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放生行善，众教奉行
徐秀凤／竹山镇
放生非独佛教所专，古代圣贤哲士，儒中君子，亦多推广。如戒杀放生文中载：‘解网着于成汤，畜鱼兴于子产……。救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。’本文主角，虽非佛教莲友，却与放生法门结下妙缘，过程回异，匪夷所思。
竹山徐秀凤居士，一贯道道亲，慈颜善目，聪敏睿智。十余年前，忽染怪疾，每即夜半，腹痛绵绵，转侧难眠，坐立难安。几经检查，打针服药，终无结论。
后因缘际会，于圣德堂道观，拜读莲池大师戒杀放生文。文中字字珠玑，句句隽美，沁人心腑，撼人方寸。居士深为所感，当下发心伍仟元助印。说来怪哉！当晚腹痛即未发作，一觉至天明。心中感念，放生功德殊异。自此，开始力行放生。期间，腹痛时发，但只要身感不舒，放生即缓。如此这般，持续一段时日，怪症始渐痊愈。
华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’末法众生，业高如须弥，障深似万壑。初发心勇猛，长远心难持。居士亦然，叹言！腹病愈后，放生即断。迨至八十四年，又面临难题。荣总体检，发现卵巢长瘤，院方建议割除，虽说不是甚为严重，心中难免忐忑、焦虑不安。至此，乃忆及久未放生，遂决定手术后，痛下决心，放生不断。甚至进手术房前，亦电告家人代放，如此用心，手术平安顺畅。
恩师曾开示：‘放生行善，惟贵有恒，长远心行之，日日积，月月累。久则慈心济世，殃报远离。’历此二难，居士自悟，放生行门，修福增慧，善广福崇。并非徒然为感应而为之。自此，恒行不辍，除私下自放外，亦参与上圆下因老法师大放。并推己及人，见有急难重病者，苦劝其戒杀放生，多有收效。鉴此，再提及几则放生感应实案，供众参考：
一则，施素娥师姐，数年前首次参与放生。行前并未告知她有小便困难之隐疾。那次放生，地择日月潭，待放毕，众人行步至车站候车。素娥师姐突匆忙奔走相告，喘息中难掩兴奋，上气不接下气说：‘师姐！师姐！放生为何如此之好？’
居士满脸孤疑，反问：‘如何好法？’
她吱唔道：‘我从未有小便如此顺畅过，尿如水银泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫（台语）。’
望着笑颜欣慰的素娥师姐，居士亦感同身受，心戚戚然也！
二则，埔头顶林茂林师兄之同修，患脾脏肿大，右腹伤口感染发炎，脓血不止，每日均需抽取脓水，且高烧不退。于台北荣总住院观察，居士慈悲，常劝其放生消厄。
某日，其儿欲北上探病，临行居士叮咛劝言，见命放生，必有效验。殊不知，一出台北车站，即见商贾兜售乌龟，共六只。其儿见状，悉数尽购。回至荣总，央求医生，请假带母外出放生，适时母正高烧，医师一再阻止，其子不为所动，决然赴行，六只乌龟安然放生。
放毕回至医院，准备抽取脓水。当打开纱布，那脓水竟源源流出，根本无需抽取，数日后，伤口亦结痂愈合了。
三则，埔头顶郑信子居士，慈悲精进，貌似芙蓉，念佛数十年。夫儿俱丧，孀居山中，了无挂挂。常来回于山间小路，见着蟾蜍路中休憩，便将其赶至林丛，免其被穿梭车辆辗毙。若有蟾蜍余尸，亦哀愍悲怜，将其埋葬念佛，免其再一次被辗，如此用心相待，数十年如一日，始终不变。
秉着这一份对蟾蜍的悲心与亲近，所谓‘人同此心，物亦同感’，蟾蜍本有灵性，知其视己如亲，不致伤害，故亦无畏。某日，正当郑居士佛堂诵经念佛，突有一蟾蜍跑入，长蹲桌前，头首向内，专注聆听，晨来暮归，连续三日。
