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文明是指人类所创造的财富的总和，是先进民族在环境生活或某历史阶段的特征总和。其文明的实力表现在支配性实力，有基本资源控制如土地面积人口资源，军事力量，经济力量和科技力量等，还有精神财富如文学艺术教育科学等，也指社会发展到某阶段表现出来的状态。 爱琴海文明的古希腊时代于公元前800年至前146年，传承着克里特和迈锡尼文化。 华夏文明在东周时期春秋战国公元前770年至前221年，持续发展着辉煌的商周文化。 那么不妨以前770年至前220年做为桥段（正好也是希腊编年史开始到马其顿战败），对照下东西两大文明的异同点和落差。 对照的项目如下： 哲学，宗教，文字，文学，艺术，体育，教育，史学，历法，数学，科技，建筑，工程，冶炼，制造，经济，农业，商业，面积，人口，城市，军事，战力，航运，社会，制度等等规模和高度～～～～尽量以史载和出土考证为主 先说哲学： 东周时期的哲学有 儒家，道家，墨家，法家，阴阳家，名家等 代表人物有孔子，孟子，荀子，颜子，子思子，曾子，老子，庄子，列子，杨朱，墨子，胡非子，随巢子，邹衍，公孙龙，邓析，惠施，桓团等 代表作品有《论语》《孟子》《荀子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《周易》《孝经》《道德经》《庄子》《列子》《公孙龙子》《吕氏春秋》《墨子》《我子》《田俅子》《尹佚》等等 古希腊有米利都派，爱利亚派，原子唯物派 泰勒斯，阿那克西曼德，色诺芬尼，赫拉克利特，巴门尼德，麦里梭，普罗泰戈拉，德谟克利特，留基伯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德， 代表作品有《论自然》《泰阿泰德篇》《普罗泰戈拉篇》《宇宙大系统》《宇宙小系统》《巴门尼德》《实在论》。 对比下来，古希腊学者的确博广并哲远，哲学流派和哲学著作略逊于东周各大家。 希腊有些片言记录就类似“止，楚人失弓，楚人得之，又何求之”如果楚昭王也算是哲学家的话。 所以我觉得哲学流派和哲学著作上都逊于东周各大家。 第二，说下这两大文明的宗教 古希腊众所周知，那时期的信仰是奥林匹斯神话，是多神崇拜。 华夏那时的信仰是巫教神灵和祖先神灵的崇拜，也是多神崇拜。 这些其神话倒是很有利于文学艺术发展了。 希腊后期全盘依返了犹太－基督的东正教，也说明了古希腊文明里源本宗教的脆弱。 神庙虽多，但事务祭司等规模差异上或许和东方有差异。 华夏文明虽然后期也接受了释家， 但原有的巫教和祖先和道家信仰依然盛行。 希腊的基督东正类比华夏的释， 而其奥林匹斯神话就远不如华夏的巫道阴阳了，单从宗教的角度而言。 所以，宗教文化上古希腊也逊于同期的华夏。 第三，说下文字： 文字就像城市一样， 是一个文明的重要标志。 希腊本土也出现过象形文字和线形文字，在米诺斯时期曾有三种书写系统，但在迈锡尼时期却消亡了。 犹如荷马所说的故事里，古希腊没有文字了，这个我也很纳闷。 直至公元前700多年，也正是本帖所有对比的时段里，希腊刚开始使用陶文。 这种陶字母不是古希腊人原生的，而是外来的西亚闪米特的腓尼基文字。 华夏文明的文明就无需多说了， 陶文甲骨文金文石鼓文、各国竹木帛文，直至秦始皇委派李斯的“书同文”的小篆和隶书， 都是一脉相承的。 我认为，在这时段里 就古希腊和华夏两大文明的文字使用，华夏文明是全胜的。 第四说下文学创作（诗歌寓言故事散文）： 因荷马和赫西奥德年代有疑，其作品待定。 在古典时期古希腊有著名的《神谱》和《伊索寓言》， 还有柏拉图的《理想国》，还有亚里士多德的《诗学》《修辞学》等（区别于5楼的哲学项） 还有梭伦，琴歌，萨福等诗人的作品流传 而同时期的华夏 最著名的是《诗经》收录305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类。这就可比拟古希腊诗歌了。 另外屈原著有闻名的《离骚》《九歌》11篇《九章》9篇《还有《远游》《天问》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》等，这大家都熟篇数就不列了。 宋玉有《九辩》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《笛赋》《大言赋》《小言赋》《舞赋》《微咏赋》等等 还有诸子百家的《伊尹说》27篇，《鬻子说》19篇，《周考》76篇，《青史子》57篇等等小说家的作品故事。 至于《春秋左氏传》《吕氏春秋》这些既是史书又是诸哲散文的杂家代表著作等，算不算就无所谓了。 第五说下艺术（雕塑绘画书法等区别于文学的美术作品）： 古希腊艺术创作多是借助于神话宗教需要，主要体现在青铜雕塑和黑红陶画上。 期间产生了许多名家，最杰出的代表是著名雕塑家弥隆和菲狄亚斯，画家宙克西斯等。 这时期的代表作品有雕像《掷铁饼者》《雅典娜和马耳叙阿斯》《驾车人》《波塞冬》《鲁多维奇宝座浮雕》《里切亚青铜雕像》等。 而华夏文明的艺术多创作多是借助于巫文化和祭祀需要，还有生活实用艺术需要。 主要是体现在青铜器镶嵌错金银鎏金等装饰工艺，还有陶俑木俑，玉雕木雕根雕等等。 这期间代表作品仅楚地出土的艺术品国宝就不计其数，这就不例举了。 武士俑陶马俑舞伶俑等等，以秦陵的兵马俑最盛名。 还有漆妆画壁画帛画，主要作品有《二十八宿图》《人物御龙图》《龙凤引魂升仙图》等， 另外还有三晋秦燕齐楚的五系玺印篆刻艺术。 从艺术角度而言，求实求像，这其实不是一种艺术风格，而是一种模拟目标。 古代雕塑相对容易，因为雕塑本身就是立体的，无论是华夏的秦兵马俑还是希腊神像等。 而在摄影器材发明之前，古代绘画要求实求象的话，就需要在平面上有一定的透视技巧了。 华夏和古希腊的绘画作品，几乎都没有发展到透视技巧。 