第一节 孝增福寿
    一、福寿康宁 玉成大师，名严璞，号脱山，江苏泰县人。俗姓沈，性慈孝聪颖，年十七，随父渡江，遇暴风雨覆舟而获救，因悟人生本幻，发心依宏开寺应怀老人出家，研教不倦。受具戒后，往金山高旻两禅堂参禅，稍有省悟。复参谒普陀九华天台诸山高人，求授心要。听焦山通智法师讲楞严经，至七处征心，恍然大悟。奉师召回处理寺务，孝性天成，即迎养寡母于寺，无疾而终。又思木本水源，创建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏祖灵，赎遗产，安僧众，以司香火祭祀。复兴观音寺、西来庵、竹林庵等残破寺庙，供奉观音大士。民国十九年泰县共匪为祸，烧杀无忌，避居北山寺，迨匪风稍靖，束装回宏开寺，行李业已登车，忽腹大泻而止。当晚寺邻夏振兴杂货店员向登荣，闻匪来，匿寺旁，被匪搜杀，师因腹泻未返而得免。次日并未服药，腹泻顿止，此精诚所感，蒙大士救护也。晚年专修念佛三昧，精进逾恒，而六根聪利，矍铄异常。廿五年秋预知时至，召回各寺子孙，嘱以后事，命结期念佛四十九日，至十月初九日圆七时，说偈安详而逝，享寿八十有三。
    按师虽出家，犹迎母终养，建家祠而中供佛像，旁供祖灵，置产安僧，以司香火祭祀，在家人亦宜效法，使祖先皆蒙佛力超度，诚孝之大者也。
    二、福寿无量 傅尔臧居士，字寿臣，浙江镇海人。性纯孝，家贫，习糕饼业以养亲。清光绪十一年二月母虞氏病，割股和药以进，九月父又病，割股如前。父母殁后，即长斋念佛及观音圣号，并戒杀放生，以资冥福，而报佛恩！后皈依智锐法师，受戒于普陀山。民国二十年二月忽患病，三月初八日自言见佛持莲华来迎，趺坐而逝，异香满室，享寿七十有九。瑞相昭然，决定生西，福寿无量也。
    三、富贵寿考 朱庆澜居士，字子桥，浙江山阴县人。父宦鲁，生于济南，幼以孝闻。历任州县及省长督军等职，视人民疾苦若切肤之痛，博爱慈祥，公忠惠济，见一切善行，若决江河以赴之。卸职后，即发心专办救人之事，历任豫陕甘旱灾、江淮水灾、北五省及川黔等赈务，活人数千万。五十岁后皈依印光大师，专修净土法门，二六时中念弥陀观音圣号，从未稍间。凡有关佛门中事，如兴建哈尔滨极乐寺，兴修长安大兴善寺及各塔院，重兴陕西佛法，影印碛砂大藏经等，无不维护提倡。至于兴建法会，一切随缘功德，不胜枚举。抗战军兴，由京而鄂而渝而陕，奔走难民救济屯垦及弘法利生各事，不肯休止。民国三十年一月十二日住西安灾童教养院，早起沐浴薙发，书平日受请未书之屏联等计百件，子劝休息，笑谓无庸，后此即可长休矣。晚召襄办赈济各友，嘱将未完救济屯垦及山阴祖地等事，代为完成。至于子孙虽多，尚能安愚，我当无所挂念矣。次晨六时起床，更衣盥漱后，回床坐化，面现笑容，与生时无异。享寿七十。十四日入殓，犹肢软顶温。
    四、孝延母寿 江苏黄慧淳居士，父死未三载，民国十五年元旦之夜，母又年老病危，名医束手，万无生理。百思无计，惟有虔求观音菩萨加被，遂诚念圣号，发心割腰肉一块，代药以进。母服毕，便觉身心清凉，得睡片刻，从此渐安，越数日即霍然愈。延寿十年，至廿四年正月十二日无疾而终。
