《松花江下游的赫哲族》是一部完整的科学民族志，可以说是了解赫哲族的百科全书，框架宏大，内容丰富，自成一体。该书使用的资料主要来自实地调查，章节上划分为“赫哲的文化”、“赫哲的语言”及附录“赫哲故事”3部分。凌纯声特别重视文化，因而文化部分是全书的核心。他把文化又细分为“物质文化”、“精神文化”、“家庭生活”、“社会生活”等小节。实际上，语言也是文化的重要组成部分，故事是口传文化，之所以单列章节，只是为行文方便而已。可以说，凌纯声以文化为研究对象的学术观点，通过该书完全表现了出来。凌纯声对于赫哲族文化，既有宏观的架构,又有微观的把握，对于赫哲族特质文化细致入微的阐释是本书一大特色。 《松花江下游的赫哲族》一书展现了方方面面的文化特质，组成了林林总总的文化丛，使人们对于赫哲族文化有清晰透彻的了解。例如，木制饮食器具中，有木盆、木盘、木碗、木杯、木碟、木铲、木勺、木匙等，形成别具一格的木制饮食器具文化特质，与其他类别的木制文化特质构成文化特质群，即文化丛。只有全面细致地揭示出众多的文化特质，才能对赫哲族文化有真实可靠的把握。凌纯声通过深入细致的调查分析，从每一个文化特质入手，不放过构成文化特质的细小项目。正是由于对文化特质的深入发掘，才能出色地展现出这部别具一格的赫哲族文化大观。该书记载的特色文化精详生动，至今仍是研究赫哲族的桦树皮、狩猎、服饰、萨满、占卜、工艺艺术、交通、口头传承等特色文化最有价值的宝库。
作为一位优秀的民族学田野工作者，不仅应具有扎实的理论基础，还得是知识面广阔、才艺精博的多面手。《松花江下游的赫哲族》展现了作者广博的知识和出众的才华。凌纯声是人类学民族学者，但他对语言学也相当精通。他在书中引用了许多国外语言学专著，用国际音标给赫哲语注音，合乎学术规范。该书第三部分论述“赫哲的语言”，记述赫哲语音、语法、语汇，可以说是中国第一篇赫哲族语言志，对赫哲族语言研究起到奠基作用。凌纯声了解赫哲族的语言，这对于他关于赫哲族不是东胡的主张无疑有重要帮助。他发现赫哲语中有不少汉语借词，表明赫哲族“许多方面的文化是由汉民族输入的”。他还通过语言找出赫哲族过去的社会制度，例如，赫哲族语言中没有舅舅、姑父、外甥的称呼，对姑母称妈妈，这与存在过母系家族制度有关。 凌纯声早年在大学读书时有“东南音乐家”的美称，著有《中学音乐集》。他曾与童之编著出版《霓裳羽衣》歌舞剧本，可见其音乐素养不凡。因而，他能够得心应手地用五线谱准确记录赫哲族萨满活动中的神歌以及27首民歌曲谱，这是不懂音乐的调查者无法做到的。另外，书中关于赫哲族歌舞的记述也非常精彩。 凌纯声对于美术绘图也有一定的基础。《松花江下游的赫哲族》一书图文并茂，共有插图332幅，今日看来，尤为珍贵。这些插图主要是照片，还有少量历史图片及相当多的手绘线描图。书中采用了《皇清职贡图》7种，《黔苗图》1种，俄国学者乔切尔森著作中的1种。书中载有搜集到的赫哲族的《打围神画像》及山神、娘娘神、龙王神、瘟神、老爷神纸马以及14幅民间剪纸。更为可贵的是，他还请当地赫哲人画了《萨满神鼓鼓面》、《鹿》、《栖貂的树》、《冰上的鱼》，留下了当时出自赫哲人的绘画作品。此外，书中有作者手绘图83幅，线条流畅，精美准确，为理解赫哲族物的文化提供了形象的解说。 (责任编辑：admin) |
