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注释： [1]《田野作业与研究方法座谈会纪要》，《民间文学论坛》，1985年第5期。 [2]姚居顺、孟慧英：《新时期民间文学搜集出版史略》，沈阳：辽宁大学出版社，1989年，第94页。 [3]中国现代民俗学与民间文学的交叉与纠结是一个难以说清的话题，时分时合，本文以讨论民间文学为主，但许多时候，无法具体将那些以民俗学的名义展开的讨论剔除出论述过程。 [4]叶涛：《民俗调查方法刍议》，《中国民俗学研究》第二辑，北京：中央民族大学出版社，1996年。 [5]刘半农：《瓦釜集》，北新书局，1926年，第89页。 [6]转引自王文宝：《中国民俗学史》，成都：巴蜀书社，1995年，第185页。 [7]张紫晨：《中国民俗学史》，长春：吉林文史出版社，1993年，第722、723页。 [8]周作人：《中国民歌的价值》，《歌谣》周刊，第6号（1923年1月21日）。 [9]钟敬文：《读“粤东笔记”》，《歌谣》周刊，第67号（1924年11月9日）。 [10]以上四组分类采用朱爱东在《双重视角下的歌谣学研究》（《民俗学刊》第一辑，澳门出版社，2001年）中的归纳，并且因为朱文对此一问题展开的论述与本人看法一致，因此本文不再对此具体展开，详述请参考朱文。 [11]以上三处引文均出周作人：《猥亵的歌谣》，《歌谣周年纪念增刊》，1923年12月17日。 [12]顾颉刚：《台山歌谣集·序》，广州：中山大学民俗学会小丛书，1929年。 [13]中山大学民俗学会小丛书之一，1929年6月出版。 [14]钟敬文：《<闽南故事集>》，《民俗》第2期（1928年3月28日）。 [15]钟敬文：《<闽南故事集>》。 [16]钟敬文：《狼僮情歌·译者底话》，广州：中山大学民俗学会小丛书，1928年。 [17]载《民俗》第29、30期合刊（1928年10月17日）。 [18]顾颉刚演讲，钟敬文记录：《圣贤文化与民众文化》，《民俗》第5期（1928年4月27日）。 [19] [美]洪长泰：《到民间去——1918-1937年的中国知识分子与民间文学运动》，董晓萍译，上海：上海文艺出版社，1993年，第19页。 [20]胡适：《复刊词》，《歌谣》周刊二卷一期（1936年4月4日）。 [21]钟敬文：《三十年来我国民间文学调查采录工作——它的历程、方式、方法及成果》，《钟敬文文集（民间文艺学卷）》，合肥：安徽教育出版社，2002年，第833页。 [22]《毛泽东选集》第三卷，北京：人民出版社，1991年，第847页。 [23]《毛泽东选集》第三卷，第860－861页。 [24]贾芝：《论民间文学的社会地位和作用——纪念“在延安文艺座谈会上的讲话”发表二十周年》，《民间文学》1962年2月号。 [25]贾芝：《论民间文学的社会地位和作用——纪念“在延安文艺座谈会上的讲话”发表二十周年》。 [26]《毛泽东选集》第三卷，第864页。 [27]郭沫若：1962年3月18日为《民间文学》的题词，《民间文学》1962年2月号。 [28]本刊编辑部：《坚持工农兵方向，走与群众相结合的道路——纪念“在延安文艺座谈会上的讲话”发表四十周年》，《民间文学》1982年第5期。 [29]陶立璠：《民俗学概论》，北京：中央民族学院出版社，1987年，第71页。 [30]贾芝：《论民间文学的社会地位和作用——纪念“在延安文艺座谈会上的讲话”发表二十周年》。 [31]郭沫若：《我们研究民间文艺的目的——在中国民间文艺研究会成立大会上的讲话》，钟敬文主编《中国民间文艺学的新时代》，兰州：敦煌文艺出版社，1991年，第5页。 [32]《中国民间文艺研究会章程》，《民间文艺集刊》第一集，北京：中国民间文艺研究会，1950年。 [33]《征集民间文艺资料办法》，《民间文艺集刊》，第一集。 [34]钟敬文：《三十年来我国民间文学调查采录工作——它的历程、方式、方法及成果》。 [35]刘守华：《慎重地对待民间故事的整理编写工作——从人民教育出版社整理的<牛郞织女>和李岳南同志的评论谈起》，《民间文学》1956年11月号。 [36]巫瑞书：《关于整理民间故事的一些意见》，《民间文学》1957年7月号。 [37]刘魁立：《谈民间文学搜集工作——记什么？如何记？如何编辑民间文学作品》，《民间文学》1957年6月号。下文中凡刘魁立的引文均同出一篇，不另作注。 [38]丁雅、李林：《<谈民间文学搜集工作>读后》，《民间文学》1957年10月号。 [39]董均伦、江源：《关于刘魁立先生的批评》，《民间文学》1957年8月号。 [40]丁雅、李林：《<谈民间文学搜集工作>读后》。 [41]刘金：《试谈民间文学的记录与整理》，《民间文学》1958年3月号。 [42]《大家动手，及时捕风》，《民间文学》1958年3月号。 [43]《关于大规模收集民歌问题——郭沫若答“民间文学”编辑部问》，中国民间文艺研究会编《大规模地收集全国民歌》，北京：作家出版社，1958年，第14页。 [44]《北京大学日刊》1918年2月1日，本文转引自王文宝《中国民俗学史》，第185页。 [45]常惠：《一年的回顾》，《歌谣周年纪念增刊》（1923年12月17日）。 [46]张四维给常惠的信，《歌谣》周刊第5号（1923年1月14日）。 [47]指《歌谣》周刊。 [48]常惠与伊凤阁的讨论，《歌谣》周刊第26号（1923年9月30日）。 [49]何植三：《搜集歌谣的困难》，《歌谣》周刊第29号（1923年10月21日）。 [50]白启明：《采集歌谣的一个经济方法》，《歌谣》周刊第34号（1923年11月25日）。 [51]崔盈科：《山西河东一带之歌谣集自序》，《民俗》，第110期（1930年4月30日）。 [52]陈锡襄自己在福州时曾制过表，也作过调查，因此对调查表有更深的认识。事实上，这种简单的调查表，它的作用可能更多体现在对什么是“风俗”，以及风俗调查的重要性的宣传方面。 [53]陈锡襄：《一部民俗学著作的介绍》，《国立中山大学语言历史学研究所周刊》，第11、12期合刊。 [54]杨成志1929年3月26日致容肇祖信，《民俗》，第57、58、59期合刊（1929年5月8日）。 [55]郭沫若：《为今天的新国风、明天的新楚辞欢呼！》，中国民间文艺研究会编《大规模地收集全国民歌》，北京：作家出版社，1958年，序页。 [56]贾芝：《搜集民歌的新局面》，《民间文学》1958年5月号。 [57]钟敬文：《三十年来我国民间文学调查采录工作》，《中国民间文学讲演集》，北京：北京师范大学出版社，1999年，第234、235、236页。 [58]陈子艾：《民间文学搜集工作四十年》，钟敬文主编《中国民间文艺学的新时代》，兰州：敦煌文艺出版，1991年，第143页。 [59]以上三则引文见钟敬文：《三十年来我国民间文学调查采录工作》。 [60]刘晓华：《浙江民间文学普查综述》，《中国民俗学研究》第二辑，北京：中央民族大学出版社，1996年。 [61]参见马振：《民间文学史上的壮举——记中国民间文学三套集成工作的开创》，钟敬文主编《中国民间文艺学的新时代》。以及姚居顺、孟慧英：《新时期民间文学搜集出版史略》。 [62]钟敬文：《三十年来我国民间文学调查采录工作》。 [63]以上引文出自国立中山大学理科生物系瑶山采集队：《广东北江瑶山初步调查报告》，自印本，1930年。中山大学中文系资料室藏，第5、6页。 [64]顾希佳：《民俗学田野作业的几点思考》，《中国民俗学研究》第二辑。 [65]车锡伦：《在复旦大学中文系纪念赵景深教授百年诞辰座谈会上的发言》，《俗文学通讯》第29期。 [66]转引自[美]尤金·N·科恩，爱德华·埃姆斯：《文化人类学基础》，李富强译，北京：中国民间文艺出版社，1987年，第3、4页。 [67] [美]尤金·N·科恩，爱德华·埃姆斯：《文化人类学基础》，李富强译，第3页。 [68]本自然段的叙述主要依据杨成志：《我与中山大学人类学系》，中山大学人类学系编《梁钊韬与人类学》，广州：中山大学出版社，1991年。并参照杨成志当时的通信，多见《国立中山大学语言历史学研究所周刊》。 [69]近二十年来，每次普查的提出，似乎都与抢救民间文学遗产相关，这种思想曾经被有的人批评为文物主义。抢救文化遗产固然有它自身的意义，但学者的工作，似乎应该更是研究而不是抢救。 [70]山曼：《流动的传统——一条大河的文化印迹》，杭州：浙江人民出版社，1999年，前言第7页。 [71]安德明：《田野调查中民俗学家的主观因素》，《中国民俗学研究》第二辑。 [72]本文摘自陈守仁编《实地考察与戏曲研究》，香港：香港中文大学音乐系粤剧研究计划出版，1997年，第80页。 [73]［美］托马斯·库恩：《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，北京：北京大学出版社，2003年，第114页。 [74]《田野作业与研究方法座谈会纪要》，《民间文学论坛》1985年第5期。 [75]［美］托马斯·库恩：《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，第135页。 [76]刘大椿：《科学哲学》，北京：人民出版社，1998年，第73页。 [77] [美]F·普洛格、D·G·贝茨：《文化演进与人类行为》，吴爱明、邓勇译，沈阳：辽宁人民出版社，1988年，第67、93页。 [78] [美]F·普洛格、D·G·贝茨：《文化演进与人类行为》，第94－95页。 [79] [美]F·普洛格、D·G·贝茨：《文化演进与人类行为》，第69页。 [80]刘大椿：《科学哲学》，第73页。 [81]高斯坦（George S.Goldstein）：A Guide for Field Works in Folklore节译，陈守仁编《实地考察与戏曲研究》，第81页。 [82] [美]F·普洛格、D·G·贝茨：《文化演进与人类行为》，第69页。 [83] [美]约翰·迈尔斯·弗里：《口头诗学：帕里——洛德理论》，曹戈金译，北京：社会科学文献出版社，2000年，第46、73页。 [84]据刘魁立先生的统计要略多于100则。 [85]汤普森《世界民间故事分类学》中文版第545页，转引自刘守华：《比较故事学》，上海：上海文艺出版社，1995年，第25页。 [86] [美]约翰·迈尔斯·弗里：《《口头诗学：帕里——洛德理论》，曹戈金译，作者中译本前言。 [87]刘安武：《印度两大史诗研究》，北京：北京大学出版社，2001年，第20页。 [88]汪诗珮：《仪式、戏剧与民俗学术研讨会纪要》（Conference on Ritual, Theatre and Folklore），台北《汉学研究通讯》第十九卷第三期（1990年8月）。 [89]恩格斯：《自然辩证法》，第218页。本文摘自刘大椿著：《科学哲学》，第72页。 本文收入陈泳超主编：《中国民间文化的学术史观照》(第一届民间文化青年论坛网络会议论文集) ，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004年。 (责任编辑：admin) |