西方艺术多以写实求像为技深；东方艺术是以求意为主的浪漫型美术特色而技广， 只是因为艺术无上下，所以我觉得两者是难分仲伯的。 第六说下音乐： 音乐作为六艺之一，在礼乐中国尤显辉煌。 春秋时代各国宫廷都建有完备的礼乐制度，雅乐盛行于祭祀与典礼等活动中，最早期有文献可考的乐器就多达近百种，还建立最早的乐器分类法“八音”。而后产生乐律计算法“三分损益律”，标志着音乐艺术发展程度加深新突破，战国时代的文献也明确提出了旋宫的理论。 各国宫廷多有杰出音乐家，并有大司乐和乐正等官职，有着较高的社会地位。著名的有晋国师旷齐国师开，卫国师涓师襄师曹，郑国师文师悝师触师蠲，鲁国师挚师阳师已，奴隶出身的师乙等等，另外还有俞伯牙和高渐离。 公孙尼子作有历史上第一部完整体系的音乐理论专著《乐记》，现存有乐本篇乐论篇乐礼篇乐施篇乐情篇乐言篇乐象篇乐化篇魏文侯篇宾牟贾篇师乙篇11篇。 另外还有《管子?地员篇》与《吕氏春秋?音律篇》等音律著作。 乐歌集有《诗经》《九歌》《下里》《巴人》《阳阿》《露》等，还有十大名曲之一的《高山流水》。 而《荀子?成相篇》是一种唱诵文体，“成相”说唱音乐的鼻祖。 当时还有收集民歌的制度，就是“采风”，民间歌唱家有韩娥、王豹、绵驹和秦青等。 还有大规模合奏，其中以编钟和鼓为主的“钟鼓之乐”就是具有代表性的一种。 乐器主要有筝，笛，筑瑟钟，篪竿，枹鼓，钟，鼓，竿，篪，参差，瑟等等， 曾侯乙墓出土乐器，集中反映了这一时期乐器学乐律学的杰出成就。包括有编钟、编磬、鼓、琴、瑟、笙、排箫、篪等多种乐器一百二十四件。其中成套编钟显示当时乐器设计制作的高度水准及其乐律学体系的严谨与精密。整套编钟在音律设计上，每钟具有一钟二音三度音程的乐学形态，其总音域达五个八度之广，在中心音域约占三个八度的范围中，十二个半音齐备，可旋宫转调，基本音列为七声音阶，尤为重要的是，钟体铜铸铭文两千八百多字构成了一部先秦乐律学著作，它与编钟实际音响同为先秦钟律以及传统乐学理论的研究提供了充分的理论依据。 古希腊音乐诗歌艺术在斯巴达获得发展， 著名的有泰尔潘德罗斯、提尔泰奥斯、阿尔基洛科斯、阿尔克曼、伊比科斯和斯特西科罗斯。 古希腊传统的乐器主要是阿夫罗斯管，和两河流域的里拉琴。 泰尔潘德罗斯改进了基萨拉把弦增至七根，后提摩忒乌斯将7弦基萨拉增至11弦，最后后增至20弦。 在德尔斐开展音乐比赛“奉祀阿波罗的皮托竞技”，是带器乐伴奏歌唱比赛，还有基萨拉和阿夫洛斯的独奏比赛。有说是萨卡达斯在该比赛演奏了《皮托大曲》，开创了器乐独奏和标题音乐的先例。 在12楼说的诗歌里，也有独唱抒情的音乐诗歌学派，其代表人物有阿尔凯奥斯、萨福和阿那克里翁等，可惜音乐失传。 古希腊音乐流传至今的第一手资料极为有限，残存乐谱不到10件。 在音乐领域终，东周华夏也胜于古希腊。 第八说下舞蹈艺术： 舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，春秋战国舞蹈兴盛是时代需要也是社会生活需要， 有宫廷和民间，分文舞和武舞，武舞执干戚，文舞持羽龠。 宫廷乐舞表现场面要大要豪华得多，当时各贵族都养舞人以供欣赏娱乐。在《招魂》《大招》里都有叙述；有天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾，由舞者执羽而舞；还有大型舞《大武》的武舞歌颂功绩的；有说楚灵王战危时居然还躬执羽绂鼓舞自若。 随着礼崩乐坏，舞诗三百民间乐舞超过的雅乐。有《诗经?陈风》描述的陈国歌舞传承至今；还有大姬遗风的《挑花篮》舞；《九歌》还是大型古神话歌舞，描绘了着丽服持香草的南方巫舞，舞蹈女伎多为细腰长裙细长袖影响着后世。 长沙战国楚墓出土舞蹈纹漆奁表现了贵族家舞伎的严格训练，楚随墓的彩绘鸳鸯形漆木盒表现鹿形人的舞姿，河南信阳楚墓的锦瑟乐舞彩绘图残片上有长袖舞人和巫舞，成都与河南汲县两铜壶都有采桑舞图，洛阳韩墓出土有玉雕舞女佩饰，山西长治出土有独舞陶俑，山西侯马晋国遗址出土的陶片上有线刻乐舞图，晋宁滇王墓出土的贮贝器盖上刻有执羽群舞。 战国时代著名舞蹈家有旋娟与提嫫，据《拾遗记》载其表演舞蹈有三《萦尘》《集羽》《旋怀》，最出名的还有善响屐舞的西施。 古希腊人也是以舞蹈表现情感并与神对话。 在索福克勒斯时代舞蹈舞台和谐统一，使舞蹈获得在合唱里的地位，可能是戏剧发展重情节而对肢体要求不高。在漫长的历史长河里各地有过卡特克罗斯舞，潘特扎利斯舞，马烈威兹欧提斯舞，希鲁托斯舞，纳克索斯双人舞，佐纳拉狄克舞，卓密克舞，大卡拉马提亚诺斯舞，格拉撒雷舞。 但后因为教权统治，宫廷娱乐性舞蹈被加以禁止，只有世俗性质的民间舞蹈仍独立于宗教舞蹈之外而发展。所以希腊舞蹈在那些华篇雅章中不多见，只有从瓶画里可见那一时的舞姿，作为动态艺术的古希腊舞蹈不可复现了。 显而易见，在舞蹈艺术发展方面， 华夏东周时期的，还是强于同期古希腊的 第七说下戏剧 中国古代戏剧， 与古希腊戏剧、印度梵剧并称世界三大古老戏剧文化。 在东周时期各国豪门都备有倡伶，但终究是萌芽期。 那时从娱神歌舞中逐渐演变出娱人的凝聚仪式诗乐歌舞俳优唱叙的艺术百戏，并多次受到正乐，禁戏与罪优的禁毁坎坷。 我对此也不太了解，只知道楚国的优孟，是中国戏剧的开山鼻祖。 而希腊古典时期，也是由祭祀仪式演变戏剧的，泰斯庇斯被认为是古希腊最早的演员。 悲剧“山羊之歌”是用诗体写成，有单部剧和三联剧的不同形式， 著名的悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等。悲剧的形成和演出都和音乐有密切关系，在烘托情节气氛，表达思想情感方面起了重要作用。主要作品有《俄瑞斯忒亚》三联剧《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《普罗米修斯》《安提戈涅》《俄底浦斯王》《美狄亚》《特洛伊妇女》等。 