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百业经之六
（85）盲 人
—挖出他眼 累世成盲
一时，佛在木特乐（城市名）芒果园。木特乐有一施主名具资，其财富圆满犹如多闻天子。他长大娶妻后，共度美好的生活。其妻有孕，九个月后生下一个孩子。不幸的是，这个孩子双目失明，是个盲人。施主夫妇看到这个孩子以后，心中非常痛苦。他们觉得生一个孩子很不容易，而这样失明的残疾孩子不如喂狗算了。他们便在黄昏的时候悄悄的把孩子丢弃在街头。
如来、正等觉具有二种智慧等无量的功德，时时刻刻都在观察众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。 世尊观知这个残疾的婴儿被调化的机缘已成熟，而且依靠他还可以调化更多的众生，便加持使婴儿没有被恶狗吞噬。第二天一早，世尊着衣持钵带领比丘僧众到木特乐来了。当地的人们见世尊一早便率僧众来此，皆感十分稀有，他们猜测:今天肯定有很精彩的事情。此时，佛陀思维，这个孩子若能回忆前世并能与我对话将会有很大的利益。于是，世尊便入这种等持，以佛不可思议的加持力使这个残婴能够回忆前世，也能与佛陀对话。世尊问这个孩子:“你是丑陋者吗？”孩子说:“是的，我是丑陋者。”世尊又问:“你觉得身（Kaya）口（Vaca）意 （Citta）所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？”“佛陀啊，身口意所造的恶业肯定是会成熟的，那果报真是苦不堪言啊！”“那么，你是依止了怎样的恶知识才造此恶业（Akusala karma）？”“并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能调伏。”（师言:现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。） （译者:我们的心必须要以佛理来教化，如果从道理上未能精通，自心与佛理相违，便很不应理。此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈，而是要侧重于实修，经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难做到，不管怎样心里也是有很多痛苦很多烦恼，而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行人。当烦恼生起时，一定要想办法对治，比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛厉地忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人，一般社会上的人既不知对治烦恼，也不懂忏悔罪业，更不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法，法王如意宝（Cinta Mani）也为我们传了很多甚深的窍诀，依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要象这个残婴一样！）木特乐的人们见此情景，深感稀有，同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁，他的前世是怎样的，为什么他能与佛陀对话，为什么他能够回忆前世？惧于世尊的威严之故，便向阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说:“只有佛陀是遍知一切的，你们应该去请问世尊才对。”这些人直言道:“因惧怕佛陀的威严，我们不敢冒犯。尊者您能否代替我们去请求世尊开示我等？”尊者答言:“本来我也是敬畏于佛陀的威严，但你们实在很可怜，我就代你们请问吧。”阿难尊者来到佛前，恭敬顶礼，合掌祈求:“世尊，这个孩子前世是谁？他在前世造了什么业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话呢？”佛陀告阿难尊者:“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着，世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。
在很早以前，统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，他的性情十分残暴，有着极强的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很严格。如果他带着王妃出游，街道两旁的门窗都不准打开，更不准别人看他王妃的脸。万一有人不留神见到了王妃的脸，他会立即剜掉那个人的眼睛。一次，他与王妃眷属们一起在公园里游玩。那时，没有如来出世，有一位圆满功德的独觉在山林里修持。具诸功德的独觉刚刚走出来时，国王和其他的人都没有看到，恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严，身心调柔，生起了无比的欢喜心。王妃们取下各自的面纱，于独觉前恭敬顶礼。国王听到此事后，嗔心大起，立即命令手下的人把独觉的双目剜出来。其手下人助纣为虐，将独觉的双眼剜出来了。（师言：有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过，但挖其它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是做得不少。所以，我们应该仔细想一想今生中曾造什么样的业?想一想，前世造了什么业?想一想无始劫以来都造了什么业?虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造过很多恶业。如果今生不精进忏悔的话，那我们什么时候才能解脱？所以，应多念“嗡班则儿萨 ”来忏悔。否则，他日亲身受报时是极为可怕的。） 这位独觉因为前世的恶业感招，受害时没能显现神变。（译者:所以，有些高僧大德因前世的业感，受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间，噶托派的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相同。） 