《佛教尊者的故事》
    香港衍轮法师
    《“仪容第一”的难陀》
    难陀全名叫孙陀罗难陀。孙陀罗译曰艳，是妻名； 难陀译曰喜，是本名。佛弟子中名难陀者甚多，故兼妻名以别之。
    他是佛同父异母的亲弟，矮佛四寸。释迦佛有三十二相，他有三十相，而且威仪具足，一举一动与佛差不多，若入大众中，有不识者以为佛来。原来难陀过去世常以黄金庄严佛像，且燃灯供佛，故感此报。因为难陀威仪及容貌特别庄严，所以称为“仪容第一”。
    难陀未出家前有一位很艳丽的妻子，故夫妻感情很重。一日，佛与阿难乞食至其门前。难陀起迎，接了佛的钵准备取饭予佛。怎料佛转身便走，并语阿难：“令难陀送食来。”阿难宣佛旨，令其送饭奉佛。难陀送饭至佛处，佛命人立即替他剃头，他就是在这情况下被逼出家。
    第二天，佛与比丘出外应供，难陀自廌留守门户，实则想伺机逃跑。佛命他关好四边门户扫地。怎料关南门则北门开；关北门则南门开。扫此处彼处污，扫彼处此处污。难陀心想：“现在不逃，还待何时？”
    难陀逃至途中，遥见佛来，即藏身树后，那知树会升空，使难陀行踪败露。佛明知故问：“你为何逃跑？”他说：“我很想念我那美丽的妻子。”佛言：“你未回家前，我先带你游两处地方。”佛先将他到天上，他见到了天女，才明白甚么叫做“美若天仙”。佛又明知故问：“把天女与你的妻子比较，谁美？”难陀立即答道：“天女比我的妻子美丽上千倍万倍。”
    佛领难陀至一宫殿，内里金碧辉煌，成群的天女坐在一起像等待甚么似的，但是却不见有天子。他便请问佛：“怎么这宫殿里没有天子的？”佛着他问天女。天女说：“这宫殿是预留给佛的胞弟难陀的，他现在人间享福，命终后便来这里继续享福。”
    难陀听了，喜不自禁，觉得自己的福报真大，若不是佛在身旁，他真想告诉天女们自己就是难陀；又若不是碍于佛的威严，他真想现在就留下不走。
    游罢天堂，佛将他至地狱。他看到地狱内罪人受苦刑的惨况，毛骨悚然，真想立即跑回人间。
    佛领他至一处，见有狱卒二人在打瞌睡，镬内的油是冷的，油镬下亦没有烧起火。他觉得奇怪，便请问佛：“我见地狱里的狱卒全都忙着整治罪人，怎么这两人却清闲得可以不用烧油镬？”佛言：“你问他们吧。”难陀虽然害怕，也鼓起勇气问狱卒。他们说：“这个油镬是预留给佛的弟弟难陀的。他现在人间享福，命终后再到天上享福，天福尽时便要到这里酬还多生以前的罪业。”难陀听了，吓得毛发直竖，双腿酸软，生怕给他们知道自己就是难陀，求佛带他立即离开。
    回到精舍，难陀求佛救他免地狱之苦。佛言：“你若不出家了生死，今生享福，下生享福，再下一生便受地狱苦。”
    这时难陀甚么娇妻美女都抛诸脑后，拚命用功，证得阿罗汉果，出了三界之家，不到天上享福，更不到地狱受苦。
    何谓三界？
    凡夫生死往来之世界分为三：
    ﹝一﹞ 欲界──上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。因有淫欲与食欲，故称欲界。
    ﹝二﹞ 色界──无淫食二欲，因色身及宫殿皆殊妙精好，故名色界﹝色指一切物质﹞。此界由禅定的深浅而分四级，称为四禅天。
    ﹝三﹞ 无色界──无色亦无宫殿，唯以心识住于深妙之禅定，故谓无色界。有四天，名为四空处。
    此三界皆在轮回之中，若出三界即出轮回。
    《摩诃俱絺罗 答问第一》
    译曰大膝，是舍利弗的舅父。
    俱絺罗常常与姊辩论，每次辩论皆胜于姊。自姊怀孕后却每次辩论皆败于姊，知姊所怀必是智人。他暗自想道：“弟屈于姊尚是小事，将来舅屈于甥岂不令人见笑！？”于是跑到南天竺读外道一切经典，勤奋至无暇剪指甲，人称长爪梵志。
    十六年后回来，欲与甥论议，姊说已从佛出家。他闻是说后即起憍慢，生不信心，说言：“我甥聪明如是，彼有何术诱他剃发作弟子！？”于是直跑到佛所，欲索甥归还。
    佛令他立论，说：“若果你论胜于我，我便把舍利弗还给你。”
    俱絺罗心中大快，想来十六年苦功，今日正好在大众中一显身手。即高声说：“若我论胜，你把甥还给我；若我败，我愿把头斩下来。”
    佛笑问：“你以何为宗？”他答道：“我以一切法不受为宗。”佛再问：“那么，一切法不受的见解你受不受？”此时俱絺罗如良马见鞭影，即舍贡高我慢，惭愧低头，暗自思维：“佛使我堕于两种负处。若我说受，别人便反问我为何说一切法不受；若我说不受，别人不大可能驳斥我。”于是说：“我一切法不受，就是这个见解亦不受！”佛言：“一切法不受，是见解亦不受，则无所受，那么你与众人无异，何用贡高而生憍慢？”