古希腊喜剧的基础是酒神节上庆贺丰收的狂欢歌舞，阿里斯托芬作品以讽刺手段夸张表演和锋利台词，揭露社会现象。主要作品有《巴比伦人》《云》《鸟》《骑士》《阿卡奈人》等。 亚里斯多德将古希腊戏剧的特点归纳于三一律：即时间的一致，地点的一致和表演的一致； 和六大元素：分别为情节，角色，思想，语言，音乐，景观。 戏剧随着雅典的强盛而逐渐成古希腊市民生活中的重要组成部分，每年度酒神节的重要内容就是盛大的戏剧比赛，而每个城邦都建有剧院。 在戏剧发展方面，古希腊是胜于华夏东周时期的。 第九说下体育竞技： 古典时代，呵呵还没有哪个国家民族能无视体育竞技的。 然后最闻名的，就是古希腊的奥林匹克运动会。 从公元前776年到被罗马皇帝禁止，一共举办293届。古奥运会的比赛项目由最初的短跑比赛，逐步发展成赛跑赛车赛马摔跤拳击掷铁饼投标枪等众多项目。各城邦都极重视，且隆重又平等公平，有战事也得休战和平，橄榄叶和桂冠赋予获胜者以极大的荣誉，克洛斯成为奥运会第一位优胜者。 另外古希腊还把这从敬献奥林匹斯神的活动，发挥衍生到各文化领域，文学音乐绘画雕刻建筑军事政治等方面， 这些使这竞技产生许多意义，成为了古希腊文化的显著标志。 而华夏文明的东周时期也是体育的发展时期，既有祭礼需要也有求强需要。 宫廷贵族有射礼投壶驭御等比赛，下层还有技击剑道蹴鞠角力捶丸骑术体操投石逾高举鼎武舞等项目。《吴子》和《六韬》：逾高超远，三踊于幕庭。 秦国练投石超距，晋魏犨距跃三百曲踊三百，楚国有龙舟竞渡并以猎求士选勇，吴越训深水渡等等。记得有秦武王死于举重受伤，有楚王子死于扑熊失误。 古典时代各地都举国尚武， 但就意义影响而言，古希腊的竞技运动是略胜于东周列国的~~~~~ 第十说下棋弈娱技： 中国可以说是棋弈牌等文体娱乐的发明大国， 可能是因为相对重谋略重数学，所以象棋围棋五子棋麻将骨牌纸牌多出自中国。 春秋战国时期在社会广泛流传的，除围棋外的还有六博，弹棋和塞棋等象棋类。 《左传?襄公》：“弈者举棋不定” 《潜确居类书》：“足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也” 《楚辞?招魂》：“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些” 《说苑》：“燕则斗象棋而舞郑女” 这类记载和出土文物有许多，不一一叙述了。 古希腊那时主要是以源古埃及的跳棋为下棋娱乐。 而另是一种叫“德维亚棋”掷骰子走棋的，但是否在那时期的这我也不知道。 所以在棋弈文化上，春秋战国胜于古希腊~~~这没什么争议。 第十一说下教育发展： 教育是强国之本，无论是东周华夏还是古希腊，教育发展都很兴盛。 在中国古代教育史上原先就有官学，例如《诗?鲁颂?泮水》记载：鲁僖公立泮宫，齐国都临淄西门外创建稷下学宫。 但因为原贵族学校不符合新兴地主士阶级的要求，春秋战国时期就进入官学衰废，私学兴起，文化下移的新时期。东周统治阶层为巩固地位而招贤纳士，出现养士之风，士阶层产生发展和分化的过程同时也就是私学产生发展的过程。 《吕氏春秋?离谓》记载郑国邓析办私学讲《竹刑》专授诉讼；《列子?仲尼》记有郑国伯丰子开办私学；还有鲁国少正卯办私学；而儒墨两家的私学，是当时的“显学”。 孔子私学创办儒家学派的第一所私学，颜渊曾点季路等是最早的学生，逐渐成大规模的教学团体。主张“有教无类”，教育目的是“学而优则仕”，培养从政人才用来弥补世袭制。以六艺作为教育的内容，科目是诗书礼乐，通过办私学把贵族垄断的推广到平民中去。要求学生以礼约己，重视树立道德信念并予以感情陶冶与意志锻炼。孔子私学历时四十多年，弟子三千人。 孟子私学后车数十乘，从者数百人。教育目的是明人伦，重视人的内在能力培养，主张发挥天性。 荀子私学强调化性起伪，许多经学大师在学术思想上多是源于荀派。荀子私学要求严格，因而培育出李斯韩非等一流的政治家和理论家。 儒家学派总结教育思想和经验，撰写了《学记》《大学》《中庸》阐述教育作用学制体系和教学原则方法等理论，成为世界上最早的自成体系的教育著作，奠定了中国古代教育的理论基础。 墨家学派，成员多数来自社会下层或直接从事生产劳动，家私学里生产劳动科技知识等是主要科目。主要有相里氏，相夫氏和邓陵氏三学派，是有着严格纪律的政治团体学派。 道家私学主要有两派，有以宋钘尹文接予环渊等为代表稷下黄老学派，和以庄子为代表的道家学派。 法家学派，子夏在西河讲学弟子三百多人，李悝吴起魏文侯等都是学生，商鞅是李悝的学生。 诸子百家都有师从教学，这就不详细叙述了。 春秋战国时期私学发展，教育对象由贵族扩大到平民，教师可随处课学生可择师。教学内容与社会现实生活有广泛联系，各家相互抗相互补充形成百家争鸣的盛况。 古希腊则是重视教育的社会功能，主张国家控制教育，都把教育作为一种工具，各城邦教育都带有阶级性，对象限定在统治阶级内部。 其教育制度分为两种类型，以斯巴达为代表的多利亚人城邦教育和以雅典为代表的伊奥尼亚人城邦教育。 斯巴达是国家强制实行统一的军事制度教育； 而雅典则是为国家造就适合需要的公民，即和谐教育概念。 苏格拉底、柏拉图及亚里士多德等，都很重视教育对于维护巩固奴隶主统治政治的作用，并把教育工作看成是国家政权建设的一个重要方面。 雅典教育是指引约束管教，除了培养德育美育体育方面，在智育方面兼顾个性与公民性的双重要求，并出现了“智者运动”形成广泛的社会思潮。公民参加社会活动和政治活动的意识逐步增强，由名流创办的文化学校应运而生，其主要授课内容有文法修辞学逻辑学天文地理等，智者运动中的代表人物普罗塔哥拉。亚里士多德将教育划分为实用教育和灵魂教育，前者以生存目的技术教育，后者则以合理行为为目的德行教育。启发式教育法是古希腊的思维特征，苏格拉底的观点就是著名的“精神产婆术”。 个人观点，如两文明的教学规模和教育结果暂且不论。 古希腊的教育多自上而下；而春秋战国的教育由自上而下，发展成自下而上。在这方面，华夏略胜~~~~~~即使忽略鲁国泮宫齐国稷下学宫等等。 