独觉知国王一伙人造了很大的恶业，为了救度他们便显现神变。（独觉的神变在失双眼后又恢复了。）他飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心，国王见此情景，马上对独觉生起了信心。他如木头倒地一样，五体投地，于独觉足下恭敬顶礼，祈求忏悔:‘大尊者，您下来吧，我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业，我祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后，独觉藉此而示现涅 了。国王对独觉有很大的信心，将独觉的骨灰作成遗塔，并在遗塔下发了一个愿:愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报;以我造此塔、恭敬供养独觉的功德，生生世世中生于富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜，出家获得罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛，故其业成熟时于五百世中生于地狱，受了无量的痛苦;从地狱中解脱后，于五百世转生盲目饿鬼;次后又于五百世中转生为盲目的傍生;从三趣中解脱后，又于五百世中转生为盲目人。（师言:确实，他造的恶业是很严重的，所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时，在释迦佛的教法中尚未解脱。）
复次诸比丘请问:“世尊，这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦？”世尊告曰:“将来人天导师、如来、正等觉善意如来出世时，这个盲人才转生成一个六根具足的人。于彼佛教下出家，灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。证果以后，以他前世恶业最后的果报成熟，其业力显现的乌鸦来啄食他的眼睛，以此因缘他示现涅 。从此以后，再不用感受痛苦。”（译者:听了这个公案以后，我们应好好地想一想，已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要受业报，我们还愿意伤害其他的有情吗？我觉得《百业经》的加持力是很大的。以前，很多人对因果没有很大信心，但自从听了《百业经》以后，四众弟子（Catu Parisa）从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后阅读《百业经》的人也同样获得利益。）
本师释迦牟尼佛如是宣说竟，在座的人都对轮回生起了厌离心。世尊见众人已堪为法器，便为他们传了相应的佛法。众人中有些得了加行道的暖位、忍位、顶位、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、阿罗汉果;有些种下了金轮王的种子;有些得到了梵天、帝释天的果位;有些得到独觉果位;有的种下了无上菩提的种子更多的人对三宝生起了无伪的信心。
（86）裸体迦叶
—临终信佛 证罗汉果
一时，佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民，其妻怀孕九个月后，生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式，因这家人是外道迦叶种姓，故为孩子取名为迦叶。家人用牛奶、酸奶、酥油饼等喂养着迦叶。他长大后，与父母一同忙于农务。但他看到父亲杀死成千上万的众生时，便劝告父亲说:“父亲，您杀害那么多的众生，怎么忍心呢？”父亲对他说:“孩子，你不要这么说，你还小，不懂这些道理。”迦叶听了，非常难过，心想:如果一直与父亲这样生活下去是没有意义的。
我等大师释迦世尊证得了无上正等正觉，随缘度化无量的众生。一次，世尊来到王舍城，人们互告释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶闻讯很想跟随佛陀出家行持佛法。他征得父母同意后，便往王舍城去拜见佛陀。可在途中，他遇上了一位外道行者，误以为就是世尊，便随其出了家。（师言:现在这种情况极多，欲求正法的人却常遇邪知识的误导。）
迦叶跟外道修学，学得很不错，颇有名气。因他皈依的是外道裸体（Nagga Samana）派，所以，人们都称他同姓裸体迦叶。一次，他观察自己的寿命，只剩七天了，（外道修行后，也可以得一些神通。）心中更是痛苦，痛悔自己选错了路，至今没有修证佛法，却已濒临死亡。后来，有一位对世尊教法极有信心的天尊告诉他:“你何必如此痛苦，要想得解脱（Vimu-tti），就应该去王舍城，那里有世尊，肯定会传授给你解脱的法。”裸体迦叶听了，便立即前往王舍城去。途中，他前思后想觉得:世尊的眷属都是有惭有愧的，而我无片布遮身，如此前去肯定会遭人讥笑。想着想着，他不敢再继续前行，就找了个地方住下来。但他心里一直在想:世尊啊世尊!您是否知道我的心情？
如来、正等觉具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟，便着衣持钵去了迦叶藏身之处，迦叶见世尊到来，顿时生起极大的信心。他来到佛前，请教了问题后，对佛陀祈求:“果达玛尊者（Gotama Samana），我有一些疑问，您能否现在给我解答？”佛言:“现在我要到王舍城去化缘（Pindapata），没有时间，以后你到我经堂外面来，我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他回答，世尊未开许。迦叶第三次请求世尊，（因他自知寿命将尽，心中很着急。）仍未得到开许。迦叶第四次于世尊前祈求，世尊也不得不答应。（译者:现在有些人也是这样的，为了达到自己的目的，在上师或其他人面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感动了。）迦叶在世尊前请问:“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的，是自他共同造的还是非二者所造无因而生？”佛陀给他解释道:“在胜义中，是远离一切戏论的，在世俗中是如梦如幻以因缘而生的。”一一为他传授了顺行十二缘起（藏文《百业经》中广明）。世尊传法后，迦叶得到了无垢法眼，并对佛法生起了不退转的信心，得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德，赞叹随喜之后，皈依了三宝，便返回了。
