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（中国社会科学院世界历史研究所研究员） 马克思主义，从广义上讲，也就是马列主义。马克思主义与俄国史研究有着十分密切的关系，因为俄国是列宁主义的诞生地，也是马克思主义的第二故乡。“马克思主义与俄国史研究”这个题目蕴含着极其丰富的内容，因篇幅所限，这里仅简要地谈两个方面的问题。 一、马克思主义经典作家与俄国史研究 1883年3月17日，恩格斯在马克思墓前的讲话中指出：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”其实，俄国史就是这样的一个领域。《马恩列斯论沙皇俄国》一书（人民出版社1977年版）辑录了经典作家对沙皇俄国历史的精辟论述，该书长达700余页，书后所附的论沙皇俄国篇目索引有60页之多，足见经典作家对俄国史的关注。 经典作家为什么研究俄国史？我认为，他们研究俄国史的目的可归结为两点： 一是，彻底揭露沙皇专制制度。19世纪，沙皇俄国是最强大的大陆国家，又是“欧洲反动势力的主要堡垒”，它不断干涉欧洲事务。恩格斯说过：马克思的一个功劳就在于，他第一个在1848年指出，并从那时起不止一次地强调，“西欧的工人政党不得不与俄国沙皇政府作殊死战”。同时，马克思和恩格斯也密切关注波兰民族解放运动，经常发表演说、发表文章。他们在谈到波兰的时候，往往只提一个俄国，而不提参与瓜分波兰的两个德意志国家——奥地利和普鲁士。原因何在？我们可以从恩格斯于1866年撰写的一组文章《工人阶级同波兰有什么关系？》里寻找答案。 二是，深入思考俄国发展道路。马克思和恩格斯十分关心俄国社会，以同情的态度注视俄国的革命运动，对俄国的革命胜利充满期待。恩格斯认为，“一旦沙皇政权这个全欧洲反动势力的最后的坚固的堡垒垮台，整个欧洲的方向就会完全改变。”马克思和恩格斯同俄国革命家格•亚•洛帕廷（第一国际总委员会委员、《资本论》第一卷第一个俄文版的译者之一）、彼•拉•拉甫罗夫（俄国民粹派思想家）、维•伊•查苏利奇（俄国早期社会主义运动女活动家、马克思主义在俄国的重要传播者之一）保持着密切联系，经常以谈话、通信等方式，耐心细致、高屋建瓴地为俄国革命家们解答有关俄国发展道路方面的种种疑惑。 经典作家怎样研究俄国史？马克思研究俄国史，其切入点是18世纪末俄罗斯、普鲁士、奥地利三国瓜分波兰。1856年，马克思撰写了《十八世纪外交史内幕》。在这篇天才的历史文献中，马克思不仅无情地鞭笞了沙皇政府的扩张政策，而且深刻地剖析了这种扩张政策的历史渊源，对罗斯国家的起源、对鞑靼蒙古统治时期的莫斯科大公、对彼得大帝、叶卡捷琳娜女皇等均有精当的刻画和精彩的点评。该作品笔锋犀利、酣畅淋漓，在一个半世纪之后的今天依然闪耀着智慧的光芒。马克思在晚年对俄国农村公社问题也进行了潜心研究，这也是马克思对世界历史理论的卓越贡献。他关于俄国农村公社的基本观点集中反映在与俄国一些学者、政治活动家的通信和有关文稿中，如1877年《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》、1881年给查苏利奇的复信及其草稿、1882年与恩格斯合写的《共产党宣言》俄文版序言等。 恩格斯在晚年仍然密切注视俄国的革命形势。1890年，恩格斯发表了《俄国沙皇政府的对外政策》一文。在这篇光辉的历史文献中，恩格斯一针见血地分析了18世纪俄国的对外政策，并且得出一个重要结论：俄国制度的改变“将在最近若干年内发生，这是毋庸置疑的。但愿这种改变及时发生。”可以说，十月革命的胜利验证了恩格斯的这一预言，充分表明恩格斯作为伟大无产阶级革命导师的远见卓识。 