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4.婚姻家庭方面。壮族实行“一夫一妻”制，以歌择偶。壮族婚姻缔结过程繁杂，主要有问名、合八字、定亲、结婚等程序。婚姻形式主要有不落夫家、招赘婚、寡妇再嫁等，过去还实行同姓不婚。在上述几种婚姻形式中，不落夫家婚占主导地位，即女性结婚后要在娘家住一段时间。期间，每逢农忙时节、节日、红白喜事，夫家便派人去接新娘，新娘在婆家居住几天后又返回娘家，直至怀孕生子才落夫家。越南的岱族、侬族在婚姻缔结过程要行“六礼”，如问名、纳吉、纳征等。与我国的壮族一样，越南的岱族、侬族也实行同姓不婚和不落夫家婚，也以小家庭为主。不同的是，在越南的岱族、侬族聚居地区，孩子少的家庭中还允许“一夫多妻”存在。 5.娱乐方面。壮族出口成歌，以歌代言，通过山歌的形式表达情感。壮族称山歌为“比”、“欢”等。“宁可三日无饭，不可一日无歌”表达了壮族人民对山歌的喜爱。山歌不仅是壮族重要的精神食粮，也是壮族青年男女的媒人。越南的岱族、侬族也喜爱唱山歌，他们把山歌称为“诗”或“伦”。每年阳春三月，广西边境的的龙州县、凭祥市都会组织中越山歌比赛，我国的壮族与越南的岱族、侬族一起放开歌喉，展示才华。龙州一带的壮族还有着边唱歌、边弹天琴的习俗。越南的岱族、侬族也擅长天琴表演，但是表演形式与我国的壮族略有不同：龙州壮族天琴表演以女子坐着弹唱为主，脚上摇铃;越南岱族、侬族的天琴表演通常由女子站着弹唱，同时有男女对歌和有男子伴舞。 6.宗教方面。我国的壮族和越南的岱族、侬族有着许多共同的信仰。例如，他们都喜欢弹着天琴唱天，便源自于他们对天的信仰;在过去水利设施不完善的条件下，壮族、岱族、侬族主要靠天吃饭，因此对雷神、青蛙等产生了崇拜;花婆神也为他们共同信仰，壮族认为，人是否生育与花婆是否送花有关，白花代表男婴，红花代表女婴，岱族、侬族也认为，孩子由花婆神赐予，金花代表男孩，银花代表女孩，当人们没有生育时，要举行求花仪式。此外，我国的壮族与越南的岱族、侬族在信仰方面也有不同之处：壮族除了信仰原始宗教以外，受道教的影响较大;而岱族、侬族虽然也信仰道教，但受佛教的影响更加深刻。 三、壮族与岱族、侬族的关系问题及走向 1.问题方面，跨国务工和跨国婚姻的管理问题亟待解决。当前，我国广西的壮族聚居地区以种植甘蔗为主，由于当地大多数年轻人外出务工，糖厂面临着劳动力缺乏的问题。于是，当地人便通过朋友、亲戚关系，雇佣与自己语言相通的越南岱族、侬族前来务工。同时，越南的其他民族也跟随着岱族、侬族来到广西务工。不仅如此，其中一部分越南劳工借着来广西务工的机会，辗转到我国其他城市务工，或与我国人口通婚，形成跨国婚姻。此外，也存在壮族通过岱族、侬族的亲戚、朋友到越南务工或娶嫁的现象。跨国务工与跨国婚姻带来了管理上的一系列问题。此类问题若解决不好，将会影响到壮族地区的经济发展、社会稳定，甚至影响到中越两国关系发展。笔者认为，对于跨国务工问题“宜疏不宜堵”，应采取有效的处理方式，例如，“谁雇佣、谁负责”，派出所、边防、村委备案，信息共享，村民签责任状，劳务结束后负责送劳工安全出境等。 2.走向方面，双方的交流更加频繁，各自的国家意识也不断增强。尽管存在跨国劳工、跨国婚姻等问题，但是在全球经济一体化和“一带一路”的战略背景下，我国的壮族与越南的岱族、侬族在经济、文化等方面的交流与合作将更加广泛、深入。经济上，凭祥保税区的建成、中越自驾游项目的启动、中越跨境电商的合作等，使我国的壮族与越南的岱族、侬族经济关系日益密切;文化上，由于习俗相近，我国的壮族与越南的岱族、侬族在医药文化、山歌文化、天琴文化、稻作文化、中越跨国合作文化等方面的交流也更加广泛。 与此同时，由于中越南海争端等问题的存在，以及两国开展爱国教育的深入、对国家观念的强化，我国的壮族和越南的岱族、侬族各自的国家意识也在不断增强。在我国，壮族是一个包容的民族，在保持本民族文化特色的同时，积极吸收汉族、瑶族等民族文化，并从小接受汉文化教育。从古至今，壮族的爱国情感都很浓厚。尽管我国的壮族将同宗同源的越南岱族、侬族称为“贝侬”，即“兄弟姐妹”或者“亲戚”，但在他们心里，国家意识要大于民族意识。居住在中越边境上的壮族，家家户户悬挂中国国旗，表达着他们的爱国情感。而越南政府也通过民族优惠政策等方式，不断强化岱族、侬族的国家意识。 【本文是北京市社科基金基础研究重点项目“跨界民族与周边关系”（项目号：15KDA007）成果，项目主持人：吴楚克】 (责任编辑：admin) |