南宋中叶，有一位佛法灵异、威仪严明的高僧，声名远播遐迎，被世人视为唐朝名将郭子仪再世，深得民众敬仰；此人经常一袭白衣，斜骑黄牛，横吹短笛，游走四方，逍遥浪漫，全不像佛门中人……这位既能率众锄盗，又能超然世外、和乐恬淡的一代高僧便是郑州圆照寺住持道悟法师。
    道悟法师号佛光，原籍陕西兰州（今甘肃兰州），俗姓冠。他刚从母腹中出生的时候，居然就大异常人：满口白牙，满头乌发，就好像是已成年了似的，全不像一个刚刚呱呱坠地的初生小儿。
    道悟法师长大到十六岁的时候，就屡次坚决请求父母准允自己出家。可是，他的父母亲却始终不答应。在这种情况下，道悟法师便开始绝食，以死相抗，坚表决心。刚开始的时候，他父母还以为他只是闹着玩儿的，吓唬吓唬他们罢了。可是，他们没想到，小小年纪的道悟一绝食便真的是粒米不进，滴水不喝，完全是一副不达不休的果决态度。父母这才慌，就连忙点头应允他投身到家乡的一座小寺庙里出家当了和尚。
    过了两年，一次，道悟法师偶尔借宿在临洮（今甘肃临洮县）的一个叫湾子店的地方。晚上，突然梦见一名印度僧人很用力跟敲打着木盂，还大声地叫唤着自己的名字，惊疑之中便醒了。刚醒过来，又突然听见庙外一声健马嘶鸣，声传之大，足可振聋发聩。大惊之余，道悟法师突然深有所悟，心中佛结豁然开朗。
    此时青夜空中一轮朗月，正高悬中天，满地银辉，万籁俱静。
    道悟法师坐起身来，探头望望窗外，不觉大喜，便随口吟唱起一首偈子来：
    见也罗，见也罗，
    遍虚空，只这个。
    天亮之后，道悟法师便回到了自己暂时居止的家乡小寺。回到自己家中，告诉母亲说：“这次出游，我在路上捡拾到一样东西。”他母亲就问他是什么东西，于是，道悟法师这才说：“无始以来不曾见过的。”母亲一听，不禁大怒，顺手就掌了一下他的嘴，骂道：“这是什么喜事？！”
    母亲掌完嘴之后，道悟法师跪下，给母亲叩头请安，然后告辞说自已准备离开家乡小寺庙，游学各地名刹，以广见识。母亲一听，这才知道儿子为什么故意惹自己生气掌嘴，知道无法阻止他远行，就问他说：“你都准备到哪些地方去呢？”道悟法师听了。只淡淡地说了一句：“水流须到海，鹤出白云头。”
    这时，熊耳山（在河南省境内秦岭东段支脉上）上有一位声名昭着的白云海禅师，独自居止在高山古刹，修行研习，独来独往，不曾收授一个门徒。有人见了，大惑不解，就问他说：“法师，您这样高深的修为，为什么不收一个门徒，好继承您的衣钵，光大您的佛法。难道您是想把它们全都送还西方佛祖吗？”
    白云海禅师一听，就笑了，他告诉人们说：“我并不准备带着我的佛法西归佛国。我之所以迟迟不择徒而教，不过是在等待一位大弟子的到来啊！”
    人们一听，颇感惊奇，就接着刨根究底：“这位高徒从何而自来？几时能到？”白云海禅师又笑了，却慢悠悠地告诉众人道：“芝兰秀发，独出西秦 —— 他是西北方向的人啊！至于他几日才能够到达，我只能这样告诉你们：他已经动身了！”
    大家听了，无不好奇心大起，一心盼着这位大弟子赶紧到来，看他究竟是何等样人，竟然如此深得白云海禅师的顾念。
    等到道悟法师就要到来的时候，白云海禅师就命令侍僧鸣钟，将大家召集起来，告诉他们说：“我的这位关西大弟子马上就要到了，你们快去迎接！这山中古刹原是唐朝名将郭子仪大将军所修建，现在，他自己前来住持本寺，你们这一干人等，当然要师尊于他 —— 你们还不赶紧前去迎接！”
    大家一听，虽然有些半懂不懂，莫名其妙，却还是蜂涌而出，前去山门外恭候道悟法师去了。