    五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为立节孝传，刊入家谱。
    六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使人知，家虽小康，不使有余。积德润身，故蒙大士垂祐，同享福寿。民国卅八年春余夫妇撤退返里，阴历四月初五日适为岳父七秩诞辰，为庆七旬双寿，均身体康健，精神愉快，尚无老态。别后音问断绝，倏忽二十六年，余妻纯孝，为求父母福寿康宁，早晚课后，加念观音圣号，虔诚回向，谅蒙慈祐，有求必应，但不知反攻还乡尚能团聚否耶？
    第二节 孝愈疾病
    一、孝愈自病 聂云台居士，名其杰，湖南衡山人，在上海创办恒丰纱厂。妻萧氏，性孝慈，母病危时，尝割臂肉煎药奉母。遵姑教，每月逢九持观音斋，焚香礼拜。清宣统元年冬患子痫症，抽搐不知人事，胎下后昏迷不醒，目闭口噤，经两日夜。聂守榻旁，无所为计，忽闻呼夫及儿：速叩拜观音菩萨。问菩萨在何处？答在窗台上。拜毕，目已能开，神智清明，言语如常，病即愈矣。以其志心诚孝，故蒙大士显灵救拔，非偶然也。问菩萨穿何衣服？答云：‘穿白袍，绣卍字。’次年特制绣卍字袍，交聂亲送普陀山寺中，以报慈恩！
    二、孝愈父病 倪士钊居士，字省三，浙江永嘉县人。中年偶诵金刚经有悟，顿改前非，力图自新，誓茹长素，提倡净土，不遗余力。民国十八年父病危，医药罔效，默祷观音菩萨，割股救父，病果即愈。念佛益精进。
    三、孝愈母病 台湾陈林阿娇，久病缠绵，民国四十五年由沙鹿迁居台中市大雅路，长子振中甫八岁，侍奉汤药等不离左右。莲社中谛念佛班班长陈金枝居士，见其病入膏肓，卧床呻吟，子在旁流泪，孝心可嘉！特代请西方三圣像，配镜框挂床前，教其子合十念阿弥陀佛及观世音菩萨，约二时余，再教回向，祈佛菩萨垂祐母病早愈。并劝阿娇静听随念。即依教奉行，虔诚常念，哀求母病早安。阿娇眼观圣像，耳听圣号，心有所依，数日后母子同梦白衣女人，持药草一束，自称‘观世音菩萨，汝病吃此药即安。’交其咀嚼吞下，醒即轻快，日渐康复，母慈子孝，共享天伦之乐也。
    按子甫八岁，即能侍奉汤药等不离左右，虔诚念佛，求母病愈，以此纯孝，故感大士赐药康复，乐享天伦。凡为名利远游，任父母老病生死而不顾者，岂不愧煞！
    四、孝愈妻病 北平刘性信居士，幼入商界，民国二十年皈依北平通明寺普老和尚，家内上房供奉观音菩萨多年。妻薛氏染气臌病年余，医药罔效，一日返家，见妻卧病甚重，满身胖肿。晚回商号礼佛毕，即一心祝祷云：‘弟子在外营生，上有八旬双亲，下有弱小儿女，苦无兄弟姊妹，惟妻在家经理家务，倘有不测，二老无人奉养，务求我佛垂慈，延妻寿命，代养双亲。’如是祝祷三次，以求感应！次日返家见妻安坐榻上，笑容可掬云：‘吾病好矣。’问何人治愈？妻曰：‘昨夜一老妪带一小玩童，谓来治病，从怀中取出膏药一张，贴吾脐上，即手到病除。问居何处？妪云“住汝家上房多年。汝病已愈，不必医治。”遂下榻而去。至清晨，身觉清爽，病去大半。’刘云：‘此系观音菩萨带红孩儿来为汝治病，因余在佛前为汝求过三次，祈祐汝病愈，奉养双亲，故有此灵感也。’旋即康复，身体强壮。