第十二说下史纪： 目前中国明确最早记载的纪元是从前841 年即共和元年开始的 春秋战国虽然不是史学灿烂的时期，但由于各国都设史官多可相互完善。 纪年除了周王年号还有各国年号，以此无论是史载还是出土金文上对算，基本很精准。 史载成册的有： 《尚书》战国公文总集，孔子编撰（自尧开始记录）； 《春秋》编年体春秋史，孔子据《鲁春秋》修订（前770年~前476年）； 《左传》编年体，左丘明（前722年前453年）； 《公羊传》战国齐公羊高作，（公元前722年至前481年）； 《榖梁春秋》战国时鲁榖梁俶作； 《国语》最早国别史著作； 《世本》传为战国时赵国史官作； 《国策》传为战国时期各国史官或策士辑录； 另外《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等待考～～～ 目前西方推算出最早纪元是从前776 年即奥林匹克竞技的开始 该时期后成为希腊史学的巅峰时期： 《希腊波斯战争史》，希罗多德作； 《伯罗奔尼撒战争史》，修昔底德作； 《远征记》，色诺芬作； 《伯罗尼撒战争史》续编，色诺芬作； 《回忆苏格拉底》，色诺芬作。 在历史记载上，很明显还是华夏东周更完善，远胜于古希腊（如果古希腊把这每几十年描绘都算是史学的话）。呵呵这也是西方史载上最吃亏的~~~~ 第十三，说下天文和历法： 春秋战国因为有发展农业生产和政治需要，都很重视天文历法研究。 有世界上最早最完整最精确的天象观测记载，是世界上最早最全的哈雷慧星记录和太阳黑子日珥等记录；并很早发明历法，有叫阴历黄历夏历农历等至今然在沿用。 这时期出现了许多天文学家，周室有苌弘，鲁国有梓慎，晋国有卜偃，郑国有摆灶，宋国有子韦，齐国有甘德，楚国有唐昧，赵国有尹皋，魏国有石申夫，皆掌天文，各论图验。 甘德是木卫二的最早发现者，所著的《天文星占》8卷是世界最早的恒星表，《岁星经》建立行星会合周期的推算法（甘氏岁星法即甘氏四七法），还提及日食月食是天体相互掩食的现象。 石申夫著有《浑天图》一卷《天文占》八卷和《石氏星经簿赞》一卷，对四分历岁星纪年行星运动天象观测和占星理论等方面都做了重要贡献，还是黄赤交角数据的最早测定者，最早发现日冕，最早彗星分类。 后人将他们的著作合称为《甘石星经》。 古希腊在天文学上也成绩巨大，理论体系很完整， 柏拉图学派，提出同心球宇宙构思； 泰利都学派，阿那克西曼德绘制世界上第一张全地图，晚于中国是西方最早使用日晷的，并把球体概念首次引入天文领域（中国称天圆地方说）。 爱奥尼亚学派，泰勒斯对太阳直径进行了测量计算，还预测过一次日食。 亚历山大学派，阿里斯塔克是首位提倡日心说，传有提及太阳月球体积和接地距离的论著。 埃拉托色尼测出地球周长直径，通过观察太阳高度测量黄道倾角。 阿里斯提尔和提莫恰里斯晚于中国甘石也编制过星表。 还有希帕库斯和著名的托勒密，因为同贾逵和张衡 等等同期，所以不在此列了。 历法是天文学的分支学科，天文历法是我国四大发达的自然学科之一，在十六世纪前一直是领先的。 第十四，说下数学： 中国数学起源早期生产活动为古代六艺之一，十位数进制是中国对世界数学做的伟大贡献。 春秋战国时代由于战争和生产的需要，修建军事和水利工程涉及大量几何知识，包括立体几何的体积计算，早具备规矩准绳等作图和测量工具，算筹算版等计算工具已经很普遍。东周文献中已有乘法口诀“九九表”并在湖南秦墓出土。 《老子》载有把数看做是万物的本源。 墨子的墨家逻辑标志著作就是《墨经》，所讨论的“形学”就是数学理论研究几何概念最初尝试体现，包括《经上》《经说上》《经下》《经说下》四篇，对光学力学逻辑学和几何学等方面的问题都试图从理论上进行探讨．具备平行线直线三点共线等几何定义，并有了圆心等距点成圆的定义，还有正方形或矩形的定义和关于点线面体的说明以及关系。逻辑以“类”为推理的核心概念，以“类以合类”为基本方法论基础，以“推类”为主导推理范式。墨家学派是东方逻辑学的奠基人，但没有形成形式逻辑的演绎系统． 受到墨家及诸子各家的思想方法影响，湖北出土《筭数书》的“合分术”也是由假说出发，然后逻辑推导、实际验证的推类逻辑方法。 《许商算术》《杜忠算术》以失传，依其汇编的《周髀》记载了勾股定理和开平方法，并用于天文观测和计算。当时已把推类方法抽象化和格式化.既有理论假设又有实际操作和数学处理，其言数之理，言无之理，形成一个有机的整体。特别是在言之成理的逻辑形式中，已具有演绎推理的发达形态。 “盈不足”给出两次假设算法在中世纪欧洲称为“双设法”；代数主要有一次方程组解法，开平方，开立方，一般二次方程解法等；方程还在世界数学史上首次引入了负数及其加减法运算法则，直到现在的线性方程组解法仍在讲授。 数学在古希腊古被视为哲学起点，产生众多伟大数学家发展出数学的第一个黄金时代。 从泰勒斯发展初等几何学奠定基础开始，在雅典时期主要有毕达哥拉斯，也像老子一样提倡数为万物之源说，并是希腊最先证明勾股定理和发现无理数根号2。 古希腊数学最高成就体现在马其顿时期的欧几里得不朽著作《几何原本》13卷，虽然其原稿失传但在MSL大学的西翁修订本得以流传，后世有所增补共有15卷。该书把前人的数学成果用公理化方法加以系统的整理和总结，即从若干个简单的公理出发，以严密的演绎逻辑推导出467个定理，从而把初等几何学知识构成为一个完整的理论体系。《几何原本》为古希腊科学和后世西方学术的发展起了重要的示范作用，至今依然被一代代学子们学习着。其影响超过了数学名著《九章算术》，各版本之多仅次于《圣经》。 阿基米德研究出求球面积体积、弓形面积以及抛物线螺线所围面积的方法。还用圆锥曲线的方法解了一元二次方程。 据说伊拉托瑟尼也算出了地球子午线的长度。 还有阿波罗尼所著《圆锥曲线》也是一部杰出的数学著作。用平面截圆锥体而得到各种二次曲线,椭圆、抛物线、双曲线是由他命名的。随着《圆锥曲线学》出版标志着一个时代的结束，从此古希腊数学进入了黑暗时期。 