一直以来，秦始皇除了一统中国以外，似乎留下了很多暴虐的形象。历来很多文学作品，都把秦始皇描绘成一个暴君形象。可这真的是事实吗？
    我这里想还原一个被儒家出于自己的目的，而篡改了的一个真相，当仔细对比后世所津津乐道的那些“仁义之君”，会惊奇的发现，这传说中的“第一暴君”，尽然做出的事情比他们更仁慈，更英明!
    
    一、秦始皇的日常作为： 秦始皇是历史上最敬业的一位皇帝，他年轻时，几乎只睡3、4个小时，天天忙于政事，即使是史记也从未提过秦始皇贪图于享乐婬欲。每天的工作就是批示公文，与构思如何统一，统一之后，如何建设国家。这也是秦始皇50岁还不到就死去的原因，一生都忙于公务，精力透支过度。 秦始皇对待自己的子女一视同仁，没有什么长辈有序，有能力者才有资格当皇帝，所有皇子，无论自己母亲的地位都有资格竞争下一任皇帝，这就是在秦国。而不是儒家的尊卑有序，嫡长有别，非常森严的等级制度。
    二、秦始皇是暴君?：
    1、 秦始皇一统六国，善待功臣，善始善终! 秦始皇没有杀过任何一个自己的功臣。
    
    王琯，是秦始皇时期的丞相，从吕不韦后开始继任，一直到秦始皇统一才退位，担任丞相20年。“焚书坑儒”的导火索是儒家学官淳于越再次提出分封制而不要郡县制。而这个观点尽然被当朝丞相力挺，王琯是支持分封制的领头人。要知道，分封制的危害是不言而喻的，周王朝的覆灭就是分封诸侯，导致诸侯割据，战乱连绵。汉代刘邦无奈封王的后果是“七王之乱”。秦一天下的目的，就是根绝分封带来的弊病。而作为一国丞相，尽然带头支持分封，实在是对秦始皇的一大打击。如果秦始皇真的是暴君，那王琯敢于直言吗?做了20年丞相，是不可能不了解秦始皇性格的，说明秦始皇是一个很容得下多方建议的人。事实也证明了，当有人提出分封制后，秦始皇不是立即否决，而是全体商议，共同讨论，先让所有人发表意见，最后再做决策。这是一个暴君所为吗?
    再来对比汉武帝时期，丞相窦婴因一言不合，就被满门操斩;主父偃是汉武帝的得力臣子，可是汉武帝基于自己的目的，也把主父偃灭族。曹操的谋士荀彧、荀攸因反对曹操称王，而被曹操逼死。如此一对比，立马就能看出秦始皇的伟大胸襟，敢于接受反对意见，和宽容的去理解对方。
    
    王翦，秦始皇最依赖的大将之一，灭国大战几乎由王翦父子包办，而在灭楚大战前，秦始皇因不听王翦意见而大败，于是卑躬屈膝求王翦出山，王翦却提出了很多要求，且大有讥讽，悔不听我言，才有今日之败的意思。王翦索要全国兵力，这对于君王来说，是多么大的压力?王翦要是领兵夺位怎么办?王翦打楚国，并没有急于进攻，而是在那里叫士兵养精蓄锐，该怎么玩这么玩，这样过去几个月都没有一点动静，秦始皇尽然能坐得住?他完全没有干涉过王翦。这是脾气暴虐之人所能做到的?王翦大胜而归，秦国一统，秦始皇大加重赏，仍然重用王翦父子。
    我们来看看刘邦是怎么做的?一得江山，立马翻旧账，嫉恨韩信当初要挟他封王，逼死韩信。其他功臣也多有以前得罪过刘邦之处，纷纷被刘邦翻旧账。春秋的越王勾践，一旦得势，立马杀掉自己的患难重臣文种，所谓“飞鸟尽良弓藏”就出于此。历朝历代的“有为”君主都是如此在做，其原因就是害怕功高震主。对比秦始皇的作为，秦始皇是暴君吗?这比那些“有为”“仁义”君主好千百倍。
    
