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【中国】袁采 袁采，字君载，南宋信安（今广东高要）人，登进士第三，以廉明刚直见称。《袁氏世范》本名《训俗》，分《睦亲》《处己》《治家》三卷。每卷又有若干条，皆冠以标题，阐明处世之道、睦亲治家之理，精确详尽，明白切要。 袁氏世范 人之有子，多于婴孺之时，爱忘其丑，恣其所求，恣其所为。无故叫号，不知禁止，而以罪保母；陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰：“小未可责”。日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。及其年齿渐长，爱心渐疏，微有疵失，遂成憎怒，掖其小疵，以为大恶，如遇亲故，妆饰巧辞，历历陈数，断然以大不孝之名加之，而其子实无他罪，此父母妄憎之过也。爱憎之私，多先于母氏，其父若不知此理，则徇其母氏之说，牢不可解。为父者须详察此：子幼必待以严，子壮无薄其爱。 人之智识，固有高下，又有高下殊绝者。高之见下，如登高望远，无不尽见；下之视高，如在墙外，欲窥墙里。若高下相去差近，犹可与语；若相去远甚，不如勿告，徒费舌颊尔。譬如弈棋，若高低止较三五著，尚可对弈，国手与未识筹局之人对弈，果如何哉？ 行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。人之性行，虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短而不见其长，则时日不可同处；若常念其长而不顾其短，虽终身与之交游可也。 www.dxzw.com 骨肉之失欢，有本于至微而终至于不可解者，止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失，相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣，宜深思之。 寡妇再嫁，或有孤女，年未及嫁，如内外亲戚，有高议者，宁若与之议亲，使鞠养于舅姑之家，俟其长而成亲。若随母而归义父之家，则嫌疑之间，多不自明。 大抵富贵之家，教子弟读书，固欲其取科第，及深究圣贤言行之精微。然命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可用其不到而使之废学。盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉。史传载故事，文集妙词章，与夫阴阳卜篮，方技小说，亦有可喜之谈。篇卷浩博，非岁月可竟，子弟朝夕于其间，自有资益，不暇他务。又必有朋旧业儒者，相与往来谈论，何至饱食经终日，无所用心，而与小人为非也。 言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。 世有无知之人，不能一概礼待乡曲，而因人的富贵贫贱，设为高下等级。见有资财有官职者，则礼恭而心敬，资财愈多官职愈高，则恭敬又加焉。至视贫者贱者，则礼傲而心慢，曾不少顾恤。殊不知彼之富贵，非我之荣，彼之贫贱，非我之辱，何用高下分别如此。长厚有识君子，必不然也。 (责任编辑：admin) |