当佛教刚传至摩揭陀国首都王舍城的候，城里有两位智慧广大的婆罗门，一位叫舍利弗，另一位叫目犍连。两人都是王舍城文化界的名人，他们读书之多、兴趣之广、语三言之机智诙谐，在摩揭陀国无人可比，受到全国人的广泛尊重。难能可贵的是，他们俩既是好友，又对知识有着同样的追求，于是他们互相约定，两人中如有哪一位知道有新知识可学，一定要告诉对方，绝不可隐匿藏私。
    佛陀法化迦叶，佛教传入了摩揭陀国。有一天，一个名叫阿舍婆耆的比丘进城中乞食，被舍利弗看到了。他看那位比丘五官端正，仪表整肃，自有一种威严，立即感到心神畅快，有说不出的舒服感，不知不觉地跟着比丘行走起来。走了好一会儿，舍利弗突然醒悟过来，心想这样不明不白地跟着别人走算什么事，何不上前去问个明白呢？随后上前行礼致意问道：「这位比丘，我看你年纪尚轻，肯定出家没有多久，即能这样威严肃穆，犹如修习多年一般。所以我想问你一下，不知你的老师是哪一位？他所讲的教法又是什么？你愿意告诉我吗？」阿舍婆耆比丘安详地回答说：「我的老师叫释迦牟尼，本是迦毗罗卫国净饭王太子，聪明智慧，仪表堂堂，对天下事情无所不知，无所不晓，又身具神通，天下的人都不如他。我出家不久，对老师的学问学得还很不够，不能详细为你解说，只能就我所知的告诉你一些。」阿舍婆耆比丘随后说了一偈---
    一切诸法本，因缘生无主；
    若能解此者，则得真实道。
    意思是，世间一切万物，都不过是各种条件聚合的产物，事物本身是没有主体的。只有了解这一道理的人，才算是走上了真理之道，才算是找到了世界的真理。
    据说，舍利弗听到阿舍婆耆比丘的偈后，立即明白其中的道理，意识到只有佛教才堪称为真理。他也立即威严肃穆起来，心地祥和，异于平日。
    再说舍利弗告别阿舍婆耆回到住处，目犍连立即发现了他的精神变化，问道：「我看你今天神态安详，微带笑意，与平时判若两人，想必是听到了什么甘露妙法。如果真是这样，希望你能不忘前言，将听到的妙法也说给我听听。」舍利弗便把自己遇上阿舍婆耆比丘以及他讲的佛法说了一遍。目犍连听后，如同舍利弗一样，立即觉悟，心态祥和。然后两人互相商量：「我们既然已从佛法中获得了好处，理应到佛陀那里出家，作佛陀的弟子。」那时，两人已经各有了百余名弟子，他们便把众弟子召集起来，告知所以，準备带着他们一起出家，追随佛陀。众弟子听后都非常高兴，于是，佛陀的门下便又多了两百余名出家弟子。
    舍利弗与目犍连后来成了佛陀十大弟子之中的人物，舍利弗以智慧列名僧首，目犍连则神通无上。舍利弗与目犍连于皈依佛教之前，原本是与佛陀同时代的另一思想家散惹耶的弟子，其流派称作不可知论或诡辩论，又被称作是「像鳝鱼一样难以捉摸的散乱论」。这样说来，佛陀收到此二人，算是抢夺了别人的弟子。实际上，佛陀创教之初，他的弟子大多数是从其它教派中争取过来的一些优秀分子。这不仅表明佛教当时与其它教派之间争夺传教对象的激烈斗争，而且作为一种独特的思想体系，它一出现就对印度社会产生了巨大的影响，致使许多其它教派的人物纷纷转入佛教。佛陀接收舍利弗与目犍连二人入教，还引发了一起人们意想不到的事件，那就是散惹耶之死。舍利弗与目犍连皈依佛教之时，还把散惹耶的全部弟子带到了佛教僧团，致使散惹耶成了孤家寡人，在学术上遭到了彻底失败。不久之后，散惹耶便因积怨愤成疴疾，撒手而去了。 (责任编辑：admin)