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[陈江风]汉画的民俗文化价值与观念基础 ［摘要］ 作为重要的文化遗产，遗留至今的各类汉代画像不仅具有重要的艺术研究价值、更为直观的文献价值，而且具有极高的民俗文化研究价值。各类生动的汉画形象是汉代风俗观念的对象化，是汉代民俗事象研究的最直接的实物材料。汉代厚葬习俗因经济发展而兴起，是大量汉画像得以保存的社会条件。而天国的向往和死后升仙的狂热追求，以及以孝治天下等儒家传统观念则是厚葬习俗的观念基础。作为汉墓主神之一的伏羲、女娲是农业社会生殖崇拜的文化产物，也是以血缘为纽带的宗法制文化在丧葬习俗中的具体表现，其中蕴含的哲学观念和各种文化观念对于研究、理解华夏农业文明的传统和社会发展具有典型作用。 ［关键词］ 汉画；文化价值；观念基础 ［中图分类号］ J222.2 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1008-7214(2004)03-0037-07 汉画是一个为人熟知的专有学术名词，指的是现存的汉代画像石、画像砖、墓室壁画、帛画、器物画等等。这些民族文化瑰宝，或因为是地面上石祠中的画像，或因为是尘封地下时至当今发掘的文物，所以能够保存下来。汉画类文物内容十分丰富，可以约略地反映整个汉代的民俗文化和社会生活面貌。这许许多多神采飞动、栩栩如生的画像，既是汉代人观念信仰、价值取向的反映，又是汉代民风、民俗的折光；既是沿袭至今的汉族风俗观念形成的重要参照物，又是中华民族传统民俗的重要载体。其内容驳杂，形象繁富，组合成一卷汉代社会的风俗画，一部世俗生活的断代史，对于鉴古证今具有极高的学术价值。 一、 厚葬风俗及其经济与观念因素 林林总总的汉画图像，以生动准确的形象记录了汉代社会人际交往中的礼俗、宗教信仰、丧葬习俗、岁时节俗、宴饮食俗、建筑风俗、娱乐习俗等等。汉画的内容大体有以下主要方面：门阙建筑、庄园楼阁、舞乐百戏、杂技宴饮、角抵博奕、庖厨酒肆、商贾市集、牲畜农耕、采桑纺织、渔筏盐井、狩猎骑射、征战杀伐、车马出行、门吏迎宾、神山巍巍、天国奕奕、伏羲女娲、羽人怪兽、东王公、西王母、九尾狐、独角兽、日月高照、仙霞云蒸、鹤鸣雀舞、飘然仙升。这些内容，百态千姿、形象生动，主要发挥着汉画的象生意愿和升天理想两类功用。此外，还有大量的历史人物与历史故事则主要发挥着伦理教化功能。由于画像石、画像砖是墓室、石祠建筑材料，是墓室的有机组成部分，帛画和器物画是汉墓葬品的组成部分，所以，它们的存在首先为汉代丧葬习俗的研究提供了最为直观的佐证材料。 其一，从风俗的形成与发展的角度看问题，汉墓中图绘雕刻画像的风俗与汉代经济的发展具有直接关系。汉代以前，民间丧葬长年流行木制棺椁葬式。丧俗中大量使用画像砖、石建筑大型砖石墓葬的习俗，伴随汉代经济发展和民间价值取向流变的历史而兴起，伴随汉代国运的衰退而衰亡。这种现象如影随形，同步兴衰，不仅饶有兴味，而且具有很高的经济史和风俗史研究价值。汉代丧俗变化很大。经过春秋战国和秦末农民起义的历史动乱和杀伐征战，在血与火的考验中诞生的大汉王朝，面临的是一种自天子不能俱钧驷，而将相或乘牛车的拮据、尴尬的经济局面。经过高、惠、文、景帝诸代的休养生息，社会逐渐安定，生产较快发展，国力日益强盛，一度出现了《汉书》所说的“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”的生产过剩局面。生产的发展使厚葬父母成为可能，使殷、周时代形成的厚葬之风再度兴起具备了物质基础。从而一改汉初较为粗简的民间丧葬风俗而为竞相追逐的厚葬习俗。而厚葬之风的日趋炽盛，又给作为建筑材料的画像石、画像砖的创作和生产开辟了广阔的市场。民间的日趋殷富，审美追求的不断提高，画像石、画像砖的装饰越来越考究，墓室建筑的排场也越来越大，墓室形制也由沿用木棺椁而来的周阁回廊式，变为T字形、品字形、十字形等多种形制并用。风气相煽，濡染乡里，天长日久，竟至于形成了一种时代的有代表性的风俗。 在民间，画像砖石墓、壁画墓是厚葬风俗的具体表现。一座画像石类墓室，从设计、石料的采制、运输到绘画、雕刻、建造，要求都很高，不仅费工费时，而且需要大量的财力物力，需要时代的经济实力和生产条件作基础。河南南阳发掘的针织厂汉墓、汉郁平大尹墓、麒麟岗汉墓、长冢店汉墓、中原技校墓等画像石墓或呈T字形、或呈品字形、或呈回字形，周阁回廊，规模庞大。汉郁平大尹墓有前大门、中大门、两主室、藏阁、车库、耳室等部分组成，完全是一座形同现世的仿阳宅建筑。麒麟岗汉墓雕刻画像多达155幅，技艺俱佳，显现了民间的富足，艺术的发展；见证了建立在生产发展、国力强盛基础上的那一时代的厚葬风俗之流行。 (责任编辑：admin) |