蛇蝎蟾蜍，众人视之毒物，避之犹恐不及，郑信子居士却悲心悯物，独排众议，诚信蠢蠕蠉飞，皆能物物得所。故能得蟾蜍信任。同时亦说明，物皆有情，只因业途迷惘，坠入畜道，口不能言，佛心却不二。蟾蜍亦欲听闻佛法，亲近三宝，以期早日离苦得乐。同吾人一般然也！
徐秀凤居士以一介外道，对放生法门却如此真信用心，推崇普及，吾等比之，岂不汗颜。末后，居士以莲池大师一偈：‘物物各有情，何苦煎太急。’与诸同道，砥德砺行。
业报难逃偿宿债
林锦和／台北新庄
愚业重矣！非此世，过去，即种诸恶因！故恐惧刀兵劫，知己劫数难逃。或言短命相，无过三十，其言不假，至今，行善之日几奚？所患病，业障也，直不愈；如忧箭射心，容色憔悴，悲苦莫名。
十三、四岁，凡吃、喝、嫖、赌，皆习染。本家中么子，倍受宠，几至骄纵蛮横，乖违难调。偶有不如意事，必斥父母，甚而拳殴；如此逆子，不报亲恩，反招恶源，令双亲痛心疾首。一旦‘子欲养而亲不待’，虽欲反哺，迟矣，呜呼！诚毕生最深疚、长痛处！
嗟夫！因果森森，业海茫茫。十八岁始，至北谋生，职餐事，辗转十年，频换四家，其间川菜活鱼三吃、火锅城、各式大小宴酌，悉皆招办。问何之？言为嗜肉者，若餐餐不见肉食，必愤然，重至诟人。
某日，备喜宴，特设珍禽异兽多道。各桌有鳖肉一盘，宴后，见佳肴几未被食，原封不动，欢喜收回，大块朵颐，竟至两耳流水，难以入眠。
又曾杀害狗、击毙蛇……。且平素憎恶蟑螂，因夜半窸窣响，致一夜不眠；急追捕残害，将头与身抽离，渐成癖。
家母与亲姊持长斋，亦多阻挠，还自夸二人宿业皆来担。岂料？语一出，十余年，衰颓羸弱，无法谋生！
吾不敢诳语。有期年，如堕地狱，受椎心刺骨煎熬，其惊恐赤烈，非笔墨形容。年中，夜怯懦颤抖外，昼亦长忧不宁。一日如半载，绵绵漫漫，了无尽期。途经某户，可判，不久为丧家矣！而体虚气弱，常令父母操烦，双亲为此，煞费心思，图求神卜，亦无效用。日日所过，地狱般，苦不堪言。
年后，家父往生。丧间甚忙，延误用餐，致饥饿难捱。待食冷饭，吞入喉，于食道中，忽化热火，烧灼过痛，不能下咽。如此，达一月余。苦哉！人在阳间，身如饿鬼。
诗曰：‘恶业因缘果不亡，有朝相遇必遭殃；若人信佛闻经法，切戒贪嗔莫自伤。’
愚明知重病不愈，必不久人世。然求生仍炽！本忏摩心，恳乞菩萨大慈大悲救渡，望遇通人，解脱病苦。一日午后，于公园憩，巧遇善者，谈甚欢，后赠素食健康书。初阅，知素斋者—少病、延寿、长养慈悲心也。遂痛斥己身孽重，阻碍母、姊持斋；当下发愿，从今尔后，改食全素。
食十一日，当夜，现梦境，有鸡、鸭、猪、鱼、虾……，皆嗔恚伸‘手’讨债，自此恶境不断。然不为动，仍持之不殆。渐至精神好，头脑清醒、耐力增强、少烦恼。惜仍感不足，单持素，何消宿世重罪？故必有他法可修，念头方起，放生因缘已成。
二年前，即闻放生：累世杀业能灭、又避刀兵劫。此千载难逢不易法，一旦听闻，怎可错失。便在郑居士邀约下，得参加上圆下因老法师主持之放生。
初报名，每迟至；但平日与人相约，皆能准时。惟放生日，晨曦，卧榻上，犹重石压身、如绳索捆绑，动弹不得。而就车时刻将至，却喘息不止，心似麻痹，死寂无力，焦急奈何？此际，独毅力与坚定心，咬紧牙，勉强爬起；终在千钧一发中，奔上车。故愚能成行，由衷感恩。
愚放生前，饭量少，仅一碗或无食，精神懒无力。工厂搬布匹，一匹已喘声嘘嘘。放生后，特好，每餐，饭三碗，精神抖擞，一次可扛布匹二、三，气力倍增，轻松自在，真天渊之别也。
然频观往昔，造诸恶业，非一朝一夕！
经云：
‘己作不善业，今受苦恼果，
自痴心所作，后则被烧煮。
如是不善业，己恶心所作，
今受莫呻唤，何用呼嗟为？’
噫！愚之业，岂二、三年放生可了？同当忏悔、念佛，发长远心，不畏重阻，使信心具足，道心坚固，则心开意解、解冤释结，指日可待。
随缘，欢喜放生
