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【故事】宋朝政和七年，李八患了严重的麻疯病，历时三年之久，各种药物都没有效果。当初李八在没有生病时，经常读诵大悲观世音菩萨的经典，满三藏之多。有一天，忽然来了一位僧人，给了一颗药丸叫他服下；李八却留着药丸，不愿意马上吞服。当天晚上，他梦到赠药的僧人说：‘我是观世音菩萨，你因为平日使用污秽的木柴烧煮食物，触犯了鬼神，所以患了这种麻疯病；又因为你曾经诵经三藏，所以特别赐给你一丸救苦丹，为什么不吃呢？’他醒来之后，立刻拿来服下，经过了七天，全身的皮都脱去，眉毛和胡须又再长了出来。
夜起裸露。
【解释】夜间起床时裸露着身体。
【分析】身为正人君子，在明显处懂得敬畏他人，在幽暗处知道敬畏神明，所以虽然处在没有人看见的地方，也要像面对着神明一样。而且神明是处在幽暗的地方，本来就无处不到，而夜晚则是属于阴暗，更是百神交会监视的时候，怎么可以不谨慎，而自取凶灾、罪过呢？
【故事】江苏彭城有一个官家的女儿，出嫁不到一个月，就无缘无故发狂，裸露身体狂乱奔跑，完全不知道羞耻，医药和祷告都没有办法治疗。刚好张真人返回京城，官家主人写信告诉他这件事情。张真人派遣弟子用符咒来治她，弟子却踉跄地败退下来，官家的女儿照常发狂裸奔。张真人就亲自前往作法，召请神将现形到坛下，这时玄帝刚刚到来，这位女子才改变脸色说：‘你这个民妇，半夜裸露身体，冒犯天神，本来就应该要杀头，竟还烦请上真到来，现在已经赦免你的罪过了！’话一说完，立刻倒在地上，病就痊愈了。
八节行刑。
【解释】在八种节气的期间执行刑法。
【分析】立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，这叫八节。这些日子是诸天神祇分别施行普化教导、度脱众生的时间，并且逐条记录众生的罪过与福报。世人应该心地清净和平，思量省察，行善去恶，进入正道、去除邪道，就能符合太上众仙真开示度化的心意。那些在八节中施行刑法的人，是多么地肆无忌惮，才敢这么做，伤害天地间的和气，损及自身的福报，这是最严重的，不可不加以防范。
【故事】唐朝的窦轨，是唐高祖大穆皇后的堂兄，担任洛州都督，个性刚强严厉，喜欢杀人，许多读书人和百姓，都曾被他行刑；遇到有案审决，纵然在朝廷明令禁止刑罚期间，都不稍微停止，又害死了尚书韦云起。贞观二年，他病得很重，忽然说有人来送瓜，左右的人都回报说没有。窦轨却说：‘是一盘好瓜，怎么说没有呢？’接着害怕地注视着说：‘不是瓜，是人头，是要来向我讨命的！’又说：‘快扶我起来见韦尚书！’说完就死了。
唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。
【解释】向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛长久看着日月。
【分析】星辰在天上，随着时空运转，对人类并没有任何干涉，为何要向它吐口水呢？愚痴的人胡乱说它是妖怪，向它吐口水足以制服它，这种说法实在是出自于‘齐东野语’。如果是百姓失去德行，上天就会以星体来警示他的命运之变化。彗星的飞流，实在是由自己招感来的，正应该戒慎恐惧修身省察，建立德行来解除灾殃，怎么可以向它吐口水呢？齐景公由于三句善语，致使荧惑灾星远离，修养德行的感应，明显而不欺骗。赤白色的叫做虹，青白色的叫做霓，这是天地阴阳交接时所产生的气。《诗经》说：‘彩虹出现在东方，没有人敢用手去指它。’《春秋运斗枢》说：‘星散为虹。’应知所谓的虹霓，其实就是斗星的余气，显着表现在形色上。所以孔子在完成《春秋》和《孝经》的著作时，就向北斗祷告，感得赤虹下降作黄玉刻文。谁说虹霓不是北斗的余气呢？假使有人用手去指它，怎么会没有罪过呢？太阳、月亮、星星，称为三光，又叫做三辰，是上天所分布来照明、监察天下万物，并垂示一切法则的。太上说：‘如果见到太阳、月亮、北斗星、南斗星，就要郑重地叩头，请求保祐，赦免罪过，不可以轻慢，以免招致灾祸。’
【故事】宋朝的蔡京能够久视太阳，眼睛不会晕眩，有人说这是显贵的象征。然而他仗着他的眼力，敢与太阳相抗，明理的人都知道他有轻视君王的心态，最后因为擅用权力、贻误国家而被贬死。
春月燎猎。
【解释】春天时焚烧山林来打猎。
