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做了多年殷墟考古队长，在小屯附近散步已经成为习惯。小屯村北的殷墟博物苑，是3000年前商王朝的宫殿宗庙区。我喜欢子夜时分在这里游走。这时候的殷墟，游人散尽，空旷的园子灯熄影灭，四周一片寂静。正是心读殷墟的大好时光。 恍惚间，商王朝从地下苏醒。武丁和妇好并肩而行，贞人在占卜，士兵在操练，祭祀如期举行。宫殿区外，两纵三横的道路上马车奔驰。密集的邑聚间，行人你来我往。不远处，西北流向东南的人工水渠南岸，铸铜作坊火花飞溅。 这不就是殷墟的本来面貌吗？ 是的，殷墟见证了古老的商王朝。殷墟的甲骨文为我们保留了3000年前的汉字。殷墟出土的铜器、玉器、建筑基址及丰富的祭祀遗存，展示了中国历史上青铜时代鼎盛时期的物质成就和精神面貌。 2006年，殷墟列入世界文化遗产名录。那年，安阳举行了盛大庆典。司母戊鼎前人山人海。激动的人们奔走相告。11年过去了，殷墟还是当初模样。参观的人虽然逐年有所增加，但申遗成功时的盛景再未重现。 申遗成功，显然不是终点。 龙门有奉先寺，故宫有三大殿，我们的世界遗产，大都可读性很强。然而殷墟的精彩，几乎全在地下。如何才能呈现？这道考题难倒了许多人。为了宣传殷墟，当地政府组织过“大秀殷商”表演，让美丽的女演员扮演妇好；又请来台湾汉唐乐府陈美娥女士，将武丁与妇好的故事改成南音在北京演出；还在台北故宫策划了“武丁王与妇好后”的文物展览，将“夫妻团聚一家人”的故事讲到海峡对岸（武丁的文物已于20世纪30年代运往台湾，妇好墓中的文物于1976年发掘出土，存放大陆）。遗址之外的功夫算是做足了，然而盛名之下的殷墟，依旧不温不火。 有人提出在殷墟建一座超大型博物馆。此议一出，颇得掌声。世人对殷墟的关注，首选甲骨、青铜器和玉器。建一座超大博物馆，将所有出土文物存放其中，让人参观，确实也能反映殷墟作为世界文化遗产的“突出普遍价值”。 然而我心中的殷墟却不是这样。我念念不忘子夜读殷墟时浮现的那个场景，幻想有朝一日这个场景变为现实。 殷墟的保护和展示，也许最重要的是遗址格局。商朝人自豪地将殷墟称为“大邑商”，人人向往。重要的故事，都在都城展开。飞速发展的考古学，早已突破了早期知识的局限，学术界今天对殷墟的了解，超过了众多史学家。 我们掌握了大邑商的基本布局。确认了商王朝主要宫殿建筑的位置在小屯村东北，四合院是其基本形式。路网、水网的研究进展，使我们明白了水渠与作坊的关系，也知道路旁聚落的大概情形。甚至了解到妇好死后埋在了坡丘之上，前面是一泓清水，池苑旁有丹顶鹤漫步，褐马鸡觅食。 以不伤及遗址本体为前提，在遗址而非博物馆内做好展示文章，或许是更合适的路线。当年的故事，丰富而多彩，依据考古成果，让遗址公园三步一景，五步一故事，让“突出的普遍价值”得以自然表达。 这样的殷墟，人们进得来、看得见。置身场景之中，你能感受3000年前祖先杀人祭祀的虔诚，体会中国历史上绕不开的血腥500年。你能识读3000年前的社会组织、国家制度、文字表达，知道那时人的平均身高低于现在，平均寿命只有30岁，贵族们住着四合院，写着毛笔字，但与平民一样过着吃小米而非白面的生活。 这样的公园是民众的乐园。可以来晨练，也可以夜游。 这样的公园，你也许不必买票。即使买票也是考古票或角色票。考古票让你跟随考古队体验发掘的乐趣。角色票，倘若你不幸购买的角色是“羌人”，则必须面对“被杀”的命运。然而游历殷墟的过程中，你若能认出某个地方的甲骨文，或者碰巧知道陶鬲或者青铜觚、爵的用法，则你不仅可以避免被“砍杀”的命运，甚至可以乾坤大逆转，摇身一变体验一下和“妇好”干杯的感觉。 殷墟依托的洹河不再是普通的河流，它应该是生态之河，更是文化之河。洹水之滨，向中学课程奉献了甲骨文、司母戊鼎等概念。如果结合课本打造“实地版”的历史，或可让抽象的概念不再抽象。 博物馆虽然重要，但遗址才是重点。努力做好遗址内涵的展示，民众才能认识殷墟、自觉保护。 殷墟如此，其他考古类文化遗产又何尝不是如此呢？ （作者：唐际根 中国社会科学院考古研究所，原文刊于：《人民日报》2017年08月10日24版） (责任编辑：admin) |