刘继元／竹山镇
放生这么好，知道的人这么少。
能长远行之者，更如凤毛麟爪。
真是可惜！可叹！可悲啊！
这是出自一位放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。不也正是反映时下众生对放生的淡薄吗？常闻人言：‘吃素就好，何必放生？’或云：‘吃素就是放生。’等等讹语，深植人心。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’扪心自问，您要的是下功、中功、还是上功，如人饮水，各取所需吧！
竹山刘继元居士，性情中人，率真耿直。未学佛前，生活糜烂，放荡不羁，夜夜笙歌。家产挥霍殆尽。后因父丧，守灵期间，忽尔异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日如此。甚则为母病上九华山祈求大悲水，此香亦指引迷津，不至迷路。至此，才省悟，世间除了眼所观，耳所闻外，必有另一无法捉摸理解的情境存在。乃发心断恶去习，潜心学佛。并于淡水某道场短期出家。祝发期间，法门无量，唯对放生，至为欢喜。认为放生法门，不论人众人寡，财多财少，随时随处，尽皆可行，是一单纯又有功德力的殊胜法门。
还俗后，对放生推广亦不遗余力。后有因缘，亲近上圆下因老法师，蒙师鼓励有加，对放生更是笃信真切。
继元居士从事汽车买卖，在其车中，常备氧气桶及各类放生器具，常言救命如救火，见有物命，危在旦夕，若不买回放之，稍纵即逝。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，钱财散尽，但仍了无所憾。
将放生融合生活中，居士足堪为范，其与同修成婚之日，亦办放生祝囍，吉祥如意。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生不忍，乃至整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的用心，其至情至性，实属罕见。诸如此类，不胜枚举，谈及感应，林林总总，大小不一而论，记忆较深刻者，有下二则：
几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，顿时空中风起云涌，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光芒万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法在侧，放生功德，不待言喻。
再者，数年前，某次集众私下放生，约十数人。待众人将物命皈依念佛后，突有一婶，口中念念有词，喃喃自语，状着灵媒附身。众人视之，呆若木鸡，仔细聆听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，乡村仆妇，识字无多，何以能口出哲理，令人难以索解。
待其苏醒，乃直言：‘适才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢喜。’可见放生功德，不仅诸佛欢喜，土地神祇，亦同赞共叹！
继元居士，近来频遭事业瓶颈，杂事纷扰，故无暇每次参与师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即不致退道迷却。
放生之要，在发心真诚，眼见时，随意买放，随处远放。一钱非不足，万金非有余，一物非少，众生非多。久而行之，则杀机渐减，生机渐增，这一团和气，在吾等方寸之中，盎然不息。
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