    第三节 孝脱险难
    一、脱险升天 先祖永恒公，性刚直，笃于孝友，养母课弟，奔走取给岁苦不足，而菽水承欢，必丰必敬。晚年嗜酒善饮，偶获旨酒佳肴，即奉母及弟，陶然共醉。既醉而退，辄嫉恶漫骂，使人不敢为非，品行不端者畏不敢见，谤为酒糊涂，实则聪明正直，借酒以装糊涂，藉醉漫骂，以警恶向善也。先祖妣胡太夫人，相夫事姑，孝顺备至，常随礼拜观音菩萨，备极虔诚。某年冬纺曝檐下，闻姑召，急起疾趋，壁忽倾压，坐席粉碎，稍迟一步，惨不忍言，人咸以为至孝之征，实蒙大士救护，俾速脱险，否则何召唤之不先不后，恰于壁倾前之俄顷耶？享寿六十二岁，疾终内寝。先祖一生自强不息，勇于行善，每遇贫困者，便倾囊相助，晏如也，故寿而康。民国十八年冬月某日襄祭毛氏宗祠，终日跪拜无倦容，饮食亦无少减，祭毕晚归，围炉团坐，谈笑如常。忽嘱后事，命取寿纸隔室焚之，吾父见其无病容，将留半以待临终时用，诟即知而责曰：‘纸应烧完，留半何为，以我不死耶？迎我之车马人等已至门外，因此时不吉，可命稍候。’坐谈至黎明，谓吉时已至，登榻卧逝，享寿七十二岁。旋即剿匪抗战，国破家亡，险难重重。观其身无病苦，心不贪恋，车马迎候，从容自主，岂非以至孝而升天道，得免人世之劫难耶？
    二、脱难寿终 先父握诚公，先母郭太夫人，均天性至孝，常以得亲顺亲为乐，追随先曾祖母及先祖父母供奉观音大士，必诚必敬。虽治家勤俭，而孝养必丰。常先意承志，曲体亲心，事畜之余，不为居积，人有急难，竭全力助之，不足，则以典贷继之，无吝色。其贫不能偿者，辄焚其券，而所称贷于人者，锱铢必偿。非义之财，一介不取，曾商于沔阳之洪湖，途拾钜金，久候失者而复之，无德色。而世俗所谓诸善举，类皆知无不为，为无不勇，终其身劳心瘁力，恶衣非食，有时或濒于脱粟无衣之境，无愠色。先祖母晚病痿痹，吾父吾母祷神求医，愿减己龄，以益母寿，尝汤药，侍晨昏，衣不解带者八阅月，卒以不起。十年之间，先曾祖母及先祖兄弟先后弃养，皆哀毁逾恒，葬祭尽礼。门祚衰薄，强暴肆陵，吾父舍农而商，远避城市，家存粮物，复被掠一空，戚友咸劝其控究，吾母则以‘闻之祖训，德不修，外侮乃至，身外物何足算，吾修吾德尔。’吾父大韪其言，益互相勉励以时自省也。某年豢豕肥，待售得值，将以赎质产，会族某乞贷，囊空驱豕予之，某既富而悍负，或谓宜责偿，吾母阻之曰：‘吾德不修，宜自省也。’里某以田求售，旋负约不予田，亦不返值，或谓宜讼理，吾母阻之曰：‘吾德未修，宜自省也。’吾父之贫而好施，终身不退，及吾母之损己宁人，成夫之美，皆恪遵祖训，以博亲欢，而乐为之也。民国廿七年十月吾甫撤退返里，国军随亦撤守通城之九岭，吾家适在敌前，在枪林弹雨中，急奉亲挈眷逃避相师山，得免于难。母旋寿终，吾父命吾墨致即戎后，携孙返家，曾误踏地雷未发，失足坠悬崖未伤，在连年拉锯战况下，被俘脱逃，敌兵以枪三射而未中，邻里灰烬，吾家老屋数椽竟无恙，杀人盈野，吾父皆安全脱险，而获享寿六旬，寿终正寝，合葬宅右之生莹，清翰林蒲圻张海若先生为立合传，影印行世，人皆以为至孝修德之报，得蒙大士救护之恩也。
