|
五 最后，再来看看湘西苗族的“接龙”风俗，从中不仅可以看到崇龙、敬龙、祭龙的一系列民俗事象，还可以了解龙文化在一个民族中的深厚积淀，一个民族企求于龙的文化心态。 湘西苗族遇到特大丰收，大兴土木，或需要充喜——添子添孙、添福添寿时，便举行“接龙”仪式，时间选在农历二月或十月。请两位精通苗族历史与民俗的巫师任“接龙师”，主持仪式。先通报舅舅，再通报家族亲朋。打扫家屋内外干干净净。“接龙”仪式主要有设龙座、祭雷神、敬祖先、敬龙神、引龙、安龙位等程序。 设龙座于堂屋正中，打开大门，铺晒簟，围稻草圈，圈里便是龙座。堂屋里摆小方桌，屋外摆大方桌。龙师从屋外向屋内抛一匹布，从大方桌拖到小方桌，再扎个稻草龙头或竹篾纸龙头，插在大方桌前，长长的布条象征一条大龙。晒簟四角和中央放五个木盘，盘里放龙形“大龙粑”，靠近中央木盘摆五个“龙碗”，其周围和晒簟两侧垒若干小糍粑柱的“金柱”，晒簟前部摆各式服饰的“龙装龙饰”，最前部正中摆雨伞包袱，周围插彩色小纸旗。门外木桩分别绑一小白猪一小黑猪，大方桌脚绑一大白公鸡。 天亮前祭雷神。雷与龙不和，祭雷神封其嘴，截其路，使之归顺不作恶。接龙师作法，截住雷神，说服他来享祭，用柴块打死小黑猪。户主立即刮毛开膛取猪内脏供雷神，再切块煮肉，接龙师先尝，众人吃光。 天亮后，敬祖先。火塘西南靠墙处摆三碗肉、三碗酒、三碗饭、三双筷。接龙师敲打乐器朗诵苗族史诗，从开天辟地朗诵到长途迁徙，一直到苗家定居之地、户主的宗族支系及近代祖公祖婆。敬祖先敬到12代祖公和13代祖婆。 吃过早饭后，远近亲朋到齐，敬龙神。两个接龙师在小方桌前击鼓摇铃朗诵敬龙神词，敬东方青龙、南方赤龙、西方白龙、北方黑龙、中央黄龙。五位龙王率龙公龙母龙子龙孙三千之众，伴三百麒麟和狮子，跋山涉水而来到苗山享祭。接龙师抓白米撒向五方。 接龙师领着民众到寨外水井边引龙。龙公一人，由户主中年轻当家后生装扮。龙母三人或五人、七人，第一位必由与龙公相称的年轻配偶装扮，其余由户主家、家庭近亲妇女装扮，取龙座内的男女服饰，盛装打扮，如不够，可另加新服饰。龙公在引龙队的最前，背着小布包，左抱瓦罐，各持青布伞。龙母们紧接龙公，右持青布伞，第一龙母也背小布包。接着是乐队，有鼓、锣、钹、海螺、芦笙、竹唢呐、铜唢呐、铜长号。随后男女民众，最后少年儿童，各持五彩纸旗。一接龙师取大方桌前的龙头，交给一少年让他站在龙公跟前，接龙师自己左手伸三叉指端碗，右手持一筷，站到队伍最前面，以筷击碗，指挥引龙队出发。龙公龙母走出堂屋后，打开青布伞。引龙队走到水井边，引龙师对水井念祷词，龙公和第一龙母合力用瓦罐向井里汲一罐清泉水“龙水”。铳九响，鼓乐齐鸣，爆竹喧天，接龙师率领引龙队返主家。留家的接龙师和守家主人，把队伍接回家中，围着龙座从右到左绕三圈，跳接龙舞，整个“接龙”仪式至此达到高潮。跳完接龙舞，龙关插堂屋后壁，户主撒龙粑，在场的人每人一圆粑；然后再撒桐果大的糍粑，任人哄抢。最后献猪，接龙师向小白猪念祝词，主家杀之，取内脏敬家龙，砍四腿送舅舅等亲戚背走，其余煮给接龙师和客人们送酒。大家饮酒同乐，祝福主家。当天下午把堂屋内外摆设的实物收拾干净。户主再次设宴招待大家，晚上举行歌会。 夜深，歌会停，安龙位。堂屋正中挖坑，深约一尺，坑内置一个青花瓷碗，将龙公龙母取回的“龙水”倒入碗中，掺适量烧酒，投入少许朱砂、银子，盖以空瓷碗，上盖石板。户主取来白公鸡交接龙师，接龙师念祝词，表示龙位已安好，家龙已住下，祝福户主大吉大利，将白公鸡交回主家饲养，传种接代。乐队围石板绕场三周，礼成。户主还要鸣乐三早三晚，并绕堂屋三圈。石板列入全家神物。（注：摘自苗青（湖南花垣县苗族）《接龙》，刊《中国苗族风情》潘光华编，贵州民族出版社1990年12月。所记当是湘西苗俗，尤其是花垣苗俗。） 苗族龙崇拜也许是56个民族中最为典型的。上述湘西“接龙”仪式较充分体现了苗族龙文化。以下介绍桂北苗俗中的“龙潭卜居”和“接龙安龙”。桂北融水苗族自治县苗民建寨多采用龙潭卜居方式挑选风水宝地。需要迁寨时，经过多方比较相中一处村址，便在春季派猎手结伴踏勘，在该处选一些泥塘或水泽，播下谷种，秋季来验收，若所播谷种长苗喜人，谷穗串长粒大，鼠不偷，鸟不啄，这里便是建寨的“龙潭”。凡家族兴旺、五谷丰登、六畜兴旺，便是祖坟选中龙脉，于是“酬龙”；久旱无雨，便是龙神飞走，于是“招龙”返宫；村寨遭殃，便是龙神逃走，于是“接龙”返村；六畜不旺，便是龙神转移，于是“安龙”护寨。“接龙”、“安龙”仪式如下：全寨户户筹钱买一群鸡鸭鹅和一头猪，作法事祭龙神用。众人穿节日盛装聚集于巫师选定的“龙堆”处。巫师念《接龙词》，3～5位姑娘撑布伞在前引导，随后芦笙队和民众队伍，向“龙潭”进发。到“龙潭”后，派代表用捞绞捕鱼，捞得后将鱼放进盛有水的葫芦里，返回龙堆处，挖一深坑安一坛，盛水入坛，放鱼入坛，盖坛盖，再盖泥，称“龙堆”。其安龙作用，类似“龙石”，但“龙石”为石堆，建新寨时作安龙法事所建；“龙堆”为土堆，建寨后龙神转移时作安龙法事所建。建堆后，巫师念《接龙安龙词》。全寨以筹款所购祀龙的鸡鸭鹅猪集体饮宴。（注：《中华民俗·广西卷》稿。） 总之，初步梳理少数民族龙文化后，认识到中华龙文化的起源，是多民族文化融合的产物。一些原来认为是汉文化的民俗事象，内涵着古代许多民族的文化，不少属于古代少数民族的文化。一些原来认为是某个少数民族文化的民俗事象，内涵着古代华夏民族和别的许多古代民族、别的少数民族的文化。对此，我们应进行深入的研究和探索。 （本文原载《广西民族研究》2000年04期，第70～76页） (责任编辑：admin) |