌向彼方说偈言。归命观世音大自在神通 示现百千军 能破三恶器 如此破坏十八泥梨已。摄化而为说法。次入饿鬼城。右手流五百河。左手流五百河。于虚空中。而雨甘露。一切饱满。而为说法。又复入畜生。以智光明。 破愚痴心。而为说法。三涂在一时中。尸利密多。见此希有事。自画像缘。雕石而注。其灵像者。即是此缘也（私云。此事希奇。自非大圣严旨难思。晚捡新译 大乘宝王经。有此利生相。更勘彼文。今欲劝像造。且录传之云云。今亦云。唐尸罗比丘。弘始年中。到南天竺之密多罗菩萨遗迹观世音寺云是）。
    第二十晋居士刘度等造立观音形像免苦感应（出冥祥记）
    晋刘度。平原辽城人也。乡里有一千余家。并奉大法。造立形像。供养僧尼。缅虑主木未时。此县常有逋逃。未大怨欲尽灭一城。众并凶惧分必弥尽。度乃洁诚。率众归命观世音。顷之未见。物从空下。绕其所住屋柱。惊视乃观世音经。使人读之。未大欢喜。用省刑戮。于此是城。即得免害云云。
    第二十一释道秦念观世音菩萨增寿命感应（出唐僧传文及本记感传）
    魏常山衡唐精舍释道秦者。魏末人。梦谓曰。尔至其年。当终于四十二矣。 秦寤惧之。及至其年。遇重病甚忧。悉以身资为福。有友人曰。余闻。供养六十亿菩萨。与一称观世音。福同无异。君何不至心归依。可必增寿。秦乃感语。四日四夜。专精不绝。所坐帷下。忽见光明从户外而入。见观音足趺踝间金色朗 照。语秦曰。若其机感厚。定业亦能。若过现缘浅。微苦亦无验。若发归命心。 当知机感厚。若闻不称念。当如宿缘浅。汝念观世音耶。秦褰帷顾不复见。悲喜流汗。便觉体轻。所愈力所加。终延年矣。
    第二十二鲁郡孤女供养观世音朽像感应（新录） (责任编辑：admin)