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张氏兄弟的著述也多缘于许昂霄的引导。张载华《初白庵诗评·序》：“自幼及壮，得从许蒿庐夫子游。夫子与先生同里，于友朋间每闻先生评阅古人诗集，必辗转购借，携至涉园，约诸兄亟为钞录。犹忆壬子以后十余年间，酒阑灯灺，辄举先生评语可与渔洋、竹垞两先生发明者，与诸兄互相参究。”当然，许氏的著述也多赖张氏兄弟整理刊刻得以存世。 家族成员唱和切磋蔚然成风 江南家族之所以成为文化家族，有多重因素，学术著述无疑是重要的方面。涉园张氏学术纂述主要有《带经堂诗话》、《词林纪事》、《初白庵诗评》等，大多成为中国文学批评史上的经典著述。这些成就得益于张氏兄弟在学术上的相互切磋、帮助以及许昂霄的引导。家族成员间的诗词唱和与相互切磋，在江南家族中较为常见，因此，涉园张氏学术上的相互合作于江南文化研究中尤具价值。 张宗柟汇集《带经堂诗话》时，兄弟之间每多讨论，陆以谦《含广先生墓志铭》：“间有疑义，偕花溪许蒿庐，暨兄寒坪、弟咏川、芷斋诸先生，互相剖析，晓牖夜檠，三易稿而后成。”张载华纂《初白庵诗评》受到张宗柟的影响，并得张宗橚之助。张宗橚《初白庵诗评·序》：“余语芷斋曰：人生于世，自顾无可传之业，庶几附前贤以传。兄得渔洋以传也，斯亦幸已。……芷斋听然而笑曰：独不闻蒿庐夫子论诗之旨乎。其云：南北两宗堪并峙，可怜无数野狐禅。盖明言渔洋先生与初白先生为风雅总持也。窃不自揣，将纂录先生各种评语裒为一集，与《带经堂诗话》并行不悖，或可藉是以传，亦吾兄意也。”张宗橚撰《词林纪事》也得到诸兄弟的帮助，他去世后，其弟张载华又对《词林纪事》详加审定。 当然，观察江南家族文化还有诸多的视角，如科举、联姻等。限于篇幅，本文仅从四个方面简要讨论，以期引起学界对涉园张氏家族文化，乃至江南家族文化与学术研究的重视。 （沙先一 秦敏 作者单位：徐州师范大学文学院） (责任编辑：admin) |