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轶闻 昨天，66岁的卢锦全持着龙舟说唱的道具，站在自家门口，向记者重现了当年民间艺人挨家挨户说唱的场景。 龙舟说唱又称“唱龙舟”，主要分布在城区及水乡地区，是东莞市非物质文化遗产保护的曲艺之一。每年端午节期间，龙舟说唱艺人便穿街走巷、挨家挨户演出，只为求得主人家一碗米或几分钱，他们因在端午期间表演，亦被人称为“龙舟佬”。 中山大学民俗专家叶春生教授所著的《岭南俗文学简史》考据，龙舟说唱“产生于明代末年或更早”。龙舟说唱以七言韵文为基本句式，内容既叙事又抒情，四句为一组，句末一字押韵。说唱内容不单单为龙舟，神话故事、民间故事和时事新闻几乎无所不包。说唱内容丰富驳杂，使它超越了只能在龙舟月里演唱的局限。据说东莞有些民间艺人每年春节也上门说唱，以贺喜为主。 有一种说法是粤曲吸收了龙舟说唱的腔调和句式，并有专门的一类粤曲叫做龙舟说唱。如果这种说法准确，那么龙舟说唱便变成说唱时间上超越龙舟月、歌曲内容无所不包的一种民间文化遗产。 艺人曾靠龙舟说唱谋生 读者要了解龙舟说唱，必须先了解它曾作为民间艺人为求一碗米的谋生手段。 昨天，66岁的卢锦全持着道具，站在自家门口，重现当年民间艺人挨家挨户说唱的场景。声腔短促、内容诙谐，伴着锣鼓声响起：“水滴滴，水流流，两朵红花在面头。阿姐有钱嫁得远，阿妹无钱嫁惠州…… 龙舟说唱的道具有一面小锣、一面小鼓、一支鼓槌、一只小龙舟、一面锦旗。锣鼓挂胸前，锦旗围小龙舟，旗上印有“风调雨顺”、“国泰民安”等吉祥话，道具准备妥当后，艺人就左手拿小龙舟，右手拿鼓槌敲打锣鼓进行演唱。 卢锦全是东莞石碣镇戏剧曲艺分会锦泉曲艺社负责人，在孩童时候，便尾随着这些民间艺人满街跑。可以想像，响亮的锣鼓声和通俗押韵的唱腔在艺术形式贫瘠的年代，颇能吸引小孩子的好奇心。 众所周知，东莞端午划龙舟不是一天两天的事，而是持续半个月之久。每年一到端午节，这些称为“龙舟佬”的卖唱艺人，胸前挂着小锣小鼓，边唱边敲，挨家挨户卖唱。有不少民间艺人还是盲人，他们对报酬的要求不高，每家能施小半碗米便已满足。龙舟月一过，这些艺人恢复耕作。由于龙舟说唱能叙事能抒情，而且内容都以吉利话为主，于是有一些艺人便改变说唱内容，尝试在春节时候卖唱，也很受百姓们喜爱。 粤曲唱腔融入说唱中 中山大学民俗学家叶春生教授所著的《岭南俗文学简史》称龙舟说唱“产生于明代末年或更早，是粤方言区流传最广、影响最大的歌谣之一。”其来源有多种说法，主要有两种：一种是由顺德龙江一破落户子弟通过改变木鱼歌腔调始创而来;一种是由人们在端午节赛龙舟时向龙王爷口唱消灾纳福、驱邪保境的颂词演变而来。珠江三角洲广大城乡曾分布有大量职业或半职业民间艺人，全为男性。 据东莞老艺人口述，龙舟说唱的出现比粤曲还要早，与南音、木鱼歌、咸水歌等先后出现，是古代东莞流行广泛的民间歌曲。不过，也有资料认为粤曲出现的年代更早。虽然各种资料和说法在龙舟说唱和粤曲出现时间先后上互不相让，但粤曲生命力更为旺盛不容置疑，它的唱腔影响了龙舟说唱。 龙舟说唱本是民间艺人走街串巷谋生的一种手段，腔调简朴流畅，富有乡土气息，早期几乎没有成文的唱本，靠师父带徒弟口口相传，尽管它的腔调和节奏已经形成习惯，但在一些说法上也接受了唱腔优美的粤曲。 这种说法得到卢锦全的认可，他从小学唱粤曲，演唱龙舟说唱时，处理曲中韵脚和过渡时，自然而然用上了粤曲的唱法技巧。 目前，东莞能表演龙舟说唱的人，大多早期接受过粤曲熏陶和训练，从他们口中唱出的龙舟说唱更是有了粤曲的韵味。 (责任编辑：admin) |