    李信，秦始皇极其看好的一位将军，李信扬言攻楚一战20万秦军足可拿下，王翦说要60万，秦始皇还笑说王翦老矣，结果被项燕打得大败，使秦始皇脸面扫地，还得卑躬屈膝去给王翦道歉。按常理说，任何君王都要把怒气宣泄在李信头上，李信必然是替死鬼。但难以想象的是，秦始皇承担所有责任，第二次攻楚，仍然用李信为副将。这是一种何等的气魄?暴君能做到如此地步吗?
    郑国，韩国用疲秦计的人选，派郑国去秦国大搞水利工程，耗费秦国巨资，使秦国无力攻伐韩国。这件事被秦始皇知道后，他并没有惩罚郑国，而是无条件的支持郑国去完成这些工程，因为这郑国渠虽然工程浩大，耗费巨资，但其用途更是无可限量的。
    
    秦始皇力排众议，力挺郑国。想想，一个暴君是如此作为吗?早就急不可耐的，斩首示众天下了。而秦始皇还要不顾众多大臣的反对，而去冒着间谍在身边的这个风险，去做这件事，可以看出他的心胸是多么宽广。
    郑国本人作为间谍也被秦始皇的人格魅力所感动，而忠心事秦。郑国渠建好以后，秦始皇仍然对郑国敬爱有加，委以国家建设的重任。 试想想，乱世最缺的是什么?人才!
    每当军阀混战之时，各方都在积极争夺人才，春秋战国时期，这些人才更是“高傲无比”。比如顿弱就提出条件，我不跪拜你嬴政。
    
    可想而知，如果秦始皇是一位残暴无比的人，这些人才愿意甘心效力吗?
    这些人才如此聪明会看不明白自己的前途在何方?
    2、 秦始皇一统六国，从来没有过大屠杀!
    秦始皇的灭国大战，死伤是春秋战国以来，最小的了。因为他不是个屠夫，他的目的是要建立一个统一的中华大地，而不是屠丨杀与掠夺。所以秦国的灭国大战，不仅是尽量不波及平民，连士兵的伤害也尽量控制在最低。
    荆轲刺秦，秦始皇打下燕国，没有拿燕国人民开罪。想想啊，在当时的年代，在秦始皇的地位，如果他是暴君，受这等奇耻大辱，早就下令屠城了。而秦始皇只是冤有头债有主的惩罚了要杀他的人，没有迁怒于燕国百姓。
    
    项羽屠城，烧杀咸陽宫，大火三月不曾熄灭!(后世却称之为西楚霸王，还有那么多电视剧对他进行粉饰。为什么儒家对这种残暴行径视而不见呢?因为六国及儒家都痛恨秦始皇，所以看在项羽为他们发泄的份上，他们也对这些暴行不加以斥责，反而用项羽的暴行去告诉天下是因为秦朝的残暴才有此下场。儒家不是最讲究“以德服人”吗?这时候儒家的仁德体现在何处呢?)
    唐代黄巢起义，血洗长安!(唐朝啊，传说中我中华的“文明鼎盛”时期，而那时候人的作为也不见得有多文明啊!) 成吉思汗灭绝西夏，对宋进行屠城，把人分成四等。(这样的屠夫却被后世的狗儒粉饰成为一代天骄。
    秦始皇统一六国，对六国人是一视同仁。可从来没把秦国人设置为高等人，特权人。
    法律对所有人都是平等。
    
    刘邦被后世写成一个混混，无奈之徒，而这样一个人尽能在秦国为官?说明了什么?秦国用人是看具体的办事能力，而不是儒家那套道德。
    最近重庆ZF有一件荒唐的事，大渝网新闻‘不孝不能到公务员’，被我在评论里肃斥后改成了‘人品不好不能当公务员’这叫什么事?‘人品’?怎么界定?具体考核标准是什么?比如一个人很敬业，所以难免对自己的亲人与家庭照顾少，如果他的家人给人抱怨说他不顾家，只说一些负面的亲情伦理等，是不是这个人的人品就有问题了?所以儒家用人就是看片面性。而法家从不用道德去考核人，而是用实际业绩，你做官，做好了自己的本质工作，就是对百姓的最好交代。那些道德作秀有什么用?
    萧何也是楚国人，因办事得利，秦国上级官员推荐去丄丨中央做官，而萧何不想离开刘邦，而谢绝了，秦国官员也没有去为难萧何，而是尊重他的决定。这一次事实都说明了，秦国人对六国人是没有歧义的。 )
    