后期不计的还有希帕卡斯汇集希腊几何学成就所编制的正弦表，和承先秦数学标志着中国古代数学体系形成的世界科学名著《九章算术》。 中国和古希腊的数学成都辉煌，既有系统理论又有丰硕成果。中国强于应用和持续发展，古希腊强于理论和体系引导。总的来说也难分仲伯，就像比较几何和代数哪个更难解一样。因为就该时期限定范围里的复杂体系创新理论而言，古希腊略胜。 第十六说下物理发现： 物理是研究物质结构，物质相互作用和运动规律的自然科学，是一门以实验为基础的自然科学，也是人类活动的需要。仔细看下，春秋战国和古希腊在这方面的发现发展还是很相似的。 中国有最早的时空观，《管子?宙合》篇把时间称为宙，空间称为合。墨家把空间称为宇，把时间称为久。 在物质观上墨子认为物质是由不可分割的微粒“端”组成的。而战国的惠施是物质无限可分论的最旱提出者。 《考工记》载有的力学知识有关于惯性，滚动摩擦，论箭的空气动力，有关力的测量，斜面受力分析等的科学知识。 后史载公输般利用空气动力学发明了飞鸢，还有其他许多实用型发明我打算留到制造业再说。 《墨经》对力学现象进行概括并进行推理论证，关于时空观念运动学知识力的概念，力系平衡的论述，以及斜面、滑轮及其应用等等，例如关于杠杆理论的探讨说明。 《墨经》经下光学八条最为系统，其内容涉及影子生成的道理，本影和半影，由物体与光源的相对位置确定影子的大小，光的直线传播实验，光的反射性和平面镜成像，凹面镜成像，凸面镜成像，小孔成像等，比古希腊欧几里德《反射光学》要早。这是我国最早的光学著作，也是世界古代科技史上难得的各较全面的光学著作。 后史载，公输般利用空气动力学发明了飞鸢，还有其他许多实用型发明我打算留到制造业再说。 《乐律说》载周朝就制定了有科学根据的乐律，即各音之间有频率的简单整数比关系有一定的音程，是物理声学史重要组成部分。《墨子?备穴篇》记述利用空气柱的共鸣作侦听。《庄子?徐无鬼》发现基音共振现象能够用“音律同矣”来解释。 中国发现磁石很早的，《管子》《鬼谷子》《吕氏春秋》载有磁现象和静电现象。《韩非子?有度篇》有司南以端朝夕的记载，就是后来指南针发明。战国时期以磁体指南性指向的叫司南，秦国用磁石建造宫门以查藏利。 还有利用浮力称量的记载，燕昭王令衡官水官浮舟而量之其重千钧。 中国在用漏壶刻漏计时，比古希腊水钟更早，并以日影测法校正，存世最早的在汉初茂陵有出土。 古希腊的留基伯，认为万物都是由不可分割的物质组成的，和墨子的“端”说一样。 赫拉克利特提出了人不能两次踏入同一条河流，呵呵如孔子的逝者如斯夫。 爱奥里亚学派的泰勒斯认为水是万物的本原。而原子论者认为热感是物质流引起，认为火是最轻和光滑的原子。 泰勒斯叙述活铁矿有吸铁能力，苏格拉底描述过磁化现象。泰利斯还叙述过摩擦琥珀可使之吸引轻物体，这比中国的玳瑁吸和琥珀拾芥记载要早。 毕达哥拉斯学派对声和音阶的研究使他们指出了各个音程之间的算术关系。 亚里士多德认为热是先于物质元素的基原性质，还提出过光折射问题，并认识到声音由空气运动产生，并发现管长一倍，振动周期长一倍的规律。 阿基米德厉害，发明水螺旋推进，投石器等机械，并确立了杠杆定律，其著作《论浮体》确定流体静力学的浮力定律，还提出过斜面滑轮等力学的规律。 柏拉图学派已认识到光的直线传播和光反射时入射角等于反射角。欧几里德在《反射光学》中研究了反射现象，并把这个定律用于平面镜和球面镜的成像上，发现了凹面镜的聚焦作用，并假定其焦点在球心或球心与镜面之间。 泰西比乌斯发明了水钟，和中国早期铜壶滴漏有一拼，还发明了床弩等（留着以后论军事再说）。 在物理发现发明上，墨子和阿基米德，鲁班和泰西比乌斯都是领头的。但就比较而言，也是我遇上争议最大的一项，目前暂保守的认为春秋战国和古希腊，呵呵在物理发现发明上半斤八两。 第十五，说下医学： 传统医学是指在现代医学之前，已经独立发展起来的多种医疗知识体系。世界卫生组织对此的定义是：利用基于植物、动物、矿物的药物、精神疗法、肢体疗法，和实践中的一种或者多种方法来进行治疗、诊断和防止疾病或者维持健康的医学。 古巴比伦中国古印度古希腊等文明古国都有自己传统医学。 中国传统医学在理论上是建立在阴阳五行学说，脉象学说藏象学说经络学说，病因学说病机学说，病症诊法论治，养生学运气学等学说。 《周礼》载有医学已分兽医食医疾医和疡医的分科，复方产生于战国早中期。 春秋战国时期各国都有专职医生，比如医缓，医和，长桑君，子阳、子豹、子越等等，最有名的当属扁鹊秦越子。史记战国策汉书艺文志里都载扁鹊的传记和病案，并推崇为最早应用脉诊于临床的脉诊理论，其“四诊法”望闻问切，能熟练运用针刺法热熨法和服汤药法等综合治疗方法。还分类为带下医（妇科）耳目痹医（五官科）小儿医等等，还精于外科手术应用药物麻醉进行手术。有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。并有信医不信巫的戒律。 《黄帝内经》是中医学的经典理论典籍，编於战国时期，总结了前期的医疗经验和学术理论。是我国现存成书最早的医学典籍，也是最早的养生宝典，还是最早的生命百科全书，是研究生理学病理学诊断学治疗原则和药物学的医学巨著。包括《素问》81篇和《灵枢》81篇的各9卷，还收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸散酒丹等剂型。 《神农本草经》是现存最早的药物学专著，为我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典著作。成于秦汉时期或谓成于秦汉时期，现行本为历代本草书中集辑。全书分三卷载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上中下三品。