说来惭愧，我不是一个虔诚的信徒，仅是一个临急抱佛脚的俗人，和佛最亲近的时候往往是我危难或痛苦之时。
     自小体质不好，几年前有段时间，更一度虚弱如风中芦苇，无法象常人一样生活和工作，而身上又背负着人生的责任，于是，忧虑深重。那时，床边放着的睡前读物几乎都是清一色的佛经或与佛教有关的书籍。慧根浅，佛经能懂的很少很少，而所谓的懂大约也仅是字义上的理解，佛的正义我是否真的领悟，其实惘然。
     后来喜欢买一些带注解的佛经，无非取巧，试图攀援着前人的肩膀抄捷径走入那种玄妙的不可言说的境界。看白话的注解自然是轻松多了，一边看一边心里不住地“哦，是这样”。不过看了就看过了，如水过鸭背，不留一点痕迹。之后，多看了两本书，才发现每句佛经的解法其实都可以有不同，其深浅角度全在于解经人的修行。我看注解的佛经就差不多象是佛教的公案里那个有趣的比喻，我只是看到了指月亮的手指，其实并没有看到月亮。那么，哪一种解法才是正信呢？怎么样才能看到月亮里的真如呢？我困惑了。拿问题去问一个领我入门的朋友，朋友沉吟了片刻，继而一笑：你只管去读佛经经文吧，不要看注解，能懂多少算多少。反复看、诵，你该懂的时候你自然就懂了。朋友的话听似含糊，但相信他的指引里不无禅机。
     读诵识字不识意的经文很容易走神，于是抄经。
     抄写经文，倒是小时候做得比较多的事。大概从7、8岁开始吧，字还识得不多。每年暑假回外婆家住着，抄佛经成每天完成功课之后的功课。外婆是个虔诚的佛教徒，茹素，礼拜，每天早晚课。外婆的佛经几乎都是线装的，竖式繁体字。平常用一大块枣红色的丝绒布周周正正地包裹着，供在长长的乌黑发亮的酸枝佛案上。抄经之前，有一套程序是必走的：用清水香皂净手净面，佛前焚香礼拜，所谓焚香，除了供上一炷市井常用的那种佛香外，还在黄铜的小圆香炉里，焚上一小根3寸见长，小拇指大小的檀香木，那时檀香木还不象现在普遍，只要有点规模的供品店都能买到，当年用的是外婆专门托人从泰国带回来的，只在抄经或大礼拜时才焚上。高梁大柱的古屋顿时香烟飘渺，然后，在小圆桌上铺上一张抄经时用的玉扣纸，从佛案恭恭敬敬地请下佛经，抄经才算正式开始。关于佛经的取用，也是有诸多戒律的。现在还记得的是：不能和刀、剪等利器放在一起、看佛经的时候绝对不能吃食、除了佛案和铺了玉扣纸的小圆桌，是不能随便乱放的，有时一不留神，随手把佛经往凳子上放，马上会招来外婆的斥责，那是对佛的大不敬。
     外婆的用心是希望通过抄经让我减业积福。而我不过是象所有听话的孩子那样，顺从而没有主张地做着大人吩咐的事情。倒是年长一点以后，我能毫无困难地阅读父亲书橱里的繁体书籍，无不得益于幼时的抄经。
     最近几年，过得风平浪静，抄经的事，不再被想起过。近日，被一段似实还虚的人和事，反反复复纠缠着，始终走不过去，最后彻底病倒了。伤悲、懊恼、忧虑充斥于心，人迷乱而浮躁，如落水之人，苦苦挣扎而不得其助。佛经，成为我唯一可以抓到的一根稻草。
     辗转不能眠的晚上，披衣而起，拧亮书房的台灯，抄经。幼年时外婆规定的繁文缛节自然是通通被偷懒掉了。只一力压制着心头翻腾着的种种乱如飞絮的思绪，一笔一划工工整整地抄，心里一边一字一句地默诵：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……舍利子，是诸法空相，不生不灭，不诟不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识……” 意随笔走，慢慢地就能凝神其中，妄念渐消，混沌的心境一点一点清明起来，如水涤尘。
     窗外凉风徐徐，天边的一轮朗月清晖如洒，邻室传来家人熟睡的轻鼾，一切都是那样的安谧，岁月依然静好。佛说：活在当下。当下明月清风两相宜，值得为那些你以为不能舍弃的东西而错失眼前拥有的么？有时我们苦苦执着的未必真的就是我们不能没有的，更多的时候是我们“不甘心”失去或不曾得到。“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮”。勘透了，得得失失不外如是。人生太多的缘来缘去便如春花秋月，来去有时，花开时曾经欢喜过，月落时又何必耿耿于怀？“芳草有情皆碍马”，只有心里不再牵挂一个人，才能做到真正的随遇而安啊……站起来，给自己倒一杯开水，喝下，安静地睡去。
     爱护我的朋友知道我夜半抄经，轻斥：“还抄经，不是给自己找累么！”殊不知，身之累可以歇息，唯心之累，总叫人惶然无计，抄经，是我心灵小憩的凉亭！