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（接上） 十二、百米长屋与世人见面 第二阶段发掘的第一个目标就是首先揭开百米长屋。这是在第一次发掘时钻探提供的信息。这排长屋给我们发掘带来了不小的难度，因为，房子是东西－西北向的，而我们的探方又得是正南北向，由于土层深达5米以上，这不能不说给发掘布方和发掘工作带来一定的挑战，如果布方不准，遗迹就不能完全暴露出来，就要涉及到扩方、翻土，无形给后期带来很大的工作量，这个难题好像在与我们的工作打赌。为了正确把握这排长屋的确切位置，布方之前先进行了详细的钻探。终于900平方米的探方一次性拉开，成为尉迟寺遗址发掘以来规模较大的一次，200余名民工好像一次大会战。发掘工作紧张而有序地进行，而探方内每次出现一个台阶，也就意味着将要跨过数百年甚至上千的时空。 发掘期间，安徽电视台和蒙城电视台跟踪报道了发掘的全部过程，媒体的宣传在给尉迟寺提高知名度的同时，也给发掘现场带来了麻烦，每天的参观者络绎不绝，900平方米的发掘范围已容纳不下拥挤的参观者，于是，当地百姓看到了商机，用养鸡的网子把发掘现场围了起来，以卖票的方式来控制参观的人流。这一招，就连附近卖冰棍的人也随之火了一把。 在将近两个月的紧张工作后，原来的堌堆北部变成了一条人工大峡谷，在距地表近5米深的时候，象一条红色长龙似的红烧土堆积完全暴露出来，而且不偏不斜的出现在所布的探方内（图14）。  图14：长屋的倒塌堆积 牛群又一次闻讯来到现场，这里看看，那里瞅瞅，看到此情此景，伸出大拇指：“什么叫本事，什么叫技术，5米厚的土层能不偏不斜的套进去，不能不让人佩服，这就叫技术”。 有人说，别看这些不起眼的红烧土块，却是考古队的宝贝疙瘩，因为一切秘密将要通过红烧土堆来揭开。经过一番清理，长屋终于显现在我们眼前，这是十一间相连的大型长排建筑，是尉迟寺遗址的第一次发现。 十二、5000年前的豪华住宅。 在尉迟寺遗址，房子是最大的一宗文物，也是原始人烧制的最大的一件陶制品。它从一个侧面反映了我们老祖宗的建房艺术。尉迟寺出土的房子不是三间五间，它出土的是成排成组的房子，这么大的规模，不说耗费了多少人力、物力，单从技术上来说都很了不起。考古队自己也曾经做过试验，烧过类似的房子，烧了40多个小时都不理想，用手一抓墙土，土就散了，原始人在当时生产力低下的情况下，凭着聪明的脑袋，用一双粗手，能烧出这样豪华的建筑来，是多么的不容易。我们曾不止一次的想，这批房子建成后、烧制前，如果赶上雨季怎么办？我们只能为之感叹。也许曾经失败了多少次，但最终还是成功了。 尉迟寺遗址的发掘对研究中国古代建筑史是一个重大突破，它构成了原始人最豪华的住宅，说它是中国史前建筑史上的惊叹号一点都不为过。 红烧土排房的建造，具有独特的工艺和建造方法。基本上具有挖槽、立柱、抹泥、烧烤的过程： 1.挖槽 根据要建房子的面积，先在地面挖出一个浅穴，四周挖出沟槽。 2.在沟槽中载上密集的木柱，直至捆绑成一个房子模样的框架。 3.然后在框架两边抹泥，直至把墙体的厚度抹到50公分。 4.凉干后进行焙烧，最后把房子烧成一个坚实的硬壳，形成一个及保温又防潮还具有冬暖夏凉的良好的居住空间（图15）。  图15：五千年前的豪宅 十三、现场直播的前前后后 尉迟寺遗址的重大发现早已是声名远扬，2001年8月的一天，中央电视台《东方时空》的记者到考古所找我，问我有没有直播的必要？我没有正面回答他，只是实事求是的把尉迟寺的重大发现、学术价值和意义说了一遍，并把前期的发掘照片给他展示了一遍，他毅然决然的说：播。我又插了一句：第二阶段的发掘，应该感谢牛群。他问：哪个牛群？我说：就是说相声的牛群啊。他高兴的说，那是我们哥们。嗨！