    第四节 不孝现报
    一、全家惨死 邓可鑫，湖北阳新县人。其母不孝其姑，因鑫之不孝而自缢。鑫之不孝，又由其妻徐宝姬之不孝而挑拨。鑫以不孝及本房人少，受族中邓百川之欺压，而参加匪党地下工作，因匪得势而抬头，至红军过境，土劣嫉之甚深。百川刁滑，管会堂，迄国军过境，川在祠堂集会，酒酣谓众曰：‘可鑫是共产党，某某受害，均其指使，如我年轻，必与拼命，汝等不敢。’再三挑拨，又云：‘事不宜迟，汝等有胆就动手。’众人在百川劫持下，将鑫缚系石块，沉河惨死。百川又云：‘斩草要除根，鑫妻徐宝姬有孕，将来报仇可怕。’众至鑫家，徐已逃走，至长滩苞谷林内生一子，弃之再逃，致子被狗咬死。逃至武昌，求同乡建设厅长石瑛伸冤，石留作女工，每月给工资二元。迄最高法院刑庭推事邓葆荪，阳新人，至武昌晤石，徐出哭诉，欲为夫复仇。葆荪带徐至阳新会馆，允为设法。适有族人受百川欺压者来十余人，暂留邓永卓等三人，授以方略及公文，以免沿途军警留难，乘百川某夜在祠堂算帐饮酒时，三人突入，将川捕出祠门，即闻喊曰：‘可鑫来了，不得了，我命完了。’问可鑫何在？川曰：‘前面不是可鑫吗？可鑫！我错了，以后定做道场超度你。可怜我母已七十，无人奉养，饶我吧！’数百里不敢再出一词，直至武昌徐家棚下车，徐即持诉状，扭川直趋警备司令部，大喊伸冤，连同证人三人，立即讯问，将川收押。荪妻即梦鑫来谢。百川知错悔悟，托人求荪，荪曰：‘汝在狱中，只要常念观音菩萨，虔诚忏悔，终有脱难之日。’因其苦求不已，以此勉之。果蒙大士垂祐，仅判徒刑七年，坐未数年，得假释回家，生一子后方死。徐宝姬改嫁陈某，被乱军杀死，报亦惨矣。
    按邓可鑫全家不孝，母自缢而己被淹，子被咬而妻被杀，竟灭门绝后，其现报之惨而速有如此也，后报更惨，当堕无间地狱，受苦无穷，可畏哉！邓百川教唆杀人，法应处死，由其被捕时一念老母之孝心，及狱中常念观音而忏侮，竟获减刑假释，生一子以承其后，现报既已转轻，后报当亦可转，弥天大罪，当不得一个悔字，使不孝及广造淫杀等恶业者知速改悔也。
    二、女遭磨死 王良仙，四川永川县新店乡人，初中毕业，白皙秀洁，女工亦佳。父为匪首，杀人有所获，始改业造纸。民国廿九年春因匪伙欲向其索款并谋害，乃先买长枪一支，放床席下以防匪，旋又买短枪一支，早餐后在客堂擦洗。其母出外摘菜，造纸工人赴厂作工，屋内惟父女二人，因父阻其与肄业成都立达中学之同乡张洪松谈恋爱，竟取长枪自背后将父击毙，仍送藏原处，再喊其父擦枪滑机致命。经保甲驰验，桌上有拆散短枪，席下长枪尚热，子弹壳比对无异。报由法院检察官侦查起诉，忽变供为被人携枪谋害，在厨房闻枪出来，人已逃走。因出事之前数日，有匪徒欲劫害其父之事，全乡皆知。经前后二推事及院长审讯，均不敢遽加判断。至三十年五月，新任院长邓葆荪细阅案卷，其住宅系三开间，其父在中间客堂方桌上向外擦枪，后壁无窗，左右两房均为视线所及，天井下有一长巷至厨房。