值得一提的是，马克思和恩格斯都熟练地掌握俄语。为了能够阅读几种俄国官方的调查报告（这些报告由于揭露了骇人听闻的材料而被政府禁止发表），马克思在半百之年开始自学俄语，而且很快具备了俄语阅读能力。马克思读过大量俄国文学作品，特别喜爱普希金、果戈理，对屠格涅夫、莱蒙托夫有极高评价。他认为，屠格涅夫非常真实地描写了俄国人民的特性和斯拉夫民族的深沉感情，而莱蒙托夫对大自然的描写未必有哪一位作家能够超越。恩格斯也能讲一口流利的俄语，有一次他为来访的俄国革命家大段地背诵了脍炙人口的普希金长诗《叶甫盖尼•奥涅金》。 列宁继承和发展了马克思主义，并将马克思主义理论同俄国革命的具体实践相结合，领导布尔什维克取得了十月革命的伟大胜利，缔造了世界上第一个社会主义国家。作为俄国土生土长的革命领袖，列宁对俄国史问题的论述在数量上远远超过马克思和恩格斯。他对1861年俄国农奴制改革、对俄国资本主义的发展、对俄国解放运动史和社会思想史、对斯托雷平土地改革等均有精深的研究，为后人留下了卷帙浩繁的经典之作，如《俄国资本主义的发展》、《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》、《我们究竟拒绝什么遗产？》、《我们纲领中的民族问题》、《论民族自决权》、《怎么办？》、《“农民改革”和无产阶级农民革命》、《农奴制崩溃五十周年》、《俄国工人报刊的历史》、《纪念赫尔岑》）等。列宁的这些著作是深刻考察和理解俄国史的必读作品。 二、马克思主义的历史命运与中国的俄国史研究 20世纪末，国际形势风云突变。1985年3月，戈尔巴乔夫当选为苏共中央总书记。他积极推行“公开性”原则，填补历史空白点一时间成为苏联全社会关注的一大焦点。震惊世界的苏联解体、东欧剧变使国际共产主义运动遭受有史以来最严重的挫折，马克思主义面临最严峻的危机与挑战。随着苏共的垮台，马克思主义在俄罗斯意识形态领域一统天下的地位已被俄罗斯居民根深蒂固的东正教及西方自由主义思潮所取代，俄罗斯史学理论迅速朝着多元化的方向转变。 中国的俄国史研究素以马克思主义唯物史观为理论指导，而且在数十年内深受苏联学术界的影响。由于俄国史研究的历史传统和特殊性，苏东剧变后，中国的俄国史研究仍不可避免地受到俄罗斯史学思潮的巨大影响。新形势下，中国的俄国史研究如何前行？这是每一个研究和学习俄国史的人都应该认真思考的问题。我认为，中国的俄国史研究者应该始终把握住以下三点： 其一，高度重视学习马克思主义基本原理，把马克思主义作为俄国史研究的指导思想，坚持马克思主义的立场、观点和方法，自觉运用唯物史观分析各种各样的史料和纷繁复杂的史实。密切关注当前俄罗斯史学研究的最新动态，及时掌握俄罗斯史学研究的最新成果，本着求真务实的严谨态度，用批判思维来对待俄罗斯史学界的一切成果。 其二，认真汲取苏联史学研究中的教训，防止把马克思主义绝对化、教条化，从而排斥俄国传统史学研究的一切成果。其实，俄国传统史学中蕴藏着许许多多的闪光点。譬如，19世纪以来的俄国史学大师谢•米•索洛维约夫、瓦•奥•克柳切夫斯基在评价彼得一世改革时，认为彼得一世巧立名目，从而导致国家强盛、人民贫弱，这种观点同运用唯物史观得出的结论是殊途同归的。 其三，合理借鉴西方史学理论研究中的优秀成果。常言道，海纳百川，有容乃大。研究俄国史，同样需要博采众长、兼容并蓄。事实上，马克思主义理论本身就是在批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的基础之上形成的。在俄国史研究中，对西方史学理论不能先入为主地全盘否定，而应去其糟粕，取其精华，充分吸收其中的合理内核。只有这样，俄国史研究才能站得高、看得远。 (责任编辑：admin) |