    清军入关，一路烧杀，剿灭前朝皇族(秦始皇统一六国，没有杀死过六国的任何一位国君，只是把这些国君与贵族迁移到咸陽，软禁起来，让他们衣食无忧。历朝历代谁有如此气魄?敢于把这些后患存留下来。要知道，反抗者的动力来自于以恢复宗庙社稷为口号。所以历代只要把前朝的王族诛杀殆尽，反抗势力就会逐渐退却。比如说天地会，红花会，打着反清复明的口号，但是连皇帝都没有了，复什么?复了后，谁做皇帝?由此可见秦始皇对六国已经是很仁慈了。)
    后世儒生唯一大做文章的是，秦始皇打下赵国，第一件事是报仇，屠杀“赵国人”!这个帽子扣得可真大啊!
    秦始皇仅仅是杀了以前小时候，他们母子在赵国，欺凌过他的那些个别人，就成了屠杀“赵国人”了?难道不该有仇必报吗?
    这时候的儒家又摆出一副“君子之态”，强调宽容!
    
    对已经败了的敌人，要用“仁德”去感化，而不是“杀戮”!那儒家对项羽的作为充耳不闻又算什么呢?(最近的叶问2，还在粉饰儒家的这种迂腐的“仁德”，明明叶问很想毙掉那外国人，但是却忍住了，表面上又一次体现了我“天朝”是多么的“仁义和高伟”啊!实际上是再一次扼杀了我民族的抗争血性，在外国人眼里，根本就不会认为这是什么高尚情操，而是傻X，跟宋襄公没有任何区别。儒家始终扮演的都是装13形象，总在成天YY着一种圣人境界。但现实是残酷的，现实是只有强力才能换得敬畏，这是普世观。儒家就喜欢把每个人想象成“圣人”一样的自觉。如果每个人都有“圣人”一样的自觉，还要法律干什么?“法律”就是一种震慑，让人害怕，因为人害怕，才不敢逾越法律!而儒家的种种作为，使人不害怕，反而是胆子更大!)
    汉武帝打败于匈奴多次，每次胜利都缴获了战利品，可惜这儒家啊，就开始了装13，跳出来说什么“天朝威仪”，对外邦要“以德服人”，要求把战利品还给匈奴，以表现我中华文明的“大度与大气”!
    结果是什么呢?
    匈奴养精蓄锐，又来打，汉朝军队又胜利，又归还战利品，如此反复。汉朝的财力，人力都逐渐衰退。这时候汉武帝才发现没钱了，儒生们又出馊主意，叫天下的所有商人缴纳重税，从商人那里盘剥，这样一来造成很多商人的倒闭，没有人敢经商。
    
    要知道商业也是文明发展的重要环节，人与人之间的社会交流，很多都依赖于商，商业的竞争会促使生产力的提高。这倒好，没人敢做商人了，自此，中华民族进入了昏暗的自耕自种的完全农业时期，基本上来说都是各郡县的一种自给自足，有的郡县地理位置好，就富裕;而有的则贫困。
    国家的一切经济来源都依靠农业。缺乏广泛的对外交流，仅仅只有一条“丝绸之路”，成为与世界接轨的唯一通道，中国的文化，也开始了自以为是中心的闭关锁国。
    中国对外邦的了解都是被动式的，有的是外族的入侵，有的则是外族对中华文明的向往，而前来学习。连唐朝的西天取经，也是因为佛教逐步流入中原，才想到是不是去看一眼?
    中国还有一次对外探险就是明朝时期的郑和下西洋，这是非常伟大的一步，可惜的是，郑和去海洋探险的目的是为皇帝捞钱，而不是百官。
    所以百官没得到利益，他们肯定就要跳出来反对，说是劳民伤财等等理由，因朱棣的强硬，他在世时，没人敢指责。而是等朱棣死后，大骂朱棣弑君篡位，编造各种道德伦理的理由加以痛斥朱棣。这就是儒家，可怕的“文化人”，谁要是对他们不爽，他们的笔杆子可以让人遗臭万年!
    三、秦始皇对后世的伟大贡献
    除了大家熟知的通知度量衡、统一六国、统一货币等以外，灵渠与驰道也是不可忽略的。灵渠(它的复杂程度，大家可以自己去查阅一些资料，这里就不再累赘)是为了开发，南蛮一带而修建的又一复杂水上运输通道，对于开发南蛮的伟大功绩，在下面秦朝灭亡篇会详细提及。
    驰道是我国最早的国家公路，他的用途是方便皇帝迅速到达各个地方审查。很多人都知道“书同文”“车同轨”这一说法代表的是秦始皇的一系列改革。书同文指的是统一文字。而这“车同轨”呢?其实指的就是驰道，它是世界上最早的铁路原型。
    