    道悟法师刚刚跨进山门，白云海禅师便关切地询问道：“相公，你来得怎么这么晚呢？”道悟法师一听，便走上前来，轻轻地应答了一声：“嗯。”然后别无他话，白云海禅师却大为高兴，也不顾大家的惊奇，当即将自己的衣钵当着大家的面，传给眼前这位年纪轻轻、其貌不扬的道悟法师，并命他住持山寺古刹。白云海禅师自己，却从此退隐寺侧，潜心参证去了。
    当道悟法师尚到来之际，熊耳山一带早就聚集着一群匪贼，倚仗山势，盘踞险要，四出打家劫舍，拦抢行旅，附近的人民无不深受其害。人们竞相上山进寺躲避，还十分恳请白云海禅师凭借自己的无边法力，率领民众将他们一举剿灾。但是，白云海禅师却摆着头推辞了，说：“这群盗贼不是我这老和尚所能对付得了的。你们尽管耐心等待，过不了多久，郭大将军会前来亲自剿灭这群害人之贼的！”
    当时，却又都不明白“郭大将军”指的是谁。请教白云海禅师吧，他却又总是以“天机不可泄露”作为托辞。这样，大家只好耐着性子等候“郭大将军”的到来。
    等到道悟法师前来住持古刹刚三天时间，他便率领僧俗人众一举攻克匪贼盘踞之地，而且将他们全部捕获，无一漏网。道悟法师听完民众的申诉，准备将这帮罪大恶极之徒全部斩首处死，为民除害。但是，就在这时，这群昔日无恶不作的贼寇却无不死命哀求，请求道悟法师饶他们一命，让他们做什么都行。
    道悟法师一听，说：“你们往日抢人财物，伤人性命，天良丧尽，难道还不该死吗？现在，你们败落在我们手里，就知道乞求讨命，难道你们就忘了你们当时杀戮的人也一样是条条性命吗？”
    匪寇们一听，无不叩头及地，额破流血，承认自己过去非作歹，罪该万死；但现在决心重新做人，皈依三宝，发具誓戒，从今往后决不再行不义之事，只求道悟法师饶命。
    道悟法师见他们说得诚恳，颇有悔悟，就慈悲为怀，网开一面，不将他们处决，而是令其边诵经唱偈，又给他们削发剃度，然后就将他们全都释放了。
    从此，熊耳山一带，夜不闭户，路不拾遗，人们平平安安、和和乐乐地过了几十年安稳、太平的日子。自此以后，大家就都相信，这位道悟法师便是郭子仪大将军再世。
    到了金世宗大定二十四年（即宋孝宗淳熙十一年，公元1184年），白云海禅师撒手西归，道悟法师才辞别熊耳山，出任著名的郑州普照寺住持；不久，又迁往三乡竹阁庵。
    在竹阁庵的时候，道悟法师经常身着一袭白衣，斜骑着一匹黄牛犊，横吹着他的一支形影相随的短短笛哨，往来逍遥，游走洛阳一带。人们见了，无不被他那潇洒的风姿、超逸的行止所深深倾折，对他顶礼膜拜，争相睹阅法容。
    他曾经这样说过：“有人说我是一介凡夫，其实我曾经从圣位中来；有人说我是圣灵，其实我却又是向凡位中去；还有人说我既不是凡俗之夫，也不是圣灵中人，可我却又在毗庐佛顶上，别有行迹。”
    到了金章宗泰和五年（即宋宁宗开禧元年，公元1205年），道悟法师又回到临洮，在大势寺开坛说演《圆觉经》。听众云集，成为大势寺历史上的一大盛事。
    可是，当法师演说《圆觉经》到一半的时候，他告示听讲的人，说：“《圆觉经》我已经讲说一半了，而我的大行西归之期，也离得不远了。”
    到了这一年的五月十二日晚 ，道悟法师还在给僧侣民众们解说《圆觉经》大义。可是，当黑夜化去，晨钟敲响之时，略加休息的道悟法师便醒了过来。叫起身边的侍僧。对他说：“我病得很厉的害了，你去给我找几味药草来。”侍僧一听，信以为真，便出门去了。就在他刚刚跨出门去的那一刹那，道悟法师便颓然圆化而去。
    此时，大势寺顶上有朵朵五色祥云 ， 纠结盘绕在一起， 有如华盖， 又如莲叶; 红光如日，充塞天地之间。这种种神异景象一直持续了整整三天时间，方始散去。附近的人们都亲眼目睹了这一罕见奇观， 深为道悟法师的修道正果而艳羡不已，感叹不绝。 (责任编辑：admin)