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在唐代的军事装备中有一种弯月形的弓韬（即弓袋），（图一）以前有人认为是弯刀，[1]还有人认为是豹尾。[2]拙作《谈昭陵六骏石雕中邱行恭佩器》[3] 已指出其为弓韬，并将唐代的弯月形弓韬（主要是中原地区的）分为Ⅰ、Ⅱ两型。Ⅰ型将弓完全藏于韬内，只于韬口处略露出弓梢；Ⅱ型则不能将弓完全纳于韬内，故于韬口外还露出较长的一节弓干，韬口的形状也与Ⅰ型有别，类似刀鞘的口部。通过对国内外考古资料以及文献记载的分析，我们得出了进一步的结论：弯月形弓韬源出波斯安息帝国，来自西亚的叙利亚，经丝绸之路传入中原。 在中原地区，弯月形弓韬是在隋唐之际流行起来的，目前尚未见有隋唐以前的资料。但在河西地区，北朝晚期已有使用；而在新疆地区，５－６世纪（相当于北朝时期）即已流行，其出现甚至有可能追溯到４世纪（相当于十六国时期）。 在新疆石窟壁画中，多处出现弯月形弓韬的形象。新疆克孜尔石窟１１４窟壁画《智马本生》是公元４世纪中－５世纪末的作品，虽然描绘的是佛教题材，但反映的却是当时龟兹骑士的形象。画面中的骑士“头圆，颈粗，鬃际到眉间的距离长，横度也宽，五官在面部占的比例小而集中”，[4]与长期临摹、 研究石窟壁画的艺术家概括的龟兹人的典型形象完全一致。骑士所穿铠甲由胸前正中开合，有较高的向左右分开的立领，属于萨珊波斯类型。骑士右侧腰间挂盛箭的胡禄，左侧腰间挂弯韬。由于壁画表现的是骑士的右侧面，所以只能看到弯韬的上半部。弯韬较宽，上部折点明显。这是已知中国境内年代最早的弯韬形象。（图二）[5] 新疆克孜尔尕哈石窟第１４窟左甬道外侧壁画《八王争舍利》是北朝时期（４３９－５８１年）的作品，虽然画面残损严重，但画面下部两名骑士腰间的弯韬仍隐约可辨，其近两端处各有一明显的折点。骑士所穿铠甲属于萨珊波斯类型。[6] 新疆克孜尔石窟第１４窟有一幅公元６－７世纪的菱格本生故事画，画面清晰，其中的骑士左侧腰间佩一弯月形弓韬。骑士所穿铠甲亦属于萨珊波斯类型。（图三）[7] 新疆克孜尔石窟第２２４窟壁画《八王分舍利》也是６－７世纪的作品，画面左右各有四身武士，其中左侧左起第一、三身骑士的右侧腰间佩有胡禄，左侧腰间挂弯韬，右侧右起第二、三身骑士左侧腰间挂弯韬，其形状与克孜尔尕哈第１４窟弯韬大致相同，其接近两端处各有一明显折点。骑士所穿铠甲亦属于萨珊波斯类型。（图四）[8] 以上新疆石窟壁画中之弯韬，均与唐代中原地区流行的Ⅰ型弯韬近似，只是其弯曲弧线不光滑，在近两端处各有一明显的折点。 继新疆之后，在河西地区的敦煌壁画中也出现了弯韬的形象。如敦煌莫高窟第２８５窟西魏（５３５－５５６年）壁画《五百强盗成佛》（之一）中的铠马骑士Ｖ字队形右翼右起第一人、第四人右侧腰间均佩有胡禄，左侧腰间则佩有与胡禄相对应的弯月形弓韬。[9] 排比上述资料的年代可见，弯韬的出现，在新疆早于河西，河西则早于中原。因此可以初步认为，这种器物主要是由西域经河西走廊传入中原的。 约在５世纪以后，弯韬的形象还出现于中亚河中地区和南西伯利亚等地。 中亚片治肯特（一译喷赤干，今塔吉克斯坦片治肯特城东南１.５公里处， 唐代为昭武九姓之一的米国）遗址大壁画区６区４１室壁画是７世纪的作品，其中描绘的英雄鲁斯达姆的形象既有右视图，又有左视图，其右侧腰间挂胡禄，左侧腰间挂一弯月形弓韬，与唐代中原地区流行的Ⅱ型弓韬近似，也是不能将弓完全纳于韬内，于韬口外还露出较长的一节弓干，主要不同点是其弯曲弧线不光滑，在弓韬下端约三分之一处有一较明显的折点。