并对各味药的产地性质采集时间入药部位和主治病症都有详细记载，对药物配合应用以及制剂都做了概述，更可贵的是通过大量治疗实践发现许多特效药物，都以现代科学分析方法得到了证实。 帛书《五十二病方》以疾病均作为篇目标题，与后世医书体例相同。所载多为外科病，其次为内科疾病，还有少量妇儿科疾病。书中除外用内服法外，尚有灸砭熨薰等多种外治法。并有汉初墓帛书文物出土。 《黄帝八十一难经》3卷原题托名秦越人撰，内容包括脉诊经络脏腑阴阳病因病理营卫俞穴针刺等基础理论，总结了春秋战国时期的医疗经验和学术理论。 该时期人体解剖学，是用解剖学发现做非解剖解释，还用非解剖的概念比附于解剖。主要对脏腑解剖，为藏象学说的形成奠定了基础。对中医理论的形成和临床实践起了指导作用。以“八尺之士其死可剖而量之”的方法，相比希伯克拉底的借助动物解剖推知人体，更直观可信切合实际。 古希腊传统医学发展的理论基础是四元素论：一切物体都由火风水土四元素组成，元素平衡就是健康，呵呵这和中国五行说有类似。有说是纪恩培多克勒提出的，也有说是毕达哥拉斯提出的。 古希腊的医疗方式多采取放血法。 希波克拉底是古希腊医学的代表人物，被誉为西方医学之父。以其名的《希波克拉底文集》著作是医学界都应阅读思考的必备书，也是研究古希腊传统医学的重要典籍。其“四体液理论”是一种病理学说，也是气质体质理论，其珍贵不在于那些治疗技术心得，而在于关于生命的思考。可能是受印度波斯的三体液论影响，其提出体液学说是认为人体由血液粘液黄胆黑胆四种体液组成，这体液的配合差别导致人体质差别。认为医师所医治的不是病而是人，主张注意病人的个性特征环境因素和生活方式等影响。重视卫生饮食疗法，重视药物治疗，尤其注意对症治疗和预后，他对骨骼关节肌肉等也很有研究。 古希腊传统医学分为库尼多斯派及科斯派。库尼多斯派重诊断，但建基于众多对人体错误假设上而无法判断，而科斯派即希波克拉底派则以普通诊断法及被动疗法诊症，因重视照顾病人及预后而非诊断，故也能有效地治疗疾病及改进临床实习成效。体液学说等现在悉已证误，也因其消极治疗法倍受批评，以至有称希氏疗法为“将亡的沉思”。但希波克拉底的医道规范，被后世界医协大会用为国际医务人员道德规范，世界医学会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》作为医生的道德规范。 马其顿时期的希罗菲卢斯注意到解剖学，但因为希腊视人体解剖为禁忌，故妨碍了对解剖学生理学的发展。 春秋战国和古希腊都开始放弃迷信探寻真理，后期还有张仲景和盖伦等医学家，但因时期限制就不叙述了。随着国际现代医学的发展，古希腊古罗马等各自的传统医学都已几乎消亡，然而中国传统医学以其特色仍具生命力存在着系统传承。 春秋战国时的中国传统医学，相对古希腊传统医学而言，华夏的优势也是显而易见的。 第十七，说下奇迹传说和存世遗址 这个春秋战国和古希腊也都是很夸张的，看来得分两楼来分别叙述了。 共同点是城市遗址都多，区别是 古希腊盛产大理石，那些祭庙多现存有石柱，以雕刻见长； 春秋战国多是宫殿陵墓城墙，现多存城墙陵墓，以规模见长。 古希腊的奇迹传说和存世遗址有： 奥林匹亚宙斯巨像 建于约公元前470年以后，位于希腊西岸奥林匹亚城。整座神像主体为木制外贴象牙黄金，该底座宽6米，高1米，神像则约高13米，相等于四层高的现代楼宇。出自旅行家沙尼亚斯巴的《希腊游记》。 阿耳忒弥斯神庙 建造时间公元前550年，位于土耳其西海岸的埃斐索斯，由底亚王国克罗伊斯支持由筑师车西夫若恩设计所建，以大理石为基础上覆木制屋顶，最大的特色是内部有两排，有106根立柱每根大约40至60英尺高，底座面积大约有200乘400英尺。原庙毁于公元前356年的大火。 亚历山大灯塔 建于公元前280年，位于亚历山大城附近法罗斯岛防波堤南端，由埃及法老托勒密二世所建。灯塔高达120米，分4层。第一层是方形高69米；第二层为八角形墙高38米；第三层是圆堡；第四层塔顶有火盆日夜不熄，后有花岗石反光。塔内共有房间近300间。塔身用白色大理石砌筑，石缝之间用熔化的铝弥合。塔基则用能耐海水腐蚀的玻璃块填实。公元14世纪毁于大地震。 摩索拉斯基陵墓 建于约公元前353年，位于现土耳其西南地区，这白色大理石陵墓是为摩索拉斯修建。整座建筑高约45米高，底座上部呈阶梯形的金字塔状。毁于公元三世纪的地震中。 罗德岛太阳神巨像 建造于公元前4世纪晚期或2世纪早期，位于爱琴海罗德港。 罗德岛人击败马其顿庆祝胜利，用敌人遗弃的青铜兵器建一座太阳神赫利俄斯铸像。传说 建造了12年，像高大约33米，完工半个世纪后毁于地震中。 迪奥古城遗址 希腊奥林匹亚山迪奥古城发现一段马其顿时期大规模防御工事的城墙遗迹，总长度约3公里。据专家考证这很可能是马其顿国王卡山德在公元前4世纪建造的。 德尔斐考古遗址 位于雅典西北方帕尔纳索斯山麓，阿波罗神庙始建于前7世纪，神庙区还有露天剧场和圣两旁的礼物库祭坛纪念碑柱廊等。 埃皮达鲁斯遗址 位于伯罗奔尼撒半岛小山谷里，阿斯克勒庇俄斯神庙建于公元前420年是多立斯列柱式结构，长约80英尺。在神庙西边，有两处连成一列长232英尺的东西回廊，其东首柱廊上发现有神迹治病的书板，附近有个圆形迷宫。 奥林匹亚遗址 在伯罗奔尼撒半岛山谷，有著名的宙斯神殿赫拉神殿竞技场等２０余处建筑遗址。宙斯神殿建于公元前４５７年，神殿长６４米，宽约２８米，高约２０米，由大理石座、石柱和山墙三部分组成。赫拉神殿建于公元前７世纪上半叶。奥林匹亚竞技场至今仍保持原貌。竞技场入口处有石砌找形长廊，场内观众看台和贵宾席依克尼斯山麓而建。全场可容纳４万观众，竞技场内东西两端各有一条石灰岩砌成的起路线。 提洛岛考古遗址 面积3.43平方公里，该岛曾为希腊各城邦同盟的总部和财库所在地，古代爱琴海的宗教政治及商业中心。已发掘的古迹有阿波罗神像残骸9尊大理石狮月神庙酒神庙爱神庙阿波罗宗教城圆形剧场古体育场等遗迹。 韦尔吉纳的考古遗址 于希腊北部的韦尔吉纳镇，被视为古马其顿首都艾加伊城遗址。