在返回的路上，裸体迦叶被一头牛撞死了。死相很吉祥:诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白。（译者:一般对死人的观察是:修行好的人，面部表情很安祥，看见他的尸体也不害怕;业障重的人，看见他的尸体就会生起恐怖感。）次日，很多比丘托钵去王舍城化缘，听说了裸体迦叶在返回途中不幸被牛撞死，死相很吉祥。化缘毕，众比丘返回经堂，恭敬顶礼禀白:“世尊，昨天在您前闻法的裸体迦叶，在返回途中被牛撞死了，死相很吉祥:面部洁净，皮肤洁白。请问世尊，他将生于何处？死于何处？请世尊为吾等演说。”世尊告诸比丘:“裸体迦叶在我前听授佛法，已证悟法义，他是真实涅 。（译者:有些大德高僧尤其是大修行者，圆寂时不一定全要打坐，死相上有各种显现。如:以前的修证很高的贡主札仁波切也翻车而示寂；《中观庄严论》的作者极命菩萨是被马踢死的;以前的一位大圆满瑜伽士—给哲班智达是被坏人砍殛的。所以，大德高僧们在有不同的显现时，不要以凡夫之见妄加诽薄。）你们一定要把他的骨灰做成遗塔供养。世尊作了授记后，诸天人也非常欢喜赞叹，在空中说:“现在裸体迦叶已真正涅 了。”很多外道听到后特别兴奋，想是自己宗派的行者，便组织人群高举旗帜，到街头路口得意地说:“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟涅 的，但你们看，诸天人已在空中宣告众人，裸体迦叶修得非常圆满，已真实趋入涅 。”同时，还想把裸体迦叶的骨灰做遗塔供养。诸比丘奉如来教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰做遗体供养。因此，彼此发生了很大争执。外道说是自己的同姓裸体派的行者，内道比丘说:“因他在佛前皈依闻法了，是内道梵净行者。”双方僵持不下，外道说:“双方再争也没结果，干脆问天人，天人怎么说，我们就怎么做。”比丘们答应了。裸体外道派认为是自己的人，即问天人:“裸体迦叶到底是佛教梵净行者还是外道的修行者？”那些对佛教有信心的天人如实地说:“他不是依外道法修行成就的，而是依世尊的教法入真实涅 的。”外道听毕，灰溜溜地回去了。众比丘把裸体迦叶的骨灰做了遗塔，恭敬供养。
时诸比丘请问:“世尊，同姓裸体迦叶，以何因缘被牦牛撞死？以何因缘令佛欢喜？请世尊开示。”世尊首先宣讲了四个男孩杀害了四个妹妹的因果报应。复次又告诸比丘:“很早以前，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转法轮，有婆罗门儿子对迦叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼，迦叶佛传给他相应的教言。婆罗门儿子在佛前皈依、受持戒律，并且广行布施，积累资粮。他在临终前发愿:我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界，但以此功德，愿将来于释迦牟尼佛出世时，能够皈依三宝，令佛欢喜。以其愿力成熟之故，他在我教法下令我欢喜，守持净戒。”
（87）迦叶主尊
—以慢心故 迟得圣果
一时，佛在舍卫城。城附近有二千万仙人，他们精通一切经论，具有无碍神变，已得四禅五通。一次，世尊在无热恼海边为很多众生授记后，带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞行的情景，对世尊生起了欢喜心。他们觉得，世尊与众眷属一起飞行是很了不起的，所以舍弃了原来的一切，前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼，世尊观察他们的根基和意乐，传了相应的法。他们自己也精进修持，最后皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故，没得到任何果位。（师言:在我的印象中，学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子（Catu Parisa）们应明确地知道，只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的。不管是在哪一个上师前，如果认为上师不如自己，那么上师的加持是根本得不到的。）
仙人们又祈求:“世尊，弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘（Ehi-Bhikkhu）”的方便言辞给他们传授近圆戒，并传授了教言。二千万个仙人精进修持，终于灭尽烦恼，证得阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位，故心里很惭愧，他开始修学三藏，成为一位著名的法师，但他仍不满足，更加精进修行，后来调伏了烦恼，也证得圣者罗汉果位。在他的境界中:黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问:“世尊，此仙人主尊以何因缘先为慢心所障，未能得果，而后精进方证圣果？唯愿为说，我等乐闻。”
佛告诸比丘:“此仙人主尊不仅是今生，以前他也是很傲慢的。久远以前，一静处有一位婆罗门教主。一次，他去森林中捡水果时，看见二千万仙人在修禅，心里很羡慕他们的生活，便舍弃了自己的一切，到仙人那里出家。后来，他精通了一切论典，成为仙人们的主尊。他给二千万仙人传授教言后，仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故，未成就任何境界。而后，他观察到了自己的过失，通过精进修持，终于也得到了四禅五通。诸比丘，此仙人主尊前世曾如是方得果位，今生亦如是才得圣果。”
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