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【内容提要】关于“渎山大玉海”材质来源以及名字的含义，历来有不同说法。南阳唐代丁愿墓志的发现，提供了重要的实物资料，从而确定了“渎山”即南阳之独山。 【关键词】南阳 唐代 墓志 渎山大玉海 独山 一 “渎山大玉海”命名和材料产地的争论 “渎山大玉海”是元代的一件巨型贮酒器，又名玉瓮、玉钵。器体呈椭圆形，口径1.35－1.82、高0.7米，重达3500公斤。玉海外壁雕饰隐起的汹涌波涛和游弋沉浮的龙、马、猿、鹿、犀、螺等不同动物和海兽。奉元世祖忽必烈之命，1265年雕刻完工后，放于元大都（今北京市）太液（今北海）中的琼华岛（今白塔所在）广寒殿，意在反映元初版图之辽阔，国力之强盛。目前大玉海陈列在北京北海团城承光殿前的玉瓮亭内。 大玉海在明万历年间被一场大火烧得面目全非，后来清代乾隆皇帝组织精工巧匠修复了渎山大玉海，还对其进行了详细研究。然而元朝人为何把这件玉雕命名为“渎山大玉海”，特别是“渎山”一词表示了何种用意呢？后人对“渎山”的字意进行了各种猜想，一说是因玉料产于“渎山”而得名；再一说是因当时放置大玉海的琼华岛四周被水包围，故称为“渎山”；还有一种意见认为玉海上雕刻有山渎等纹饰，因而称“渎山”。乾隆皇帝是最早研究者，“他是以‘渎’字的含意来解释琼华岛，说它‘四面皆有水围’”[1]，所以称为“渎山”。作为盛世天子的乾隆皇帝能够对大玉海进行如此详细的考证，可见他对大玉海是多么喜欢。然而经过阅览大量的古代文献，虽然琼华岛在不同时期有过不同的称谓，但从来没有过“渎山”的称谓，因此这一结论值得进一步探讨。乾隆后来又通过考释认为“渎山”即古代的岷山，但他查《元史》外国传，不载于阗等产玉，诸国亦无“渎山”之名，且汉《郊祀志》云：“渎山乃蜀之岷山，不闻产玉也。”于是他又否认了“渎山”为玉料产地的说法。乾隆皇帝对“渎山大玉海”命名和产地的研究，可以说是一波三折，然而终究无法定论。 关于它的产地也历来有争议，一说来自岷山玉，一说来自南阳独山玉，另外还有产自新疆等说法。尽管乾隆否认了“渎山”为玉料产地的说法，但周南泉先生等经过研究认为该玉料出自岷山玉。他考察的“岷玉”包括蛇纹石质玉和软玉两种，而岷山山脉是昆仑山脉的一支，并且位于昆仑山脉其他分支山脉的新疆、青海、甘肃、西藏及四川等地皆产玉，称之为软玉。过去都认为“玉海”所用是新疆等地的昆仑山玉料，可见它们之间是有近似之处的[2]。 大玉海整块玉料由白、绿、紫、黑等多色组成，白玉呈脉状、团块状分布于蚀变辉长岩中，非常符合独山玉的特点。1998年南阳市珠宝协会周世全、江富建等收集了有关资料，首次认为“渎山大玉海”的玉质是南阳独玉[3]。随后有关专家多次撰文分析、论证，支持大玉海是独山玉之说。“2003年11月19日，江富建与杨伯达先生在近距离观察和与南阳独山玉标本比较后，认真提出了‘渎山大玉海’玉质为独山玉的观点，并于2004年3月23日在南阳师范学院召开的‘中国南阳新石器时代独山玉文化研究’学术讨论会上公布了这一确定认识。”[4] 另外，江富建、周世全、王建中等学者撰文，对大玉海的外部特点、矿物学特征等进行了分析，并通过对比和大玉海玉质相近的和田玉、岷山玉、永康玉等的特点，工艺特征，矿床规模以及开采后的交通运输条件等，最终也得出结论，只有独山玉最合情合理[5]。独山玉为中国古代四大名玉之一（图一），它有着近六千年的历史，在众多出土的独山玉中，“渎山大玉海”是南阳独山玉的杰出代表。 独山原名豫山，又称预山，亦称序山，因其孤峰屹立，后人俗称独山。独山于平原突起，山体浑圆，隆然高耸，亘于南阳城的北郊、白河西岸。关于独山的名字，古代典籍多有记载。最早东汉王符的《潜夫论》记载：“一曰预山，又曰独山。”《汉书》记载，当时南阳的独山又称为“玉山”。《水经注》载：“淯水又南迳预山，东山上有神庙，俗名之为独山也。”《金史》也载“南阳有预山”。清代光绪年间《新修南阳县志》记载：“又南曰豫山，在县东北十五里，本曰序山。”史书之中未见独山有称“渎山”一说。 