陈宜真／台中市
菩提路上，八苦荆棘，跌倒了，再站起来，一次又一次的磨砺陶镕，总在血泪交织后，渴望火焰早日化成红莲。
宜真居士，豆蔻年华，甫出校门，旋即成婚，步入家庭，育二子一女，因遇人不淑而离异。为谋生计，于市场贩卖甘蔗、玉米。又因经济所需，转任KTV会计。
初觉乳房上长小硬块，不以为意，至身体不适，先后在台北国泰、台中荣总切除肿块，然癌细胞已转移，病势转重。某日于第三市场，购买生机饮食，巧遇赖妈妈劝勉：‘快来念佛，念佛可以消宿业。’共修时，宜真常忍着痛念，甚连痛到趴在椅上，仍坚持用生命念佛。每晚，孩子一听到宜真敲击引罄，定前来陪妈妈念佛一小时，经济虽然拮据，但母子亲情更加凝聚。
昔日挚友，戒妄居士，知宜真病重，鼓励参与放生。八十九年二月，首次参加，清晨四时许，搭乘游览车，抵达基隆，大雨滂沱，寒风砭骨，但见着物命，听闻圣号，放入海中，雀跃奔腾，欣喜万分的模样，直觉放生乃一念一观音，一放一普贤之殊胜行门。连续两次，虽无立竿见影之效，且四月份后，病情日趋严重，无法亲临现场，但往生前二个月，仍委托妹妹芳裕代为划拨，也希望孩子在她往生后，皈依上圆下因老法师，宜真对放生的信愿，可见一般。
转至澄清医院后，随着癌细胞蔓延，白血球过低，只能作症状治疗及疼痛控制，陆续进出医院二～三次。最后止痛针已无作用，改用口服吗啡止痛，但仍时有失控。病发时，痛到在床上大吼大叫，抓着床摇，一会儿要热敷、一会儿要冷敷，宜真痛不欲生，家人几近崩溃。郑老师来访，告诉芳裕：‘医药治不了她，祈请佛菩萨加被，念佛求往生。’
回家后，莲友赶来助念，但冤亲债主催逼愈急，宜真痛至仆地撞墙。因癌细胞侵蚀肋骨，改由注射止痛，宜真熬不过，未及一小时，即要求注射，家人只好半哄半骗拖延时间。上道下证法师云：‘以前在医院，若有那么一天，没有人告诉我他要自杀，那么那一天就是个奇特的好日子。’可见癌症患者，身心的煎熬，如处人间炼岳。行笔至此，望着窗外蓝天，普愿法界有情，都能在观音摇篮里，共沐佛陀慈晖，抚慰所有伤痛。
见药石罔效，手足情深，心灵交感，知姐来日无多，芳裕于观音圣像前，焚香默祷：‘若念佛能救姐姐，请菩萨加持，与我上楼。’手执引罄，闭目，端坐，再再恳求冤亲债主，饶过宜真，一同念佛，往生西方。尔时，心无杂念，佛号出于口，入乎耳，注于心，渐渐的，一切语默动静，皆是梵音缭绕。突然！弥陀现身，连转三相，并嘱三件要事，惊喜之余，频频弯腰作揖。菩萨闻声救苦，佛力不可思议啊！宜真已十三小时未注射吗啡。待苏醒，赶紧告知：‘阿弥陀佛来了，他正看你怎么做。’往后二人念佛，更加坚毅。
平静一段时日后，某晚，宜真之女，听见房内角落，群魔商议，直觉欲加害妈妈。果真累劫恶业再现，次日又发作，家人束手无策，只好住进菩提医院安宁病房。因连续注射吗啡，反应变得迟钝。有一天，念佛时，突然笑了，笑得异常灿烂，满心喜悦的说：‘床两端，站了阿弥陀佛及观世音菩萨，庄严慈祥。’
八月十二日晚，医院通知家属，谓血压突然下降，芳裕匆忙赶抵，办理出院手续，已量不到血压，但宜真却意识清楚，端祥自在的说：‘各位拜拜，我要走了。’返家后，约十一点五十四分往生，适逢假日，善缘俱足，众多莲友前来助念，约百余人次，圣号不绝，持续十五小时。
宜真与妹婿吴明赐居士，情同姐弟，住院时，曾允诺：‘如果往生，会让你知道。’果真于助念时，见西方三圣，相好光明，金光灿烂，及清净大海众菩萨，前来接引，宜真着白衣长跪，欲接弥陀手中白莲。内心虽喜，亦不舍，步出房门，忍不住啜泣。宜真交待：‘替我转达家人，谢谢莲友助念，并代为照顾三个小孩。’明赐点头应允。
入殓时，竟体棉软，面貌庄严，叹为希有。众人佛声震天，数位莲友见佛光普照，场面令人动容，火化后得六百颗五彩舍利。
