一百多例准提法修持感应事例
    1.印度佛教史中的准提佛母的持验录：
    在中部与东方的交界处有蔗增林苑附近一个色相美好的王族女子与一个树神会合，一天生下一个具相之子。略微长大时，在那个神的所在地掘树根处的土，得到一个自身放光的摩尼宝，以此从一阿阇梨受得灌顶，乞求纯陀天女（准提佛母的藏文译名）观修教诫并加以修持。
    暗中携带一个本尊手识（饰）小木杖不离其身。一天天女梦中现身予以加持，以后到圣法萨波那[伽兰（另本翻为菩萨）]乞求获得王位，授记说：「你到东方去可获得王位。」他就前往东方。
    那时藩伽罗国已经多年没有国王，一切国人痛苦不安，一些首脑人物会商，为了依法护持国土要立一个国王。过去作过梨提满多具有神变的国王王妃的一个咒力大而凶暴的龙女，有人说是瞿毗旃陀罗王的王妃，又有人说是罗梨多旃陀罗王妃，那里所立的国王当晚她就吃去。这样杀害所有被立的国王，可是又说：「没有国王国家不吉祥，」每天午前立了国王当晚她就加以杀害。明天日出时把尸体抛出。国人这样轮次作下去已经好几年了。
    那个修纯陀天女的成就者到达一户人家，那家的人们不胜痛苦，就询问其原因，回答说天明就轮到他儿子作国王。他说：「若是给予报酬，我来代替。」他们高兴万分把报酬给了他。天明时登了王位，当天半夜时，龙女变成罗剎女相，照旧来吃。
    他就用本尊的手识（饰）刺击，那龙女死去。黎明抬尸人来，看见他没死，大家都很惊奇，后来又答应代替别人，七天之内即位七次。以后大家都说：「此人具有大福德。」于是立他作永久的国王，献号为瞿波罗。他的前半生统治藩伽罗，下半生摩揭陀也收服。在欧丹多补梨附近建立那烂陀寺，在此两大国中建立好多僧寺，广事供奉佛教。
    2. 印度诸王受准提佛母的护持成就：
    释迦牟尼灭寂后一百年，有阿育王者出世，作南赡部洲之王。此后依次有七赞扎王登上印度之王位，即：哈德赞扎王、室利赞扎王、阿比赞扎王、达磨赞扎王、噶玛赞扎王、贝扎玛赞扎王、郭米赞扎王，他是扎兰达讲经院的弟子。这位国王的手印母（同修大手印法的女人）是一龙女，每夜食一国王。
    后来郭跋拉王调伏此龙女，由此传出七跋拉王，即：郭跋拉、达磨跋拉、毕喀跋拉、达玛跋拉、希玛跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之后因大臣叛乱七跋拉王的（王统）断绝。此后有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、玛痕塞那，他们手中各拿着一件象征王权的东西。
    七赞扎王和七跋拉王受「准提佛母」的护持而获成果，在七跋拉王在位时期，所有的圣贤学者都降临世间。当达玛跋拉在印度执政时期，西藏是赞普塞那累江允在位，这见于大成就者邬金巴所抄写的雅隆赞普陵墓的碑文中。
    3. 善无畏蒙准提菩萨救度
    善无畏三藏是甘露饭王的后裔，他的父亲是佛手王。师端严有威仪，10岁领戒，13岁嗣位。诸兄王举兵构乱，他不得已随征，回来对母后及大臣们说：「吾志于道。」因让位与其兄，太后见其志决，哀许之。
    善无畏出家后，到南海边得殊胜的招提，入法华三昧，发愿聚沙建塔一万区，黑蛇伤指也不退转。后来借搭商人之船往中印度，途中密修禅诵，口放白光，三日无风，舟行于波平如镜的海上，航驶甚速，偶遇贼难，同船遭劫有生命危险，师为了安慰弟子及同船的乘客。而默然诵准提真言，感召七俱胝佛母本尊现身相，这些盗贼果然被其它贼寇所歼灭。
    那些贼寇后来悔罪归依善无畏大师，并为他们指引旅途，越过穷荒遍野险恶的水域。经过种种苦难，终于到了中天竺，国王夫人是善无畏大师的姊姊，王问其他们如何来的，听了他们的沿途遭遇，都对他们称赞不已！
    4. 金刚智设准提坛祈雨 煮云法师