遗址中发现有墓葬群的马其顿国王墓，整个遗迹有300多个坟墓保存一些文物以及墓壁画。发掘出王宫和剧院据考证建于公元前4世纪。 雅典卫城帕提农神庙 坐落在雅典城中央一个不大的山冈上，山冈高70米面积约4平方公里大致平坦，从公元前800年开始兴建神庙等祭祀用建筑物，成为雅典宗教活动中心是希腊最杰出的古建筑群，是综合性的公共建筑。现存的主要建筑有卫城山门，帕提农神庙、伊瑞克提翁神庙、胜利神庙等。修建于公元前5世纪的帕提农神庙是卫城中的主要建筑物，由白色大理石砌成覆盖木顶，神殿外围的多立克柱式被誉典范，用雕刻和浮雕装饰。供奉雅典娜的大庙帕提农从前在山顶中央，重建时移到南边，人工垫高它的地坪。 武灵丛台 相传始建于公元前325年，为赵武灵王胡服骑射发生地，因有许多亭台建筑连接垒列成而得名，是古城邯郸的象征，《汉书》颜师古释文“连接非一故名丛台”。唐代李白杜甫白居易等曾多次登台观赏赋诗，古人曾用“天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海”的诗句描绘丛台的壮观。现主要是明代修复态，目前已荣获国家AAAA级旅游区，国家重点公园等称号。 十二金人 前221年秦始皇收缴天下兵器以聚，销以为钟鐻金人十二，重各千石有长五丈足履六尺，立于殿前。据考古推测是用地坑造型法铸造泉注式浇铸，估算最小的重30吨以上，大的则在87吨以上，高度约从8米到13米。《史记》《汉书五行志》《三铺旧事》《长安志》《三国志?魏志》《关中记》《过秦论》等都有叙述，记载后为董卓破铜铸钱亦毁。 秦鸿台 建于公元前220年，鸿台百层干云参差，高四十丈，上起观宇，帝尝射鸿于台上，号鸿台。《三辅黄图》《汉书》《七举》《艺文类聚》都记载。 章华台 潜江龙湾遗址 又名章华宫，楚灵王在公元前535年主持修建的离宫，.举国营之数年乃成，被誉为当时天下第一台。史载台高10丈基广15丈，曲栏拾级而上因中途需休息故又称“三休台”，亦称“细腰宫”。《左传》《国语》《韩非子》《史记》《汉书》《后汉书》《水经注》等文献中均有记载。湖北潜江龙湾发掘出一地下遗址，有学者考证其遗址即楚章华台遗址。 咸阳宫遗址 公元前350年秦孝公迁都咸阳开始营建宫室，至秦昭王时建成，后又经扩建为执政听事所在，为防刺客藏兵而用磁石为门。经考古勘查该宫保存有十多处大型夯土建筑基址，是一座以多层夯土高台为基础凭台重叠高起的楼阁建筑，史载秦每征服一国即图绘其宫殿在京都仿造重建，在渭水北岸建成了宫室145处宫殿270座。据研究推测，咸阳宫西至阿房宫再至终南山门阙东直至极庙，途中都架阁道如空中走廊整体连接，并且整体是按照星象规划的。后被项羽夷为废墟。 狮子岗遗址 位于广东鹤山桃源旺田村山岗，遗址南北走向长280米东西宽约60米。经考古人员现场调查获得文物器物鍳定，为春秋战国遗址目前保护尚好。 安阳城遗址 为春秋时代的安阳城，《修武县志》载：春秋南阳城在县西北三十里又名安阳城。现仅东墙部分较明显残存100余米残高2米。 雍城遗址 位于凤翔县城南雍水以北，是春秋至战国中期秦国的政治经济中心，《史记?秦本纪》也有记载。雍城筑城垣建宫殿，献公东迁后秦王列祖列宗陵寝及秦人宗庙仍在此地，许多重要祀典还在雍举行。对雍城遗址进行大规模调查钻探和发掘初步摸清了雍城的位置形制规模以及城内的三大宫殿区和城郊宫殿等建筑遗址，还有城南发现规模宏大的秦公陵园和小型墓葬区。雍城城垣呈不规则的方形东西长3300米南北宽3200米面积约10平方公里。马家庄遗址位于雍城中南是保存较好的春秋中晚期大型宫殿宗庙区，铁沟高王寺宫殿区位于雍城北部，还有凤尾村遗址和高王寺铜器窖藏出土有鼎镶嵌射宴壶盘等十余件中原和吴楚等国铜器。三大宫殿区内发现有大量陶器有盆罐缸瓮鬲钵豆盂绳纹水管道井圈板瓦筒瓦以及云纹葵纹瓦当等。雍城郊外还发现有秦人宫殿和其他遗址。蕲年宫是秦代著名的宫殿王政曾行加冕礼于此，出土有蕲年宫当和文字瓦当。城关北街有秦国手工业作坊遗址，有青铜窖藏出土28件青铜器。秦公陵园在雍城西南的三畴原，发现44座各型大墓包括圆形陪葬坑，陵区东西长约7公里南北宽近3公里总面积约21平方公里。陵区的西南北侧均发现有宽2至7米深2至6米的城壕作为其防护屏障，44座大墓根据其形制可分为中字形甲字形凸字形刀把形目字形和圆形六个类型，墓共分属13个陵园周围设有中隍和内隍，其中秦景公墓为中字形积炭墓室长60米宽38米深24米共殉葬186人。 寿春城遗址 位于安徽省寿县城关寿春镇城南九龙乡境内，作为楚国最后都城有丰富的楚文化遗存。遗址布局方整规矩总面积26平方公里，城东西北三面临水南有小城。城内呈矩形分成15个区域，每一区域内系统规划有水道。这种城市布局与同时期列国都城相比可谓别具一格。发掘的重要墓葬有楚幽王墓、蔡侯墓等，其中楚幽王墓是目前中国发掘的楚墓中规模最大年代确切文物最多的侯王墓葬，出土文物4千余件其中青铜器千余件。 代王城遗址 位于河北省蔚县城东代王城镇为春秋遗址。古城址平面呈椭圆形，东西宽3400米南北长2200米周长9265米，城垣高3到12米在南墙有马面11个，9座城门尚依稀可辨。在城内东南部为宫殿区发现大型夯土台基。 巨戈庄战国遗址 巨戈庄战国遗址位于在齐燕交界东岑子一带，方圆十里就发现九处遗址，出土燕国明刀币和兵器戈青铜剑铜镞砖瓦陶罐等。在巨戈庄村东紧靠洪泥河东岸当地俗称大棘坟小棘坟，经天津市文物考古管理等调查发现，古遗址出土的文物有西周战国汉代唐宋遗物等，为中原系统文化在燕山地区的出现。 春秋战国时期各诸侯国为军事防御而修筑烽火台再用城墙连接形成最早的长城。 楚长城 遗址 根据文献记载最早修筑长城的是楚国，公元前576年楚盛周衰，楚庄王控霸南土欲争强中国，多筑列城于北方以逼华夏，号此城为万城或作方字。垒石以固的楚方城是向北连绵构成三面颇为复杂的完整综合性防御工程。从鲁山县开始东至泌水西达比阳界南北连联数百里号为方城，郦县有故城未详里数号为长城。