子弹进口在背上，如为外来匪徒，必携枪对面射击，如至房内取枪，必为其父发觉，开枪后亦必携枪或弃枪而逃，何必还置席下？此理甚明。次日开庭，以此各点诘问，女虽善辩，无词置答。乃以温语告之曰：‘父女天伦，汝受张洪松之骗，已托成都法院捕张，张逃，在其箱内搜出汝照片七八张，今交汝阅。’女已含泪，仍不承认。其叔母在旁呼曰：‘王良仙有报应，我知汝必遇明眼法官也。’邓为慎重而未即结，当夜复在梦中审此案，当庭宣判主文为：‘王良仙杀直系血亲尊亲属，处无期徒刑，褫夺公权终身。’旁有长袍马褂者数人呼曰：‘办得对，办得对。’醒后数日，部派推事姚镇甲到差，姚系廿八年高考及格，能力亦优，令接办此案。王为姚妻作小孩衣服，日夕进言，故讯问二次后，向邓报告：‘王案冤枉，想宣判无罪。’邓将见解详告，姚不采纳，为保持审判独立精神，惟嘱仔细斟酌。开庭之前一日，姚又向邓云：‘王实冤枉，所说极有理，其父系被匪杀无疑。’迨至傍晚，姚忽自楼上倒掷楼下，大喊有鬼，乱跳乱撞，头部血流不止。扶至院长室，即清醒云：‘有鬼要伸冤，又有许多怪面目的鬼向我怒视。’一连三日，日夜派人看守，并捆其手足不能动，而口中仍呼有鬼。送医院调养近月，时醒时乱。王案由邓亲判，以王杀父时未满十八岁，减处无期徒刑，如前梦判主文。判后姚即清醒出院。邓信佛教，深夜念佛后，在院中步月，忽闻执达员房内劈拍一声，惊视门已上锁，呼人开视，见内墙有一小洞，系王从看守所穴墙图逃。王随上诉，解重庆高等法院，三审均驳回。王又穴墙图逃，被女看守掌颊流血，并上镣，约一月折磨而死，此中因果，报应不爽。惟王母一人念佛及观音，女每斥为迷信而不理，得保生命出家为尼。
    按王良仙因淫心受阻，而盗枪杀父，妄报妄供，图卸罪责，杀盗淫妄俱全，诚大逆不孝，天厌神怒。故姚欲枉法开脱，即遭冤鬼怒缠；邓为依法宣判，即梦众鬼称善。王已判决免死，仍为业力所驱，一再穴墙图逃，致受磨折即死之现报，其后报当更惨不忍言也。其父为匪，劫财杀人，幸免国法之诛，终被其女所杀，焉知其女非其所杀之人，而投胎报怨，可谓现报之至巧而不漏者也。女死绝后，财带不去，而杀盗之业随身，后报尤可畏也。其母一人念佛及观音，得出家为尼，现享清净之福报，后获极乐之佛果，善恶分明，丝毫不爽也。
    三、媳遭火毙 河南侯予吉之母舒氏，为其父继室，薄待前妻之子，子遂出商于无锡。舒生予吉继吉二人，而交相恶，且常忤逆其母，一室之内，母子兄弟，婆媳妯娌，诟谇时闻，而以予吉之妻邢氏不孝尤甚。民国卅三年六月十六日予吉以故忤母，怵言将火屋，母激之，遽爇火狂掷，适中积薪，不可遏抑，邢氏竟毙火中。方火发时，邢氏本不在内，因恋财屡入取物，最后竟不复出，由救火者冒险入救，见其拥被伏地，背皮浮脱，气已绝矣。全室凡六楹，予吉居东，弟居西，因弟设肆经商于本镇，西室由文君携妾赁居，供有观音圣像及佛经，室竟无恙。
    按侯母薄其前出，而己所生二子，竟交恶不孝，终毁其室。媳尤不孝，竟死于火，报亦惨矣。此系现报花报以示警，若不改悔行孝，后报尤惨，可畏哉！ (责任编辑：admin)