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叁 在一片打倒声中，中国传统春节旧俗，继续敲锣打鼓延续下去 为表明实施阳历决心，湖南《国民日报》春节期间不休刊 很显然，在中国近现代史上，长沙历来是一座双重性格的城市，一方面极度激进，一方面又极度保守。在废除和保留春节习俗，尤其是打倒“正月初一”的那些年里，斗争更加激烈。 比如，长沙城内一些“知识精英”充当了“推行国历运动，改良风俗”的急先锋。1929年1月1日起，湖南《国民日报》报社同仁决定，该报要在全国率先删除报眉上的阴历，只标注阳历。当年，全国约千余份日报，从1929年元旦开始就删掉阴历的仅有两家，除湖南《国民日报》外，还有上海《民国日报》。其时，南京政府还未确定彻底废除旧历。 等到南京政府下令，废除旧历，推行国历（阳历），为表明实施阳历的决心，湖南《国民日报》决定在1929年新春佳节期间决不休刊。当时国内绝大部分报纸过节休刊，国内国际消息来源枯竭，但湖南《国民日报》仍在传统年节期间，继续每天发行报纸。 但长沙普通平民却是“你过你的年，我过我的年”，过旧历春节年的锣鼓，不能在街上敲，就关上门在店面里面敲。1929年，长沙的春节，可以从当年的长沙竹枝词中看到一切传统习俗仍在沿续，如出天行诗中写道： 三个头儿一炷香，出行都是定湘王。 城隍庙若明年废，又向何方祷吉祥。 虽说当年长沙报纸中说定湘王城隍庙会要废除，但从1930年直到1938年初的春节，我们仍在民国报纸中看到长沙人每年正月初一到定湘王庙去烧香，当然定湘王庙最后毁于1938年11月的文夕大火中。其遗址在今蔡锷南路县正街周记粉店斜对面的刘老倌土菜馆。 政府稍一放松，长沙街道即鞭炮连天，红男绿女络绎于途 在推行国历运动风头最健的1929年、1930年、1931年间，长沙农历年节，仍然相当热闹。有积极推行阳历的长沙报人自己也承认，推行新历固然费了力，“然而结果只落得等于零。细究其中的症结所在，简单说就是宣传功夫做得太少，一般民众不懂得改用国历的好处。”其实这与宣传工作做得到不到位完全无关。过年是中国人的一种传统习俗，几年之间，想一下子改变几千年来的习俗，哪有这么容易。 1930年初，是民国政府推行阳历最严厉的一年，当年《国民日报》和长沙《大公报》均记载，“但一般市民却是热热闹闹过新年。长沙乡间比城市热闹”，“没一家不是筹备香纸蜡烛，高贴那鲜红的大春联”。 因为长沙城在1930年的大年初一，政府管控较严， 长沙人虽不想公然违抗政府命令，没有在商铺门前贴春联，在门楣贴福字，但城内市民仍然在热热闹闹过年。其中玉泉山、定湘王庙、娘娘庙、天符庙在大年初一早上极其热闹。只是往年商家及住户为庆祝废历新年，每自正月初一起，至元宵夜止，多打过年锣鼓，庆祝废历新年。不论能打成何种曲牌，及不成调之“乱顿姜”（原注：长沙土语，谓乱打锣鼓，毫无名堂也），更不顾及是否妨碍别人安宁，总以打热闹为得意。 1930年1月31日，因为管控，全市暂未出现此种锣鼓嘈杂声。但主要闹市区南正街、司门口、八角亭等处，仅三户商家照常营业，它们是府正街怡隆祥南货号及同街的公和永钱店，与老照壁天然阁三家。政府对于过农历年，稍一放松，长沙街道即鞭炮连天，红男绿女络绎于途。 1930年2月3日长沙《大公报》社会新闻栏上记述，坡子街正月初一发生的一幕，尤其发人深省：“记者昨日行经坡子街口，忽见一户商家门首，人山人海，道为之塞，比即上前探其究竟。原来是该店张老板欠王某光洋10元，因约于废历年底偿还。王某在废历三十晚于该店索债，坐至三更，不得结果而返。然而需用甚急，故元月初一以实行国历（即阳历）起见，故不拘一切。不意张老板以大年初一索债，有关该店一年生意，因此怒发冲冠，比即偿王某耳光两个。后经岗警上前查问，乃责王某大年初一索债，不懂人事，打得应该。王某只得大呼倒霉云。” 肆 从彻底否定、废除春节，到改良春节旧俗 1933年，即整整80年前，长沙推行国历运动已渐渐趋于放松状态。1934年2月13日，政府对于民间过阴历年，开始明确表示不加干涉。当年报纸记载，长沙人“趁此废历新春，仍沿旧习，大肆铺张”，“花鼓龙灯五光十色，财神赌鬼此出彼进。”但为了移风易俗，当时警局仍规定“严禁牌赌”，“蚌壳淫戏从严查禁，龙灯狮舞至旧历元宵晚截止”。 1935年2月4日，废历大年初一，湖南省主席何键发表纪念周讲话，向公众演讲说，表明“阴历就是夏历，在实际上讲，确系中国真正、固有的国历。”并称，“阴历陋习，应加革除，湘省年来在政府方面固然是遵从中央命令极力提倡阳历，而民间因习惯上使用阴历，因人民终日勤劳，可以乘此废历年节稍资休息，不过在历来阴历年节休息期间，有些人不知从事正当娱乐，而喜作各种不良的嬉戏，实属一种最不好的现象，本年阴历年关期中，凡属赌钱打牌以及一切不良陋习，一律严禁。以维地方治安。” 旧历新年，在1936年已经取得国人的共识，中国人开始大大方方过自己的春节。国民党要人、“海归派”陈立夫，当年就提出应以中国固有的一切风俗详加研究，而于含有善良的风俗仍予保留，比如中国过阴历年就是应保留的一项。 长沙报纸上在1936年2月谈过年时提到，在长沙，现在每年要过年两次：过了阳历年后，接着又是阴历年，佳节重重，总算是颇不寂寞了。阳历，人们可以称之为在朝历，阴历，可以称之为在野历。阳历势力范围统一了各机关的案头日历（原注：至于挂历，早已是阴阳合历了）。然而阴历在民国，尽管人们没有大字通书，却牢牢地记着，今天是正月初六了。这阴阳两家各自划定势力范围，分疆而治，这才是阴阳合历，你过你的年，我过我的年——谁说阴历是废历呢，事实上明明如此，却有人偏要生吞活剥，硬加上一个废历的名词。 抗日战争爆发后，战争成为社会生活的一切主题。但现在人们却发现，曾经号称要废除的传统的春节，却能起到增强家庭、社会和国家凝聚力的作用，人们认为这就是“文化”的作用，此后，阴历春节比阳历春节，无论在名义上还是事实上，都过得更加热闹。 ■文/任大猛 (责任编辑：admin) |