开始我还认为，中央台要现场直播是牛群在背后的活动呢，这时我才明白。 2001年10月5日，中央电视台《东方时空》的直播车，浩浩荡荡的开进了尉迟寺（图16），在遗址的一侧形成了车的长龙，当地政府非常重视，专门架起了专项电，为了与观众互动，现场还安装了两部电话，随时解答观众提出的问题，并在现场用帐篷很快搭起了直播间（图17），准备工作有条不紊。  图16：《东方时空》直播车开进尉迟寺  图17：准备现场的准备间 6日，进行了两遍彩排，古建专家杨鸿勋和我当起了男主角，在导演的指导下，过了一把演员瘾。 原本在工地干活的民工，则显得如此大方，说不给工钱也来。附近的农民知道这个活动，蜂拥而至，尽管一道警戒线把部分人员拒之线外，但线内仍然是人头攒动，不过，直播现场内倒是秩序井然。固定了四个机位，民工的位置也分配就绪，到时候该干什么活，也都心中有数。 已经定死的时间，直播是7日上午8点，可6日晚上老天就要准备变脸，突然阴了起来，这可吓坏了我们全体人员，晚上就不停的看天，心里祈祷着：千万别下雨啊，不踏实的睡了一夜。嗨！没想到老天爷还真给面子，只是阴天，对直播没有影响。8点之前，直播现场通过卫星接通了北京的信号，直播准时开始（图18）。  图18：现场直播 这个时间正好是国庆黄金周，很多朋友都走出家门，用自己的脚去丈量名山大川，用自己的眼睛去阅读名胜古迹，而在黄金周的最后一天，由中央电视台带领观众跟随摄像机到5千年前的原始村落去进行一番神游，进行一番探访。 40分钟的直播，带领观众穿越时空，置身于原始先民之中，似乎让大家看到了原始先民的生老病死，闻到了他们的饭菜飘香，也似乎感到自己便成了原始先民中一员。同时，通过模拟考古的展示，让大家体会到原始先民在建造红烧土房屋时的聪明、才智和艰辛。“中国原始第一村”在二十一世纪共和国第一个生日期间，一举成名…… 十四、媒体异常关注 尉迟寺遗址，这一中华传统文化瑰宝的发掘，每一步进展不仅牵动着考古学界关注的目光，也成为媒体和游客关注的焦点。第二阶段第一次发掘刚开始，安徽卫视就派出专人进驻考古现场，同吃，同住，同上工，进行了为期一个月的跟踪报道。新华社、人民日报、中央电视台、中央人民广播电台等50余家媒体和热门网站纷纷把目光聚集在这里。媒体的报道使尉迟寺“声名鹊起”，参观考察者让发掘现场不堪重负。 这里不能不提到从不远千里来到蒙城的福建电视台。 2002年5月，福建电视台《发现档案》栏目组又要远行了，原定是去南京的双沟地区与1800万年前的古猿化石见个面，后来实在是感觉摸不到“双沟醉猿”的边，决定另辟蹊径，来到了安徽首家县城－蒙城。天刚蒙蒙亮，鸡犬相闻，简单的吃完早饭，发掘人员三五成群的往尉迟寺遗址走去。他们也跟随着村民的脚步，穿过黄沉沉的麦田，来到了尉迟寺遗址的发掘现场。连续4天的跟踪采访和后期编辑，制作出了长达60分钟的专题片《中国原始第一村》，引起了不小的反响。 十五、“村长”的来历和趣事 我在原始第一村风风雨雨的“驻扎”了13年，有人便给我封了个“村长”的头衔。为此，北京电视台和亳州电视台还作了一个专题采访，访“中国原始村村长”。有人说，在蒙城牛群是第一名人，村长是第二名人。当时牛群还握着我的手说：“你了不起，你是中国和世界上最牛的村长。”我说：“再牛的村长，也还是在县长的领导下啊”。不管怎么说吧，作为“村长”的我，却有一份自豪感和成就感。 有一次，我在澡堂泡澡，突然澡堂老板拍着我肩膀说：“哎，今晚没喝酒啊，脸不红嘛。”我以为他认错人了，只是客气地应付了一句。没想到老板又凑到跟前来跟我打听尉迟寺的情况，我才明白那人没认错人。临走时他还拿了一大叠澡票送给我。 13年来，我每年在蒙城至少要住5个月，前后共“耗”走了五任县委书记。在大街上，坐了半天三轮车，下车时人家不要我付钱；在厕所里，有人上前问我可抽烟；吃饭时，甚至有人来找我要签名，不管你认识不认识，总想和你聊上几句。