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爱热闹的中国人，尤其把个元宵节过得闹腾非常，其中一项闹热元素，即民间约定俗成：节日期间可以骂人。 这一古俗至今保留在河南三门峡、灵宝一带，那儿有“东西常骂社火”.东常、西常是两个自然村。每年元宵，村民们会举行“骂社火”,对骂的场所（文化空间）叫“骂阵”或“后场子”,一村骂阵队敲锣打鼓、打土炮，到对方挑骂，队员反穿皮袄，表示自己此刻是“动物”,骂错了大家不要计较。西常村骂道：“东村七个队，为耍社火开了会，有的往前拉，有的往后退，七嘴八舌不配对，真正一村窝囊废。”“骂阵”是古代军队间叫骂挑战的名词。一队大约百十人，主骂者叫“骂家”,每每站在大鼓面上开骂，把一年来对对方村的怨气都宣泄出来，把村里的歪风邪气都抖搂出来，骂赌博、骂懒惰、骂陋习、骂不孝，更骂贪官污吏、地痞流氓、庸官之不作为，等等。中国民俗学泰斗钟敬文生前说，这“是群众对平时被压抑的意见的一种异常形态的宣泄，一种公开的社会批评。” 骂社火表现的是斗嘴、耍嘴皮子，斗文（诗歌内容）、斗武（锣鼓、三眼枪）、斗巧、斗富、斗丑。2007年被列为省级“非遗”.据说，由于老一代“骂家”许多年老体弱，骂不动了，前年、去年的骂元宵已有衰落的倾向。不知今年会如何。 元宵骂俗不光停留在生活层面，且有搬上舞台的，成为艺术观赏对象。淮剧折子戏《骂灯》，讲明永乐年间，无锡三年自然灾害，朝廷还是强迫百姓滥放花灯，民女王月英遂借题发挥，破口大骂。据载明永乐七年（1409）皇帝下诏曰：“元宵节自十一日为始，赐节假十日。”那年放灯十夜，是中国史上最长的一个灯节。 王月英即从皇帝骂起：“谁说不敢把皇帝骂？砍头不过碗大个疤。有道君不怕骂，百姓爱戴将他夸；无道君不准骂，人心向背就是不骂也会垮。……皇帝老倌啦，你带头玩灯不像话，王月英学公爹说实话，天王老子都不怕。”过节放假是好事，可放假太长，又要求家家户户挂灯结彩，对灾区自然是种扰民，所以百姓会骂，与百姓至为贴心的民间小戏，会留下表达民意的剧目。名为“骂灯”,实为骂人，骂不把民生放在心上的官僚乃至皇帝。这段小戏，如狂风暴雨一泻千里，骂出了人们心里的怨恨。 巴赫金把狂欢节上的喊绰号、骂人、说脏话、取笑，都看做“不拘形迹的广场言语现象和体裁”,认为其具有“再生和更新的意思”,他高度评价道：“骂人话对创造狂欢节的自由气氛和世界第二方面，即笑谑方面，作出了自己的贡献。”这就让我们明白，世界上怎么会有一些地方一些人，竟如此骂骂咧咧过元宵，并代代相传，乐此不疲。 (责任编辑：admin) |