    俱絺罗自知理屈，不能作答，却于佛的智慧起恭敬心、信心。即高声说：“取刀来斩我头！”佛言：“我法中无如是事。”佛为他说法，断除了他的邪见。俱絺罗即求出家，得阿罗汉果。佛弟子中，他是答问第一。
    《迦留陀夷 教化第一》
    迦留陀夷译曰黑光。他的皮肤很黑，而且黑中发光，称为黑光尊者。
    有一天晚上，迦留陀夷夜行乞食，到了一户人家门前站立求乞。有一已怀孕的妇人打开门时，刚巧天空有闪电，妇人于电光中见一全身粗黑而光的人，以为是鬼，惊怖呼叫：“鬼！鬼！”即时胎堕小产。迦留陀夷言：“我不是鬼，我是沙门释子。”妇人怒言：“沙门释子！宁自破腹，不应夜行乞食！”
    佛知道了这件事后，禁制弟子以后不得过中﹝即中午﹞乞食，亦不得夜行。迦留陀夷教化众生的能力很大，称为“教化第一”。
    《罗侯罗 密行第一》
    罗侯罗译曰覆障，是释迦佛的儿子。因为他在母胎六年才出生，所以名为覆障。
    为甚么罗侯罗在母胎六年才出生呢？有二种因缘：﹝一﹞ 他在过去世曾经以石块塞鼠穴，令内里的老鼠饿了六天。﹝二﹞ 他有一生曾作国王，有仙人误犯盗戒，向王忏悔，并请王治罪，国王言：“待我回宫内想一想。”怎料他回到宫内，耽于欲乐，竟忘了仙人在外面呆等了他六日。有此二因缘，故感今世在母胎六年的果报。
    罗侯罗的母亲耶输陀罗于悉达多太子出家后才惊觉有孕，且怀胎六年，全国的人怀疑她不贞。耶输待儿子出生后，请求国王设一大火坑，她于众人前发誓言：“若我不贞，母子同被烧死！”于是抱着儿子跳进火坑内。火坑忽然变作莲池，有大莲花托着母子二人。耶输因此回复声誉，全国欢喜。
    罗侯罗十五岁时，佛派目连到王宫请耶输予罗侯罗出家。耶输立即牵着儿子跑入内宫，目连以神通力，在内宫从地涌出。耶输又牵着儿子跑上高楼顶，目连则如大鸟般从空而下，耶输大哭：“何其苦也！”这时空中有声音言：“你曾于燃灯佛世卖花之时，愿为他妻，好丑不离，所有尽舍，唯留父母。今何以惜子？”
    原来在过往世，释迦佛名为摩纳童子。有一天，燃灯佛入城，摩纳欲买花供佛，怎料全城的花都给人买了去，独有当时是宫女的耶输有七朵莲花。摩纳请求宫女把莲花卖予他，宫女言：“我此花每朵值一百金钱，但只卖五朵给你，余下的两朵，你代我拿去供佛。”摩纳答应了她。
    宫女跟着还要求他发愿两人世世为夫妻。摩纳说：“要我发愿也可以，但你一定要答应，若我世世出家之时，你必定能舍。”宫女答应道：“愿生生世世，不论好丑，皆为夫妇。一切尽舍，唯除父母。”今世的耶输陀罗便是往昔的宫女，摩纳童子则是释迦佛的前身。
    耶输陀罗明白了宿因后，让罗侯罗出家。不久，她自己亦出家。
    初出家的罗侯罗是小沙弥，喜欢打妄语捉弄人。如有人求见佛，若佛在，他说不在，使人错失见佛机会。若佛不在，他说在，使人久等不得见佛。若佛在竹林精舍，他说在耆阇窟山；若佛在耆阇窟山他却说佛在竹林精舍。这两处地方相距二里之遥，他见人上当，来回奔跑得满头大汗，便哈哈大笑。
    佛知道了，便着他注水于一覆盆上，罗罗说：“盆覆注水不入。”佛便教训他：“妄语覆心，法水不入。”
    不再打妄语的罗侯罗很用功修行，但是总未得道。他请问于佛，佛言：“你曾为人说五阴否？”答言：“未曾为人说。”佛言：“当为他人说。”他便为他人说五阴，但是仍未悟道。佛又问：“你曾为人说十二入，十八界否？说法是得道之门。若欲得道，当为他人说法。”
    罗侯罗依教奉行，广为他人说法，不久得阿罗汉道。佛弟子中，他是“密行第一”。
    密行者，即持戒密行也。三千威仪、八万细行，我能默默修持；大众不知，惟我自知能行，故云密行。
    然密行分大小二乘：以能微细护持戒行，默默修持者为小乘密行。大乘密行者指菩萨本住于圆顿大戒，但是却以声闻身现于人前。别人只见他严持小乘戒，不知他乃法身大士，名为大乘密行。所谓“内秘菩萨行，外现是声闻。”今罗侯罗密行兼大小二乘，因罗侯罗本是菩萨，外现声闻仪，默默护持微细戒行，从不表现自己。法华经云：“罗侯罗密行，唯我能知之”是指他的大乘密行。
    有一次，一位长者供养罗侯罗一座精舍，但那长者对精舍内的事物横加干涉，使僧众很不愉快。罗侯罗请教于佛，佛命他告诉长者：“如果是施僧之物，已施出去的则无权过问，精舍应由僧众住持，居士护法则可，管理则不行。”
    怎料那长者对罗侯罗起嫌恨，趁他不在时把精舍收回，然后再供养给别的比丘。佛知道了这件事后立即宣布：“曾一度布施予别人的东西，即使那施主要回后再送给你，你也不应接受。”佛制定此戒是为防范僧团内部争夺寺产的纠纷。
    罗侯罗现在还未入灭，佛敕他不得灭度，待法灭尽之后才可涅槃。是故罗侯罗现在世间住持佛法。 (责任编辑：admin)