恶人往生事例
    张善和
    唐，张善和，杀牛为业。临终见群牛作人语索命，于是大怖。唤其妻云：“速延僧为我忏悔。”僧至，谕之曰：“《观经》中说临终恶相现者，至心念佛，即得往生。”和云：“地狱至急，不暇取香炉矣。”即以左手擎火，右手拈香，面西专切念佛。未满十声，自言：“佛来迎我！”即化去。
    赞曰：观其地狱至急，手作香炉。盖势迫情极，恳苦精诚，更无第二念矣。虽云十念，宁不远过悠悠者百千万亿念？决定往生，理实如是。或疑菩萨示现者，容有之，而不尽然也。
    张钟馗
    唐，张钟馗，杀鸡为业。病革，见绯衣人驱群鸡啄之，血流被面，痛不可忍。有僧为设佛像，教令念佛。顷之，香气满室，恬然而逝。
    雄 俊
    唐，雄俊，寓成都。胆勇过人，不守戒律。尝罢道从戎，寻复为僧。因闻经言：“一称佛名，灭八十亿劫生死重罪。”乃大喜曰：“赖有此耳！”自是虽为恶，而念佛不辍。丁未二月暴亡，经宿忽苏，言至冥司，主者曰：“误追汝。然汝念佛，本无深信。今还人世，宜倍精进。”人以为地狱漏网。既而入山，斋戒念佛。越四年，辛亥三月，缁辈咸集。告曰：“吾时至矣。尔辈还城，见吾亲知，为吾语曰：俊以念佛得生净土，毋以为地狱漏网人也。”语笑之间，端坐而化。
    赞曰：薰莸不同器，宁有且造恶且念佛，而得往生者乎？噫！观“赖有此耳”之一言，其于称佛灭罪之语，盖信入骨髓矣。即此一念，力重万钧。临终转业往生，又何疑哉！
    惟 恭
    唐，惟恭，住法性寺。慢上凌下，亲狎非类。酒徒博侣，交集于门。暇则念佛。寺僧灵岿者，同恶相济。里人为之语曰：“灵岿造恶，惟恭继迹。地狱千重，莫厌双入。”恭闻曰：“我虽积业，罪无所逃。然赖净土教主悯我愆尤，拔我涂炭，岂复堕恶道耶？”乾宁二年病革，岿自外还，见伶人数辈，少年丽服。问所从来，答曰：“西来迎恭上人耳。”一人怀中出金瓶，瓶中莲花，其合如拳。俄顷增长如盘盂，光彩交映。望寺疾驰，而忽不见。岿至寺，闻钟声，恭已逝矣。
    莹 珂
    宋，莹珂，受业霅川瑶山。酒炙无所择。忽自念梵行亏缺，恐从流转。令同住取戒珠禅师所编《往生传》读之。凡读一传，为一首肯。既而室中面西设禅椅，绝食念佛。越三日，梦佛告曰：“汝尚寿十年，且当自勉。”珂白佛言：“设有百年，阎浮浊恶，易失正命。所愿早生安养，奉事众圣。”佛言：“汝志如是，后三日当迎汝。”至期，命众诵《弥陀经》，乃曰：“佛及大众俱至。”寂然而化。
    仲 明
    宋，仲明，居山阴报恩寺，素无戒检。因感疾，谓同学道宁曰：“我今心识散乱，何药可治？”宁教以随息念佛。明如所教，至七日，力已困惫。宁又令想目前佛像。久之，忽见二菩萨，次复见佛，瞑目而逝。
    吴 琼
    宋，吴琼，临安人。先为僧，退道返俗。前后两娶，生二子。屠沽之事，靡所不为。尝庖厨，杀鸡鸭等，则持而唱云：“阿弥陀佛子，好脱此身去。”连称佛号乃施刃。每切肉，念佛不辍。后目上生瘤如鸡卵，遂大忧怖。构草庵，分散其妻子，念佛礼忏，昼夜如不及。绍兴二十三年，告人云：“琼来日戌时去也。”人皆笑之。次晚，以布衫换酒饮毕，书颂云：“似酒皆空，问甚禅宗。今日珍重，明月清风。”端坐合掌念佛，叫云：“佛来。”即化去。
    金 奭
    宋，金奭，会稽人，网鱼为业。忽猛省，持戒精进，日课佛号万声，久而弗替。后无疾，语家人云：“阿弥陀佛与二菩萨俱来迎我，我归净土去也。”焚香端坐而化。邑人闻异香天乐，终日不散。
    赞曰：奭之事与善和、钟馗异。彼则生平造业，临殁输诚。此则预革前非，久修善业。往生品位，必过于二人矣。
    总 论
    无边苦海，岸在回头。积劫幽宫，明存一炬。净土之不遗恶人，无惑也。虽然，悟迁善之有门，而痛自怨艾可也。恃带业之犹生，而安心造恶，侥幸于万一，不可也。古之恶人以此为药，今之恶人执此成病。是故古之恶人，恶人之善人也。今之恶人，恶人之恶人也。悲哉！ (责任编辑：admin)