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摘要：作为节令画中的一种常见题材，《岁朝图》是附丽于岁时民俗之上，又具有独立审美价值的文化现象。元日悬挂《岁朝图》曾是传统年俗中的一个内容，这类绘画潜含着岁时节令民俗的文化因子，凝聚着国人的情感与意识，将人们新年迎新、祈福的愿望和岁朝民俗以绘画的方式真切地传递了出来。 关键词：《岁朝图》节令绘画岁时民俗文化意蕴 作者简介：程波涛，男，博士，安徽大学艺术学院副教授，安徽大学艺术学院艺术研究所所长，民俗艺术研究中心主任。 “岁朝”是旧历新年第一天，又称“元日”、“元旦”、“正日”、“春节”等。据《汉书•孔光传》云：“岁之朝，曰‘三朝’”。颜师古注：“年之朝，月之朝，日之朝，故曰‘三朝’。”《岁朝图》是节日信仰民俗所催生和滋养的艺术之“花”，留存着节序和年俗方面的文化信息。广义的《岁朝图》除了有绘画和木版画外，还有以缂丝、陶瓷、屏风等艺术形式出现。作为岁朝应景之作，人们在辞旧迎新、一元复始之时，以绘画的方式勾画新的生活愿景，慰藉心灵。《岁朝图》的意象构成元素包括神祇人物、山珍蔬果、文房清玩，以及其他一些宜于表达年俗吉祥寓意的物象。简单的《岁朝图》仅一花一瓶，复杂的则多至十余种物象，甚至有年节生活场景的描绘，一些看似寻常的物象，在特定文化情境的烛照下被赋予俗信的功能和文化内蕴。《岁朝图》中的部分诗句和画跋，多给人以积极的文化联想。《岁朝图》自宋代出现以来，就作为岁朝民俗的一种载体和祥物，它也是认知中华民族传统节俗文化心理的一个“媒介”，其中所潜含的隐秘文化信息尤为值得深入探究。  宋 赵昌 《岁朝图》 一、岁首之日祈福迎祥的文化意蕴 迎新是《岁朝图》首要的文化主题和民俗功能。在传统的民俗心理和文化观念中，岁朝正是迎春纳福的最佳时机。古代文献有许多元日节庆的记录，例如，北宋孟元老的《东京梦华录》卷六“正月”载：“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早，相互庆贺……小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬尔。”在普天同庆、举国欢腾的岁首之日，悬挂以迎春接福为旨趣的《岁朝图》，更能够装点祥瑞、喜庆的新年气氛。相传对联滥觞于五代后蜀帝王孟昶在桃符上题写“新年纳余兴，佳节号长春”的诗句，这为年俗文化注入新的内容。《岁朝图》与春联有着内在的关联，皆为年俗信仰的衍生物，均反映出群体岁时迎新的态度与欢庆新年的心情。 接福是《岁朝图》又一个重要的民俗文化主题。据《长物志》卷五的“悬画月令”记载：“岁朝，宜宋画福神及古名贤像。”直接点画出宋代岁朝“接福神”的风俗，明代以后《岁朝图》“接福”的主要象征性意象是“蝙蝠”。明宪宗朱见深的《岁朝佳兆图》上有手执如意的钟馗和双手托盘的小鬼，盘中盛放的柏枝、柿子和如意一起构成“百(柏)事(柿)如意”喻意，画的左上方飞舞的蝙蝠，可视为“福来”和“福从天降”的“佳兆”象征。画中题写带有祈年的诗句：“一脉春回暖气随，风云万里值明时。图画今日来佳兆，如意年年百事宜。”诗与画虽是出自帝王之手，但反映的却是国人岁朝迎新、接福的共同愿望。 (责任编辑：admin) |