    秦始皇的“轨(铁)路”当然也不是铁铸造的，而用木材铺设。作轨道的木材质地坚硬，经过防腐处理，至今尚完好。不过枕木已经腐朽不堪，显然没有经过防腐处理，材质也不如轨道坚硬，但还可以看出其大致模样来。 路基夯筑得非常结实，枕木就铺设在路基上。专家认为枕木的材质比较软，不仅是为了减少工程量，也不仅仅为了广泛地开辟木材来源，而是有意识地选择的。比较软的枕木可以和夯筑得非常坚硬的路基密切结合，从而使轨道平稳，车子在上面可以快速平稳地行驶。
    现在凡是在铁路的枕木上走过的人都明白：两根枕木距离和人们的步子很不合适。一次跨一根显得步子太小，跨两根又太大，在枕木上走路既慢又很不习惯。但是经过测量却惊奇地发现，秦始皇的“轨路”，枕木之间的距离竟然正好和马的步子合拍。马匹一旦拉车到了轨道上，就不由自主地发生“自激振荡”，不能不飞快奔跑，几乎无法停留下来。那么最后又是怎么停下来的呢?专家们的意见是：一定还有专门的车站，在车站枕木之间有木材填充平整。马在这儿喂得饱饱的，休息得好好的。一旦需要，套上车就能飞驰，马不停蹄。到了下一车站，由于枕木之间已经填充平整，因此马儿就可以逐渐减慢速度并停下来。换上另一匹吃饱休息好的马，继续飞驰前进。这样就可以达到很快的速度。由于使用轨道，摩擦力大大减小，所以马也可以一次拉很多货物。专家认为这是一种最最节省地使用马力的方法，或者说是一种效率极高的方法。公认的速度至少应该一天一夜六百公里，有的人认为七百公里。这是比八百里加急还高一倍多的速度。
    无怪乎秦始皇可以不用分封就有效地管理庞大的帝国。并且经常动辄几十万人的大规模行动。
    这一系列的伟大举措，重大的科技创造，启示儒家所能做出的?我先秦中华之真正文明算是被儒家抹杀殆尽，留下的，仅仅是四书五经。。。。。
    而实际性的科技创造根本没有。儒家对新奇事物都是抱着不屑一顾的态度的，只有当这些事物带来实际利益的时候，他才会去用，但是嘴巴上仍然在唧唧歪歪。
    四、秦王朝灭亡之谜
    刚才说了那么多来证明秦始皇不是暴君，那么秦朝二世而亡，可是事实啊!
    这到底是什么原因?
    有以下几个原因：
    1、 中原刚刚统一，内忧外患;
    2、 韩非子的主张，留下祸患;
    3、 秦二世的坏法，自取灭亡!
    1、中原刚刚统一，内忧外患：
    六国残余势力—— 秦始皇虽然消灭六国，但并不是就风平浪静，任何一个朝代的覆灭，前朝都要疯狂复辟，(奇怪的是秦王朝灭亡没有为秦复辟者，接下来会谈到)所以反秦的主要势力就是以前的六国老贵族，因为他们的利益没有了，他们以前世袭做官，是大贵族，而投降了秦国，就要遵从秦国法律，没有功劳者不得世袭，所以他们要拼死抵抗。
    外族匈奴趁机进犯中原—— 再来是外族侵扰，秦始皇灭了六国，也就是说就多了保护六国的责任，以前有燕国赵国抵御匈奴，现在就必须由他秦国独自来抵御。所以秦国百万大军，蒙恬30万边军从未参与灭国大战，而是一心抵御匈奴。
    