【分析】焚烧山林来打猎，叫做燎猎。有关射飞逐走的事，太上尚且有明文禁戒，何况焚烧山林来打猎，所杀害的生命无穷无尽。但是却以春天来说明，是因为春天是万物生长发育的时期，如果在此时做这种事，上则违逆天道，下则杀害物命，这是最不慈悲的事，并不是其它月份就不禁止。
【故事】唐朝的刘摩儿，有一天与儿子同时死去。他的邻居有个姓祈的人，病死以后又再苏醒过来，就说他到了阴间，看见刘摩儿父子在滚烫的汤锅中，皮肉都不见了，只见到白骨；过了很久又恢复原来的形状，恢复以后又消失；久了又再恢复，反覆不停。冥王说：‘这个人喜欢放火烧山来打猎，所以受到这种报应！’
对北恶骂。
【解释】对着北方恶言咒骂。
【分析】吐口水、擤鼻涕只是特别小的事情罢了，但是对着北方吐口水、擤鼻涕尚且都有罪过，何况是恶骂呢？愚痴的人被忿怒的心所驱使，没有时间顾虑到这种禁忌，从来都不想想，自己生气时想发泄，神明生气会怎么做呢？世间人的口业有四种，其中以恶骂最为严重。佛经上说：‘凡夫贪嗔痴三毒非常炽盛，嗔恚之火常常燃起，一接触境界就生起嗔恨心，遇到恶缘就生起障碍。所以说话时一旦发怒，就会冲口恶骂，烧伤他人的心，损害到面前的人，使别人痛得像刀割一样，伤害到很多人，产生无量的苦恼。众生身体虽然没有犯过，如果不谨慎口业，也会堕入恶道。’
【故事】新安有一位妇人，个性凶悍而没有儿子，就嫉妒小妾所生的儿子，每天到了黄昏，就会对着北方恶口诅咒叫骂。有一天晚上，她又向着北方诅咒，忽然看见一颗星星坠落，体积像斗一般大，声音响得像雷一样。妇人惊吓得生了病，肚子渐渐大得像是怀了孕，等到生产时，七天都生不出来，其实肚子里什么都没有，经过忏悔后才痊愈。
无故杀龟打蛇。
【解释】无缘无故杀害龟、打死蛇。
【分析】应世真人说：‘一切动物生命都不能杀害，而龟蛇这种生在阴湿处的精怪，是和北方真武星宿相互呼应，更是不可以杀害；如果无缘无故杀害它们，必定遭到悲惨恶报。所以仁慈的人，常常会恳切地救护它们。’
【故事】有一位富翁，他的住宅旁边有一棵枯木，他将要把它砍除。晚上梦到一个人，带着许多人来请求他宽延一些时间，等他们搬迁完毕，再任由砍伐。富翁醒来以后，就派人爬到树上查看，看到树中有蛇，蟠集很多，立刻叫人放火烧死它们。不久，他家在半夜经常发现有火飞进室内，起来救火时却什么也没有。像这种情形屡次发生，大家就不觉得奇怪。一天晚上，有一个婢女把火苗掉在木柴上，于是燃烧起来，他的家人以为是和以前的情形一样，仍然熟睡而不起来，过了一会儿，想逃却来不及了，全家都被烧死。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
【解释】像以上的这些罪过，司命之神会随着所犯的轻重，夺除他的寿命（重的十二年，轻的一百天），寿命夺尽就死了。如果死后还有未完的罪责，就会殃及子孙。
【分析】如是等罪，是总结上文的用词。罪就是‘非义而动’以下等事。司命以下的文句，正是说明随着所造的罪业受到恶报的事实。佛经上说：‘业力是从心地生出来的，心是业力的作用；业力牵引心去招感形体，心随着业力而现出境界。就像影子紧随着形体，而弯曲端正分明；犹如响会呼应声音一样，回应的大小各不相同，一丝毫的报应都不会有差错。’至于说到殃及子孙，也要贯通三世来论断。总而言之，远在儿孙，近在本身，这种报应非常明显而不会差错。因为自从世人积累恶习、行为诡诈，伤了上帝好生的慈心，违背祖宗保护的善意，于是导致子孙艰难、宗祀断绝的果报。有的人归咎于命数，有的推托给气禀。唉！天地的大德叫做生，草木禽鱼之类，上天还不忍它们受到灭绝，何况人是万物之灵，怎么忍心伤害他的子孙呢？所以人如果没有极重罪恶，子嗣是不会灭绝的。但是恶报还没有受完，就会连累到子孙，那也是永恒不变的事理。
【故事】隋朝的杨素劝立炀帝，因此危害到隋朝皇室；他的儿子杨元感最后被炀帝所灭。唐朝的李绩劝立武则天为皇后，因而除去唐朝命脉；他的孙子徐敬业，也被武后所杀。这就是殃及子孙的例证。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
【解释】又有各种蛮横霸占他人财物的人，司命之神就会估算他的妻子和家人的情况，来让他遭受相等的报应，渐渐至于死丧；如果罪恶还不至于死丧，就会有水灾、火灾、盗贼、遗失器物、疾病、口舌等灾祸，来作为妄取的等量报应。