火化前，芳裕忆起，七、八月姐姐病危，曾两度叮咛，代为划拨千元放生，却因忙碌而疏忽，一起此念，电话铃响，戒妄居士告知：‘某莲友，昨晚梦见一位叫什么真的，约三十多岁往生，欲将放生款项，委托护念师姐，代为处理。’一听大为惊喜，如此因缘巧合，莫非是宜真的安排。
昔莲池大师，专事念佛、放生，横超三界。普劝世人，随所见闻，以放生行门，助修道业，如顺水张帆，必速至涅槃彼岸。
只因迷妄因缘，众生耽溺六道，待财、色两空，才懊恼过去荒唐与无知，所造恶业，虚空无法容受。满怀忏悔、愧疚、欲重回母亲怀抱，始觉！弥陀悲愿遍三千，如母忆子心相连，日夜倚门望儿归，轻唤：‘孩子，进来吧！’
大龟报恩
吴溪圳口述／水里乡
黄陈晴撰稿
大约在三十几年前，发生在武界附近的深山里：当时山洪很大，山内有山崩的现象，我们一群人大约有六、七个人，被困在山崖边。后面已山崩，前面是深崖，崖下有溪水湍流，我们这群人才想说出口：‘进退无路’时，我看见前方约二公尺处的山崖边，有二盏类似煤油灯一般的光，亮一下又熄一下、亮一下又熄一下。我向同伴说：‘前面有二盏灯光，可能有住家。’即向发光处走去，原来那二盏灯光是一只大龟的双眼，我们问乌龟要带我们去那里？它就带路一直往上游走去，原来有路可通到山崖下面，走到最下面有一条山地同胞走的路。走到上游，有一道木板桥，到了桥边，乌龟就大叫三声，我们整群人就跟它走过桥。
随后，大家正要向大乌龟跪下来礼拜答谢时，我突然想起：在十多年前，于神木村（林班地）听台电收音机广播有台风，我与三、四位同伴要走出山，但是走到站牌处，车已开走；我们一致决定，连夜走出山。
沿路走着，发觉有山崩的现象，并且在路上发现有一只大乌龟约汽车引擎盖的四分之三那么大，头部宽约十二公分，长约廿五公分，它被巨大的落石压住，爬不出来，却仍奋力挣扎，那落石三个人也抬不动。当时有人说：‘山上的落石一直滑下来，逃命要紧，不要管它了。’我说：‘不行！为善事要紧，那有见死不救的！你看，它吐舌头，眼睛有泪水，哀哀可怜，头又一直点；绝对要救！’后来，我与张木及郭金泉的父亲合力救它。先锯树枝，再用树枝把落石移开，而后我们用开山刀在龟壳上刻下三个人的姓及末后一个单名，共七个字。而现前这只，不知是否是当年所救的那只？我们六、七位就用打火机照龟壳，结果正好有以前刻的那七个字。经过十多年，这只龟又长大了十几公分，并且可能有得道，否则，怎会事隔十多年后的今天，及时特来带路救我们脱离险境！我们一整群人就地双脚跪下，向大乌龟顶礼拜致谢。
人间行者
林全／台北新庄
清晨，大雨滂沱，浪涛汹涌；二月的风，更添寒栗。
基隆放生现场前，一条大通道，积水连连，浊浊污泥，举步惟艰。正踌躇！蓦然，不远处，一部九人座厢型车，缓缓前行。是师兄！怕老菩萨们涉水困难，正往返地载着。
每回，北部办放生。一早，搭建厕所、清理污秽、交通指挥……，师兄全心投入，随时支援。放生二年多，缄默行事，积极参与。群体里，无论是是非非，唯唯否否，均无所存心。
平时为人，简朴刻勤，安分守愚，尤令人向学者—寡言、多行。问其故？曰：
‘鉴因法师教诫：“常人启口，宜佳言、赞叹语；至善者，为弘法。”其余，易生是非、伤人。’
‘某日，探病，至慈济医院。事毕，进静思精舍，有法师叹道：“宁倒于道场，决不倒于病床。”二句，谨守至今，生生受用不尽。
自坦承，初识物命，不伤，然不慈悲。几次，见伸港师兄，至最前端倒鱼，桶背朝海，桶口向己。方知，鱼不致浪打再困桶中受苦。登鱼车舀，轻轻汆入，莫碰撞鱼鳞，使鱼惊吓、互伤。自此放生，对物命，生大悲心。
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