    对楚国南蛮一带的开发(今天即今天中国的广东、广西两省区的大部分，福建、湖南、贵州、云南的部分地区和越南的北部。)—— 秦国灭楚后，引领50万秦人与军队开发南蛮一带。那一带虽然名为楚国，其实都还是自制，有很多部落甚至还是原始社会，科技与民智非常的低下，为了对南蛮的开疆扩土，秦始皇修建了灵渠，作为交通运输轨道，在王翦去世后，命赵佗为主帅，继续开发南蛮，把中华文明带过去。
    也正是因为这一南一北，就拉去秦军70%的军力，而余下的中原大地，秦始皇还得安排军力驻守，也就是说，真正留在秦国的军队仅仅只有10万不到，而且为了使六国国民与秦国融合，大部分秦国的百姓都分散到了各地。
    对中原的大力整改—— 动用全国之力，大修长城，驰道。对战后的六国进行农田的恢复工作，统一文字，度量衡等，对六国派出秦国官员，也任命部分愿意降秦的官员。
    儒家说，秦始皇收缴天下兵器是为了防止叛乱，这其实只是其中一个目的!
    但是真正的目的是秦国一统天下，实行统一货币，最缺的是货币，货币都是用金属制成，所以需要大量的货币流通。这才是收缴兵器的真正用意，铸钱!
    要知道，经济也是国家的命脉，一旦经济出现问题，国家会引发出一连串的危机。 这样一罗列出来，会发现秦始皇一统天下后，面临着太多的问题需要解决，六国的社会矛盾，全部转压在秦国身上来了。
    秦王朝灭亡原因之一，吞六国太急，来不及消化，却被反噬!
    2、 韩非子的主张，留下祸患;
    韩非子被后世称为集法家之大成者，我们要来分析他所在的立场，他是韩国王族，所以他的出发点，肯定是站在君王的利益角度想问题，他的一切目的，是为了国家的强大，君主地位的绝对不动摇。
    所以他提出了以商鞅的法治为治国手段，以申不害的术治来驾驭臣子，掌控臣子。以势治为君王目的的法术势并用来确保帝国的长治久安。
    韩非子的人生是悲惨与陰暗的，所以他看到的都是人类的虚伪和邪恶一面。
    所以他的文章里充斥着极强的怨念，这样的怨念如果有相同遭遇的人读到，难免不受其感染。而秦始皇的幼年也是备受欺凌的，他的成长过程中，也伴随着危机。
    秦始皇幼年时期，就有自己的弟弟成蛟反叛，又有嫪毐混乱朝政，所以在秦始皇读来，韩非子的文章符合他的心境。 秦始皇是极其崇拜商鞅的，但当他读了韩非子的势治思想后，他深深的认同了。
    因为站在他的立场，他是天下之主，他一定要确保自己的地位不可动摇。
    
    所以他背弃了商鞅的法大于王的思想，商鞅提出即使是君主也得按照法律办事。而秦始皇称帝后，确立了皇权高于法律。这就是最要命的地方，秦始皇本人是英明的，但是不代表他的子嗣也是如此，而这个皇帝的权利大于法必然引出祸端。
    因为我们这些点评都是后世去分析前世，所以看得很客观，很明晰，但其实就是马后炮。
    对于当时的人来说，他们是局内人，他们有的想法是基于各种因素而限制了其判断力。
    虽然秦始皇为了自己的利益，走错了这关键的一步。但是我们也只能说这是天意。
    为什么百姓都造反了，而囚徒不造反?
    要知道殷商时期也是奴隶与囚徒抵抗周人，却被临阵倒戈。而秦国的囚徒尽然还为朝廷效命?这说明他们的环境是封闭的，他们不知道变天了，以为秦朝还是以前那样的法治清明，公正的王朝。但为什么章函最终还是失败了?
    因为天下人的心已经不向秦了。比如抵御匈奴的正规军王离，王离是王翦的孙子，爷孙三代都是智勇双全的名将，王离却投降了赵军。
    在王离心力早已心寒无比，秦二世诛杀功臣异己，他深深的知道，帮助秦二世，只能使百姓更加痛苦，所以横竖都是死，不如不帮助秦二世。
    这是将士一边的心思，还有赢氏幸免遇难的族人，都畏惧秦二世而逃离秦国，大部分领族人往西部逃走，没人帮助秦二世。
    再来看另一部南方军，赵佗当时拥有40万大军，却一直没有出动，因为秦始皇给了他一道命令，无论中原发生什么事，只管开发南越，要把那片荒蛮变成文明之地。
    也正因为如此，今天我中华大地才有了广东、广西、福建、湖南、贵州、云南、海南等这些地区，汉代的儒家治国是绝对不会去开发荒蛮的，他们都是自以为是文化中心，而只知道歧视落后地区，绝不会想到如何主动把文明输入进去，纳入自己的版图。
    以上部分内容出自于程步先生的《真秦始皇——智取六国》《真秦始皇——仁定四海》两本书。