大家都知道杭州是南宋皇城,却未必知道杭州还是中国历史上医家的门户。 小编今天就带你从坐落于“吴山天风”石刻左侧山坡上的“侣山堂”纪念石碑亭上的一组楹联开始,掀开“钱塘医派”的一角~ ![]() 王琦的《侣山堂类辨•跋》中是这样描述的: 钱塘胥山(吴山)侣山堂医派形成于明末清初。始于卢复、卢之颐父子。继由张遂辰、张志聪、张锡驹师徒建侣山堂于胥山。后由高世栻传授衣钵。至清末还有钱塘瓶窑仲学辂建杭垣(浙江)医局,发扬仲景学说,先后传承二百余年。有案可稽传人几近半百,多为钱塘、仁和人,医籍百余卷。今在众多医家中例举二卢、三张、及高、仲七位大家以显示其脉络。侣山堂医家虽处于杭州(钱塘、仁和),也深得外郡人士之赞誉,如福建长乐陈修园,江苏吴江徐灵胎等尊经崇古医家就颇为推崇,“武林为医薮,大作推钱塘”到处可闻。 丹灶烟浮仁术久传金匮秘 青囊春暖惠风常驻侣山堂 ——这是坐落于“吴山天风”石刻左侧山坡上的“侣山堂”纪念石碑亭上的一组楹联, 它道出了“钱塘医派”的“医家家风”, 即:精细、务实、坚持、专注、严谨的匠心精神和传承、包容、大气、和谐、友爱的贤者精神。 ![]() ![]() 精细、务实、坚持、专注、 严谨的匠心精神 ![]() 千年以来,杭州城里代代名医会聚在吴山脚下,为吴山大观中的医之大观。 明朝末年的一天,钱塘名医卢之颐的家中,他正和父亲发生争执,其父卢复,明末清初医学“尊经派”的领衔人物。此时他夺下儿子正在焚烧的《金匮要略摸象》手稿,但为时已晚,近千页的手稿已快烧完了。卢之颐幼承家学,青年时已善于处方用药,《金匮要略摸象》正是其早期的著作,卢之颐认为其不够成熟,故而焚之,并和父亲说十年后再著书,其严谨的治学态度可见一斑。 ![]() ![]() 精细、务实、坚持、专注、严谨,“钱塘医派”的开山鼻祖卢之颐的匠心精神值得我们学习和传承。 ![]() 友爱的贤者精神 ![]() 明清时期,我国中医药学全面发展,中医教育的形式也趋于多样化,“钱塘医派”的开山鼻祖卢之颐正是中医教育“讲学”模式的开创者,当时的不少名医,如张志聪、陈胤倩、张天生等都听过他的讲学。而后,张志聪在吴山开办了“侣山堂”,初衷正是继承卢之颐的“讲学”事业,传授老师张卿子、卢之颐及自己的医术,在中国医学史上留下了浓墨重彩的一笔。 ![]() ![]() 侣山堂办学不仅出人才,而且出成果。侣山堂教学内容集中反映在张志聪编撰的《侣山堂类辨》和高世栻编撰的《医学真传》中。这二本著作内容丰富,切于实际,兼顾了理论与临症,是医学讲授的好教材。深获后世好评的医著还有《素问集注》、《灵枢集注》、《伤寒论集注》、《金匮要略集注》、《本草崇原集说》等,这些著作开创了医学界集体创作的先河,在医学史上不失为一段佳话。师生之间在学术上一脉相承且代有发展,形成了重视经典,治学严谨的特色。无怪乎当年朝庭信任,文人雅士知遇。 ![]() ![]() ![]() 往前走,依次还能看见百年药王胡庆余堂、方回春堂、万承志堂…… 再往前则是2013年8月正式启动的“五柳巷”中医街…… 这里可以说是撑起了江南药业半壁江山。这样的繁荣局面,离不开当年侣山堂的延续百年的中医讲学活动,正是由于侣山堂,杭州出现了医学史上少有的繁荣局面,医家云集,人才荟萃,盛极一时,从而一直深深影响到了如今。 逢盛世,吴山中医再现大观象。这里流传着神话、演绎着故事、坚守着经典、延续着秘密——这一切,造就了一个大俗大雅的吴山,一个充满文化生态的吴山。反过来,这样的草根文化背景再回过来滋润了一个庞大的中医群落,使它们像甘草、苦参、益母草那样经冬历霜,生生灭灭、死而复活。 这里不只是千年的医药业,更是人生的味道,老杭州的味道,匠心的传承! (责任编辑:admin) |