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春节在现代社会的流变 陈勤建 3405.jpg) 中国一年一度的传统年节，即将来临。全国上下都已沉浸在过年的热潮中，然而这传统的年究竟怎么过呢？现在我们有了五星级酒店提供的山珍海味“全家宴”套餐，却没有了除夕年夜饭家人团聚、热气腾腾、忙忙碌碌的氛围；有了“春节联欢晚会”，却没有了除夕守岁，爆竹烟火的绚烂场景；有了电话拜年，短信祝福，却没有了面对面迎送揖拜、杯觞交酬时的亲切和温馨；有了守卫家中钱财的防盗门、密码锁，却没有了守护我们心灵安宁的古老门神；有了不夜城通宵达旦的万家灯火，却没有了元宵火树银花，灯火阑珊处那惊鸿一瞥。物质的富裕永远替代不了精神的缺憾，难怪人们要抱怨如今过年的味道越来越淡了。 年的味道何以变淡？是因为固有的年节精神旨趣的缺失。在那些逐渐被我们抛弃的传统年俗中，有我们过去生活中存在的生活相、生活场、生活流。现在，有些生活相比如“年画”“飞帖”，已经淡出历史；有些生活场如祭灶王、跳钟馗几乎绝迹；有的生活流出现了过去与现在的断流，有的虽还存留但也已经堵塞了。想让中国年红火，那么，我们现在应该做的就是疏通整理：从历史中挖掘年俗生活相、在当地营造年俗生活场、在现代恢复年俗生活流。传统年俗继承和传递着中国人几千年来的生活理念和精神诉求，而我们在现代发展中，却不加分析，随意抛弃。 当然，对过去生活场景的恢复并不是风俗画似的年俗恢复，不是一时一地的恢复，而是真正做到过去与现在相延续，历史典籍与当地风俗相衔接，在再现、还原年俗生活风貌的同时，塑造可持续发展的年俗生活样式，原汁原味的春节，是否正属你意呢？ 新年，一年的初始。《说文解字》曰：“年，谷熟也。”年是谷穗成熟的象征，中国人的年曾经与农业社会息息相关：春种，夏耘，秋收，冬藏，年复一年。而新年正是在这样一个劳作与休憩的节点上，忙碌了一年的人们渴望在这样一个“行春之仪”的节日里，纵情欢娱，同时也是祈愿来年五谷丰登，人丁兴旺。 历史上，中国传统的过年不像现在那么单调，从腊月初八腊八节到正月十五元宵节这段时间，称为“年节”，其间有一系列传统年俗活动，又有多日可单独成节。我们从清代吴中人士顾禄撰写的《清嘉录》看到，从腊月一日扮灶公、灶婆，行古傩“跳灶王”始，至正月十五灯节止，各种民俗祭祀仪式活动有62项之多。人们似乎天天沉浸在节日的欢庆活动里。我们现在只要恢复其中一部分传统的年节活动，那肯定要比西方的圣诞节热闹得多。 其实，传统年节的一些祭祀活动，不能因为其间有一些迷信色彩而加以全盘否定。因为这些祭祀活动，不仅增加了节日的欢乐场景，而且是维系一个民族或族群成长发展的文化记忆，展示一个民族或族群文化身份的重要标识。比如年节祭祖，明代的《嘉定县志》便有：“除夕，祀先祖及群神。”江浙沪一些地区民间俗称为“拜太太”。据我所知，每年除夕上海浦东等地民间，“拜太太”的祭祖活动，至今仍在悄然进行。祭祖是纪念延绵个人、族人、国人血肉之躯的祖先。我们称国家为祖国，祖国者，祖先居住的国土。我们说要热爱祖国，就是热爱养育我们并开创国土的祖先。我们为什么不堂而皇之地继承春节祭祖的传统，纪念我们的家祖、族祖、国祖？日本、韩国等东亚国家在现代化进程中，就没有遗弃这些传统。庆幸的是，近年来，我国一些传统的国祖祭祀活动，如黄帝陵、大禹陵等的祭祀仪式已得到恢复，这对我们国人进一步加强文化认同，增强中华民族的凝聚力是十分有益的。 所以，现代的春节年俗，可以结合当代地方实际，挖掘年俗生活相，营造年俗生活场，恢复年俗生活流，在整个年节系统中组合传统年俗因素，恢复年节生活场景，还原中国传统节俗，让国人在浓浓的年节氛围中追忆逝去的文化，在游览和体验的同时得到吉祥和顺的休闲享受。 (责任编辑：admin) |