二 南阳新发现唐代丁愿墓志 2010年在整理南阳明代墓志时发现其中有一方唐代墓志，具体出土地点已不详。唐代墓葬在南阳出土相对较少，尤其是反映唐代家族墓地的墓志更加罕见，这方墓志的发现为研究南阳唐代历史、南阳丁氏家族的起源、独山地名的演变，尤其是对“渎山大玉海”名字的探讨等提供了珍贵的实物资料。 墓志为青石质，近方形，边长35厘米。志文为阴刻，自右至左竖向19行，满行15字至24字不等，共计286字，其中25字不清或不可辨，有界格，行书。志文简述了当时撰写墓铭的缘由，墓主人生平、名讳、祖籍、社会活动经历、卒年、茔地、后代等基本情况（图二）。 唐故左内率府兵曹参军丁府君墓铭∕ 从州将仕郎试太常寺协律郎居重撰∕ 公讳愿，字执中，济阳人。曾祖艺博，汴州浚仪县□∕□父琦，襄州义清丞。皇考翌，濮阳县尉。咸以盛德，不∕□大位，宜乎流庆，以大其门。濮阳府君娶太原王氏而生公。□∕禀义方，长敦儒训。有知己者奏，授左内率府兵曹（参军）。∕性孤道直，不肯屑屑为史，遂闲居，偃仰与时沉浮。洎濮∕阳弃世，不饮食者累日，乃恙。施家财，用祈福助，仍于五□□∕僧三千人，犹是乡里以孝称。公复善治生，虽端居守道而财∕自足。出有车马之饰，入处丰屋之安。宾有之至者，未尝（不）∕具肴酒以尽其欢。人或以事于之，无不应者。有以见公□□∕广爱之道。公娶扶风冯氏，生二女一男。长适李氏。次侍□∕□从而逝。子曰宗仁，其事亲以孝敬，率身以勤俭，奉遵□∕旨不敢有违。及居公丧，哀毁过制。人谓：丁氏世有人（焉）。∕大中八年十二月九日以寿终于邓州南阳县淯水里，∕享年八十三，以大中十年十一月九日葬于县北八里□∕乡别墅。予于公为从父，其嗣子哀茹毒来请为（铭）：∕ 渎山之南 宛城之北 爰卜宅兆 於□□□∕ □坟峨峨 佳气郁郁 凄切悲风 □□□□ 墓志铭中“渎山之南，宛城之北”的“渎”字上部残缺，仅存下部左侧的“冫”和右侧的 “貝”。查遍《新华字典》和《康熙字典》中下部与之相近的繁体字一共有瀆、凟、灒等12个字。根据目前南阳的地理位置，宛城之北为南阳盆地的北部平原，这里仅有一座孤零零的独山。从这些字的字形、字意看，它们与独山均无联系，只有在读音上“瀆”和“凟”两字与“独”字完全相同，均读作 “dú”，因此，推测该字为“凟”或“瀆”最为合理。“凟”又同“瀆”，在这里“瀆”和“独”应为读音完全相同的通假字。∕ 墓志的主人丁愿，字执中，济阳人，夫人冯氏，扶风人。丁愿生于官宦世家，其父丁翌，早年为濮阳县尉，后辞官，隐居南阳。丁愿同样淡泊名利，其“性孤道直，不肯屑屑为史”，辞去左内率府兵曹参军。大中九年（855年）寿终于南阳，享年83岁，大中十二年（858年）“葬于县北八里”、“渎山之南，宛城之北”的丁氏祖茔。 丁愿墓志在描述祖茔环境时，称其祖茔位于“渎山之南，宛城之北”，根据宛城与独山的地理位置，无疑这里所描述的“渎山”即独山，“渎”与“独”为谐音。“渎山”的这一称谓为研究南阳古代地名，尤其是独山名称的历史沿革提供了新材料。 关于“渎山”的名称来历，一些专家、学者根据独山玉的特点并从语言文字方面也推测“渎山”就是独山。南阳师范学院江富建先生曾撰文认为，“‘渎山大玉海’，是用一块具有黑、绿、白交织纹斑的玉制成的”，而且“其色质与独玉极其相近，并推测‘渎山’就是独山，‘渎山大玉海’应为独玉”[6]。 根据墓志中“渎山之南，宛城之北”之语，结合墓志中丁氏祖茔的位置，在“（南阳）县北八里”，可以确定在唐代独山又称“渎山”， “渎山”为独山的谐音，渎山即独山。这一重要发现为探讨“渎山大玉海”名称的来历提供了重要的历史资料，同时它也为“渎山大玉海”的制作原料来自南阳独山提供了可靠的证据。因此，笔者认为“渎山大玉海”即“独山大玉海”，也就是说它是用南阳独山玉制作的大玉海。 注释： [1][2] 周南泉、王名时：《北京团城内渎山大玉海考》，《文物》1980年第4期。 [3][4][5] 江富建、周世全、王建中：《“渎山大玉海”玉质探析》，《南阳师范学院学报》2005年第2期。 [6] 江富建、李顶、王建中：《独山玉文化的历史渊源与地位研究》，《中国玉文化玉学论丛》，紫禁城出版社，2005年。 (责任编辑：admin) |