（图五）[10] 片治肯特壁画《马上的男女》，是７世纪末－８世纪初的作品，其中的男子左侧腰间挂一弯月形弓韬，其形状与上述６区４１室壁画中的弓韬大体相似。[11] 在南西伯利亚的叶尼塞河上游米努辛斯克附近有一幅岩画，其中有一位手持长矛的骑士，右侧腰间除胡禄外，另有一物，形状与前述克孜尔尕哈第１４窟壁画《八王分舍利》中的弓韬近似。箭筒与弓韬都挂在右侧，这与下面将要述及的叙利亚欧拉·杜罗波斯遗址中的石雕骑士佩带箭筒与弓韬的方式是一致的。一般认为这是约５－７世纪时突厥人的作品，表现的是突厥骑士的形象，但日本学者江上波夫认为这是高车骑士的形象。[12]如果确是高车骑士的形象，其年代可能会更早一些。 在阿尔泰山以北的修利克发现的６－７世纪突厥岩画中有追赶猎物引弓欲射的猎人形象，其右腰挂胡禄，左腰挂一物，从画面中可见到该物上半段，形似弯韬。岩画上部有突厥文字。[13] 高车、突厥等北方草原游牧民族多次与中原发生战争，其它交往也很频繁。自然也可能由他们经漠南等地，将弯韬传入中原。 综上可见，弯月形弓韬于４－７世纪在阳关以西地区曾有广泛的分布。那么，河中、新疆、南西伯利亚，何者为源？或者另有其它的源头？值得注意的是，属于波斯安息帝国时期的叙利亚杜拉·尤罗波斯遗址有一件公元２世纪的骑士石雕，骑士右侧腰间挂有弓袋和箭筒。箭筒为圆筒状，与波斯萨珊朝的箭筒以及中国汉代的椟丸近似。弓袋形体窄长，两端弯曲，这是目前所见考古资料中年代最早的弯韬形象。（图六）[14]虽然其形状与新疆、中原等地的弯韬略有不同，但基本形状是一致的，可以认为后者都是其在流传过程中的变化。 除此之外，在时代较晚的属于阿拉伯倭马亚朝时期的叙利亚哈伊尔·加尔比宫中有一幅约创作于公元７３０年的地板画，画中有一射猎小羚羊的骑士，双手张弓欲射，其右侧腰间挂一圆筒状箭筒，左侧腰间还有一露出弓干的Ⅱ型弯韬。看来这位骑士带有双弓。西方艺术史家认为，该画显然属于波斯艺术风格，甚至可能受到波斯的一幅原画启迪。[15]由此看来，弯韬确曾在西亚一带流行。 依据已经掌握的这些资料，我们倾向于认为：弯韬出自西亚的波斯安息帝国，沿着丝绸之路绿州道传入中亚的河中、新疆，再入河西，中原；沿着丝绸之路草原道传入南西伯利亚，并可能经由漠南再传入中原；曾分布于从西亚至东亚的广大地区。 如前所述，４－７世纪新疆石窟壁画中的骑士多著波斯式铠甲，因此可以认为，在较长的时间里，新疆地区的兵器装备深受来自波斯的影响，弯韬由波斯沿着丝绸之路传入新疆是完全可能的。 弯韬传入河西则与十六国以来河西与西域的密切联系有关。十六国时期，立国于河西一带的诸凉与西域交往密切。西域诸国曾多次向诸凉遣使献方物。另外，前秦吕光攻龟兹得胜后东归时，“以驼二万余头致外国珍异千余品、骏马万余匹而还。”[16]将大量战利品，带到河西。北魏时，河西与西域的各种联系仍较密切。所以，西魏时敦煌壁画中出现弯韬并非偶然。 隋代，中原与西域、河西的交流更为频繁。弯韬大约就是在此时沿着丝绸之路传入中原的。唐代，西域文明对中原的影响愈益增强，社会上流行“胡化”之风，尤以贵族为盛。贵族中盛行以行猎为乐，弓箭不仅是重要的兵器，同时也是贵族生活中不可或缺之物。章怀太子李贤墓壁画中的狩猎出行图所绘骑士多佩弯韬，就是一个明证。可以认为，弯韬的传入与流行，既与十六国以来中原与西域在政治、军事上的频繁接触有密切关系；也与当时贵族生活的胡化之风有密切关联。“此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊。”