    有一次，智师随驾往洛阳，那年干旱，从元旦至五月滴雨未降，各方道坛神庙祈雨，也无灵应，帝因而诏请智师设坛祈雨，智师命不空等法师于所住地方起坛，绘七俱胝菩萨像，立于坛上，帝派一行禅师观验，如是七日，仍是火阳当空，万里无云。七日下午，西北风起，飞沙走石，瓦起树拔，大雨骤至，结坛之处，穴穿其屋，远近惊骇。雨过天晴，京城士庶人等，咸来观看，都说智师获一龙，穿屋飞去了，每日求观者万余人。
    5. 俱胝崇惠禅师 历朝释氏资鉴卷第七 闽扆峰沙门 熙仲 集
    ○师（法钦禅师）住径山日，独坐北峰石屏之下。
    有白衣士，拜于前曰：「弟子乃巾子山人也；长安佛法有难，闻师道行高洁，愿度为沙弥，往救之。」
    师曰：「汝有何力？」对曰：「弟子诵俱胝观音咒，其功无比。」
    师曰：「吾坐后石屏，汝能碎之乎。」曰可：「有顷咤之，石屏裂为三片。」
    今喝石岩是也，师知其神异，即为下发，给衣钵，易名曰：「崇惠」（僧传）。
    天柱山崇惠禅师《佛祖历代通载》
    天柱山崇惠禅师。彭州人。得法于牛头威禅师。后居天柱寺。僧问达磨未来此土。还有佛法也无。师曰。未来时且置。即今事作么生。曰某甲不会。师曰。万古长空。一朝风月。良久又曰。?黎会么。自己分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家来太似卖卜汉相似。见汝不会为汝锥破。卦文才生吉凶在汝分上一切自看。僧问。如何是解卜底人。曰汝才出门时便不中也。问宗门中请师举唱。答曰。石牛长吼真空外。木马嘶时月隐山。问如何是西来意。曰白猿抱子归青嶂。蜂蝶[衔-金 +缶]花绿蕊间。及是迁化。肉身不坏。数百年犹在
    崇惠禅师（俱胝禅师） ，昌化龙塘山麓沙干村章氏子 ，孩童时即开始学佛。起初 ，去千顷山顶「结茅为庙」在此修养宁静之性，研读《佛顶咒》，又去海宁硖石东山结草房诵经坐禅年余。再去于潜广觉寺拜师。最后去杭州径山寺（在余杭长乐镇与临安接壤处 ）拜昆山名僧法钦禅师为师，在这里潜心学经，苦练佛法，对佛顶、俱胝观音咒的研读根底颇深。于是，法钦禅师为之落法，授衣，并示法名「崇惠」。
    唐代宗大历3年（768年），国都长安太清宫的道教名士史华极力向皇帝奏本获准 ，誓与释宗（佛教）当代名流争斗佛力与道法之胜负 。于东明观（道教庙宇）坛前架刀成梯 ，史华放轻两足，蹑登而上，如走坦途，是时 ，在场众多观看的佛门弟子或相互顾视 ，或示意推诿，少数甚至偷偷溜走 ，无人敢前去与之相比。消息传至杭州，法钦禅师深感不安 ，要崇惠前往长安斗败道教，为佛界挽回声誉。崇惠应允并与法钦一同前往。先拜见代宗的宦官鱼朝思，请他奏请朝廷与道徒角斗。第二天获准就在章敬寺庭前树起高梯比史华之刀梯还高百尺，横架利刀，闪闪发光，如冰似雪。这时，朝廷公贵，城市居民比肩擦足而视 。只见崇惠光足赤手，直登绝顶，又顺梯而下 ，如猴耍树。随后，崇惠又脚蹈烈火，手探油汤，曾无难色 ，餐铁片如吞米汤 ，嚼铁丝犹咬糖块 。这时，在场的史华与道众见此情景，既惭愧又惧怕。只得掩袂而逃，这时，观众对道徒的嘲笑与责骂之声轰然若雷，崇惠获胜，代宗欣喜不已 ，遂令朝官巩庭玉对崇惠鼓励再三，又为崇惠具戒，赐紫袈裟，并诏令暂住皇家寺院安国寺。赐号「性空大禅师」，又号「护国三藏」。
    何谓「藏」 ？佛教界称佛教经典为藏 。何谓「三藏」 ？佛教经书称为「经藏」，佛教戒律称为「律藏」，专门讨论佛教教义的着称叫做「论藏」。「经藏」、「律藏」 、「论藏」三者合在一起就称为「 三藏 」 。通晓「三藏 」的和尚称为「三藏法师」。而够「三藏法师」资格是很少的 ，只有去西天取经的玄奘因通晓「三藏」，而被人们尊称为「唐三藏」。唐代宗赐崇惠禅师以「护国三藏」之号，把他同唐玄奘列于同等地位，这是赐给崇惠禅师的最高荣誉，当然，这给崇惠禅师当年曾「结茅为庙」的千顷山也带来了一份荣誉。
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