蒙城人民的热情好客让我感动，他们希望我能把尉迟寺遗址很好发掘出来，让5000年前的史前文明尽早重见天日。 实事求是的说，一个考古工作者能在一个遗址连续干十多年的并不多。在记者采访的时候，我说出了自己的看法：考古人有的也许一辈子遇不上一个好遗址，有的人遇上一个好遗址就能干一辈子，我就属于后者。大家封的“村长”，算是对我工作上的认可吧。 十六、尉迟寺给我们留下的印象 走进原始村落，使我们看到房子的建造方法，房子内的出土器物，都没有明显的时间差，这说明，如此大的聚落，是在较短的时间内，经过统一规划、精心设计而营建起来的。今天，我们虽然看到的只是房子的居住面和倒塌后的墙体，但当时共建家园的繁忙场面似乎又把我们带到了5000年前，从而使我们失去了时空的距离感，仿佛还能感受到先民们的体温。 当时的社会性质处于原始社会末期，家庭组织结构属于一夫一妻制的婚姻形态，所以，住房也是以个体家庭为生活单位的居住形式。大家住在一个氏族部落中，同属氏族部落酋长的领导，过着以农耕为主的定居生活（图19），日出而作，日落而息，年复一年，日复一日。  图19：中国原始第一村复原图 好一派原始的生活：清晨，部落里的男人们手里拿着渔镖、鱼钩、骨镞、蚌镞、石镞走出居址，成群结队，步行数十里或上百里，进森林、踏草原，涉河流、湖泊，猎取各种动物。女人们或在田野间采集野果，或在房内催动陶纺轮纺线、织布。天黑后，男人们带着猎物满载而归。在宽敞温暖的房子里，女主人在灶台上忙碌，小孩还在继续着玩耍…… 当地球上还有大部分地方还处在茹毛饮血的蛮荒时代，我们眼前的尉迟寺遗址已进入了原始氏族社会晚期，他们以原始农业、手工业、家畜饲养业为主还兼顾从事渔猎生产。这些长发披肩、身材健美的男男女女，住在烧制的豪华住宅里，吃的喝的绝对是纯天然无公害的食品饮品。他们用石斧、石铲进行耕作，种植粟类和稻米，男人们耕田、打猎、捕鱼，女人们加工粮食、饲养家畜和纺织，还带着孩子用鼎之类的陶器在灶上做饭，用陶纺轮和骨针等制作麻一类的衣服。 5000年前，我们的祖先曾在这里大兴土木，建造家园。在这个规模宏大的古村落里，他们喜怒哀乐，繁衍生息。5000年后，时光已在这里定格、凝集，散发着久远的气息。相隔5000年，虽然同在地下地上轮回，却已缩短了时空的距离。 文物是一种物化了的历史，它无言地述说着发生在5000年前的一切。面对这些5000年前人们使用的生产和生活用具，我们突然间失去了时空的距离感。这些琳琅满目、造型各异的陶器，表面仿佛还残留有先民们的体温。这些器物仿佛还在等待我们继续使用。 实际情况的确是这样的，虽然塑料、玻璃、不锈钢已经取代了陶土，但这些器物的形状还一直在沿袭。这种绵绵不尽的亲切感，不得不使我们惊叹于人类有着怎样坚固的、共同的心理传承。 细沙一粒一粒的流走，光阴一寸一寸逝去……5000年前的一处聚落遗址，已经彻底改变了紧邻其旁的一座村庄的生活。从1989年算起，许多人已经参与尉迟寺遗址考古发掘十几个年头了。毕集村可以说是地地道道的考古村了。一座村庄深深埋入地底，另一座村庄炊烟袅绕，生生不息。同样是日出而作，日落而息，从原始村到毕集村，村民们来来往往的几十年，早已习以为常。两座村庄遥遥相望，使我们产生无限的遐想。 站在二十一世纪的今天，回首5000年的原始生活，好像并不那么遥远。站在5000年文明的路口，依稀能看到先民们围着闪烁的火焰，踩着节拍舞动身体，为因战争和疾病凋谢的生命祈祷。相隔5000年的时空隧道，当排排房子和先民们使用过的生活用具展现在面前时，恍然一梦而已。 当我们走出这处古老的原始聚落时，留给我们更多的是思索……。一本《蒙城尉迟寺》（第二部），使这一工作划上了一个圆满的句号。 (责任编辑：admin) |