[17]以往对西域文明影响中原的研究大多集中于上述服饰等方面，很少涉及西域兵器对中原的影响，而据上所考，弯韬显然是西域文明的产物，其传入中原正是西域兵器影响中原的一个明显事例。 另外，我们在考察弯韬时还发现一个值得注意的现象，即如前引考古资料所示，弯韬往往与胡禄配套使用。胡禄是一种独特的箭筒。国外有人称之为“斯基泰式箭筒”。[18]有人认为来自突厥或其他中亚游牧民族，[19]有人认为来自索格底[20]有人认为是唐初由西域传入中原的。[21]但始源究竟在什么地方，起源于何时，传播途径如何，却一直未能究明。也许胡禄的传播途径也与弯韬有相似之处，但目前限于资料，难以 定，且俟诸异日资料较完备之时，再予详考。 注释： [1]见中国社会科学院考古研究所：《唐长安城郊隋唐墓》，文物出版社， １９８０年版，第７５－７８页。 [2]见周锡保：《中国古代服饰史》，中国戏剧出版社，１９８４年版， 第１９１页。 [3]见《文物天地》１９９６年第６期，第３２－３６页。 [4]《丝绸之路造型艺术》，新疆人民出版社，１９８５年版，第２３３页。 [5]《中国美术分类全集·中国壁画全集８·克孜尔１》， 天津人民美术出版社、新疆美术摄影出版社，１９９２年版，图一四八。 [6]新疆博物馆、 新疆人民出版社编：《新疆石窟·库车·库木吐拉石窟》，新疆人民出版社、上海人民美术出版社，图二０七。 [7]见《中国美术分类全集·中国新疆壁画全集２·克孜尔２》， 天津人民美术出版社、新疆美术摄影出版社，１９９５年版，图六九。 [8]《中国美术分类全集·中国新疆壁画全集２·克孜尔２》， 天津人民美术出版社、新疆美术摄影出版社，１９９５年版，图一０三。 [9]《中国美术全集·绘画编１４·敦煌壁画（上）》，上海人民美术出版社，１９８８年版，图九三。 [10]《中亚佛教艺术》新疆美术摄影出版社，１９９２年版，《中亚绘画》图版１５；《エルミタ- ジュ美 》第四卷《スキタィとシルクロ－ドの文化》日本放送出版协会，１９８９年， ７９－d。 [11]《世界博物馆》１３《列宁格勒国立博物馆》，台湾锦绣出版社有限公司，１９８７年版，图２３７。 [12]江上波夫：《北アジア史》，山川出版社，昭和三十一年，Ｐ４３。 [13]松田寿男：《砂漠の文化----中央アジアと东西交涉》，岩波书店，１９９４年，Ｐ１４０。 [14]《世界博物馆》１８《叙利亚国立博物馆》，台湾锦绣出版事业股份有限公司，１９９０年版，图２４９。 [15][英]休·昂纳、约翰·弗莱明：《世界美术史》。国际文化出版公司，１９８９年版，第２５８页，图８，７。 [16]《太平御览》卷一二五《偏霸部》九。 [17]向达：《唐代长安与西域文明》，生活·读书·新知三联书店，１９５７年版第４１页。 [18]《エルミタ- ジュ美 》第四卷《スキタィとシルクロ－ドの文化》日本放送出版协会，１９８９年，Ｐ１５２。 [19]《古代オリエント博物馆纪要》第二卷，Ｐ５４。 [20][苏]Ｍ·Ｍ·梯亚阔诺夫：《边吉坎特的壁画和中亚的绘画》，《美术研究》，１９５８年第２期，第１０１页。 [21]驹井和 ：《唐代の胡禄について》，载《中国考古学论丛》， 友社，昭和四十九年，Ｐ７３。 插图说明： 图一 唐墓壁画中的弯月形弓韬 图二 克孜尔１１４窟壁画《智马本生》中的骑士 图三 克孜尔第１４窟菱格本生故事画中的骑士 图四 克孜尔２２４窟壁画《八王分舍利》 图五 片治肯特大壁画区６区４１室壁画中的鲁斯达姆 图六 叙利亚杜拉·尤罗波斯遗址中的骑士石雕 (责任编辑：admin) |