【分析】上文已说明随事受报的因果，而本节又再说明强横夺取，这是对于有势力的人来说的。这一项是不仁不义的行为中最严重的，但又是人们所最无法避免的，所以特别再提出来警示世人。横，就是残暴强横，倚仗势力来欺凌威胁；值，就是原来的数目。当值，就是刚好符合原来所取得的数目。横取他人钱财，大都是为了妻子和家人的生活打算，却不知司命之神也正在算计他的妻子和家人，来报应他的贪恶，那么想要利益他们，却刚好足以害他们。以有情识的亲骨肉，来换取没有情识的金钱，真是太可惜了。而且罪恶积满、寿命夺尽时，肉身也不免会死亡，那么要这些钱有什么用呢？如果想在阴府以金钱贿赂来打通关节，只怕阴府不会领情。到了这个时候，有哪一个人不肯看空呢？但是只嫌慢了一点，为何不在尚未受到报应时，早一点设身处地想一想？幸好在罪恶还比较轻微，尚不至于死丧时，那么只会受到水灾、火灾、盗贼、遗失器物、疾病、口舌、不肖子孙等报应。凡是能够折损、耗散财物的，它的途径非常广泛。须知横取他人钱财，掌理大算盘的司命之神，冥冥之中也会横取他的财物，钱财到最后还是空无所有；然而遭遇水火盗贼的惊恐、遗失器物的懊恨、疾病的痛楚、口舌争吵的愤怒与羞辱、子孙不肖的羞辱，总是会让自己平白吃亏，却没有求偿的方法，而且还会积欠许多罪孽，无法得到自在，怎么弥补都还不完，真是无可奈何。那些倚势横取的人，一想到这种果报，不但会寒心，而且也应该感到灰心了吧！
【故事】邢□奉命出使新罗，回程在炭山暂住，看到有一百多位商人运载几条船的货物，价值数十万缗钱，邢□就趁机偷袭，把他们全部杀死，而夺取他们的货物。到了他的儿子刑縡时，与王□一同图谋造反，因而被处死，一家人没一个遗漏的。韦公干担任琼州的州牧，横取许多钱财，等到任满要返乡时，船只翻覆在水中，所有的财物完全散失，只留下身命幸免于难。吕师造当池州刺史，侵夺百姓的财物，满载而归，忽然大火焚烧了那些财物，只有船只和人未受伤害。胡应桂和陆一奇，两人联合引诱官家子弟赌博，骗取他们的家产；忽然，胡应桂瞎了一只眼睛，陆一奇则是跛了一条腿，从此一生残废又贫困。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
【解释】又有冤枉杀人的，就像换取刀兵相杀一样。
【分析】上面说到横取，而这里接着又说冤枉杀人，是因为冤枉杀人这一件事，经常是由于贪爱、吝惜钱财而引起的。冤枉杀人的事，大概来说有七种。第一是判决讼案：法官接受贿赂，冤枉诬陷他人，行为任性残酷。第二是带兵打仗：趁机屠杀、掳人，掠夺财物，假藉理由取人首级来冒领战功。第三是医生用药：为了谋财而贩卖假药，或开错药方医死病人，还昧着天理加以攻击。第四是破坏身孕：为了节省费用不养女婴而加以溺毙，纵欲怀孕而堕胎。第五是衙门恶吏：利用职权诈骗财物、陷害百姓，欺蒙上级且横取、虐待百姓。第六是风水害人：收买风水专家，迁移、破坏他人坟墓的风水，来陷害他人。第七是庸师误人：不学无术而误人一生，伤害他人的子弟。以上这些杀人的方法虽然不一样，但是冤枉折杀人的情况却相同。以上这些罪过，是天律所不能赦免的，不是遭受人为的祸害，必定会有上天的刑罚，虽然说是杀人，其实就是自杀。
【故事】宋朝某一个禅师年轻时喝醉酒，和人争夺钱财时奋力重击对方，那人立刻死亡。他畏罪逃到远方，出家后勤苦修行，于是得以彻悟佛理，成为大禅师，开堂讲说佛法，学生有几百人。当他七十多岁时，忽然有一天沐浴升座，告诉大众说：‘你们不要动也不要说话，看老僧了结四十年前的一件公案。’坐到中午时，有一位武官突然到来，扳起弓箭想要射杀他。禅师合掌说：‘老僧等您已经很久了！’武官惊奇地说：‘我与和尚素不相识，但一见面就想杀你，我自己也不明白其中的原因。’禅师说：‘欠债还钱，这是很公平的交易，但请下手，不必迟疑！’又回头看着大众说：‘我死了以后，就请这位居士吃饭之后送他回家；如果有半句嗔怒责怪的话，就是违逆天理、背叛师道，这不是我的弟子！’武官更加疑惑，坚持请求禅师说明原因。禅师说：‘你已经是第二世的人，所以忘记了那件事情；我还是这一世的人，所以不会忘记。’因此述说从前的事让他知道。这位武官向来就不认识字，忽然大声吟唱说：‘怨怨相报何时了，劫劫相缠岂偶然！不若与师俱解释，如今立地往西天。’说完之后，手里拿着弓箭站着不动，立刻就往生了。禅师下座为他落发、取名，而后更换衣服放进塔中；他自己也跏趺而坐，告别大众后就坐化了。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
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