相去六百里其南召段是线路最长关城最多作用最大保存最完好的。《左传》《括地志》《汉书?地理志》《水经注?汝水》《水经注》《沅水》都有详细记载。 齐长城 遗址 西起黄河河畔东至黄海海滨依山势而筑，迤逦山东十三县长达千余里，是该时期各国所筑长城中现遗迹保护较多的一处。 赵长城 遗址 《史记赵世家》有载公元前333年赵肃侯开始在南北边境漳水和滏水之间修筑，在今河北磁县和包头一带至今尚在。北列西起高阙沿阴山南麓经五原固阳县至呼和浩特大青山北麓：南列西起乌拉特前旗黄河东岸傍大青山南麓逶迤东去经包头呼和浩特卓资北境向南折入察右前旗。 燕长城 遗址 有燕北长城和燕南易水长城，以防胡和秦赵。据《史记?张仪列传》《水经注寇水》《元和郡县志》《大清一编印志》等记载，易水长城又名燕南长城位置大致在今河北省易县的西南向东南经定兴徐水安新文安任邱到达于文安县东南，长约五百余里。《史记?匈奴列传》说燕北长城即是位于上谷渔阳右北平辽西辽东，在燕王喜公元前254年最后完工，在内蒙古境内有赤北长城赤南长城和老虎山长城，老虎山现存长度十余里在敖汉旗的保存较好。存世遗迹境内段长约125公里，北溯20公里，其土筑的可见隐约一道黑土带，而均用自然大石筑的至今城墙仍未完全倒塌。 魏长城 遗址 魏国在公元前358年魏惠王开始在黄河以西修筑长城，《水经注》述起于陕西华山北麓经韩境沿山西北上，穿过黄土高原进入准格尔马栅黑岱沟十二连城等地，终点在包头固阳，是秦国魏国的分界线，于前351年筑成次年又扩建。其残垣在华阴市有八处分布约十余里，华山朝元洞西有遗址，红岩城南河湾西关等地都有残垣其中城南村东段残垣高七米最宽处九米并留堡寨和烽火台遗迹，在准格尔旗到包头之间也发现固阳塞。 韩长城 遗址 遗址位于荥阳与新密市交界处，约建于公元前356年，史记注集解徐广曰荥阳卷县有长城经阳武到密。现存长城遗址自荥阳崔庙王宗店草庙起向南经馒头山香山顶进入新密市尖山乡楼院村到米村乡茶庵，长约4000米，宽约3米高度1至3米不等，绵片石垒砌。 中山长城 遗址 中山国于公元前374年修筑长城，起讫地点无史载，推断在河北与山西的交界处。其总长89公里，主要呈现南北走向，其结构为石砌和土石混砌，城墙横截面呈梯形。在山西平定和河北井陉交界一带分布的石砌城墙，考证为中山国所修，比秦长城还早二百多年。 中山王陵 遗址 位于河北省平山县，建于公元前4世纪。王陵区共3处，分布于古城的西部西北部，现发掘两座大型陵墓。两墓地面均有夯筑的巨大封土堆，东西宽92米，南北长110米，高约15米，陵墓上还建筑有供祭祀用的墓上建筑。陵墓的两侧各有2座陪葬墓，封土前有对称排列的车马坑、船坑和杂殉葬坑。陵内墓室为中字形，中间为方形的椁室。中山王陵共出土随葬品19000余件。 秦始皇陵墓和兵马俑 《史记》《吕氏春秋》《汉旧仪》《汉书》《水经注》等等均有详细记载，公元前246年始营建位于临潼县城东骊山，由李斯主持规划章邯监工，时征70万人工期达38年而成。陵园总面积为56平方公里，陵封原高约115米现仍高达76米，高大的封冢与骊山一体。陵园仿照秦都咸阳布局大体呈回字形，周围筑有内外城垣，内城周长3840米外城周长6210米，内外城廓有高8到10米城墙。陵区内目前探明的大型地面建筑为寝殿便殿园寺吏舍等遗址，有10座城门，东西两侧还并列4座建筑遗存。当年那长达20华里的内外城垣已残缺，现看到的是内城西城墙。据史载始皇陵分陵园区和从葬区两部分，封土呈四方锥形形成三级阶梯，底部近似方型面积约25万平方米，有规模巨大的阻排水渠等排水设施为防河流冲刷还将原流改向。内外城间有葬马坑陶俑坑珍禽异兽坑，以及陵外人殉坑马厩坑刑徒坑和修陵人墓室，已出土墓坑有400多座。冢高55米周长2000米，以遥感高光谱遥感物理探测技术考古勘探墓地面积为22万平方米，有大规模宫殿楼阁建筑，地宫四周有4米厚宫墙宫墙高度约30米十分壮观，以砖包砌土墙内侧还有石质墙，并以水银为百川江河大海。兵马俑坑是位于陵园东侧东1.5公里，成品字形排列面积共达2万平方米，现已发掘3座，有陶俑陶马8000多件，战车百乘以及4万多件青铜兵器出土。另还有大型石质铠甲坑百戏俑坑文官俑坑以及陪葬墓等600余处，数十年来秦陵考古工作中出土的文物多达10万余件，这发现被誉为世界第八大奇迹。秦始皇帝陵是中国第一座皇家陵园，以其规模宏大埋藏丰富著称于世，是世界上最大的地下皇陵。 其实有长城和秦陵，其他的也就是陪衬， 至于其他记载如魏文台韩鸿台宫楚兰台宫等，还有其他诸侯国的都城遗址和陵墓等也无需再提了。 以传说对史载，以神像对青铜像，以祭祀遗址对陵墓遗址，以石柱对城墙，以雕像对兵马俑，以高度对高度以长度对长度 呵呵个人感觉，还是咱们略占上风。 第十八，说下水利工程： 春秋战国时期历史水利工程建设活跃，涌现出了孙叔敖郑国李冰史禄等大批优秀的水利技术人才，以其规模大成效显著设计合理技术先进，在我国水利发展史上有着重要地位，并泽被后世至今仍在发挥着社会经济效益。《论语?泰伯》《国语?周语下》《周礼?职方氏》《诗?小雅?黍苗》《史记?河渠书》，《管子?度地》《淮南子》《水经注》等都有大量明确记载。 巢肥运河（楚国） 楚庄王因问鼎中原而命孙叔敖开凿，和荆汉运河一起是史载记录最早的中国运河 荆汉运河（楚国） 又称扬水和子胥渎，楚庄王时激沮水作渠沟通江汉，后楚灵王时自章华台开渎北通扬水以利漕运，后伍子胥率吴师疏浚此运道以入。 期思雩娄灌区（楚国） 后称百里不求天灌区，是楚庄王命孙叔敖主持兴建在史河开凿引清河和堪河形成干支式的灌溉体系，是我国最早的大型引水灌溉工程 芍陂（楚国） 后称安丰塘，由孙叔敖或子思所建，引淠入白芍亭东成湖，与都江堰漳河渠郑国渠并称为中国古代四大水利工程，现代经整治灌溉面积四万多公顷，是我国最早的大型蓄水灌溉工程， 古江南河（吴国） 阖闾时期在太湖地区开凿水出吴都平门西北行穿巢湖过梅亭入杨湖出渔浦入长江而抵广陵。 百尺渎（吴国） 以都南开凿会古钱塘江以运送粮秣，和古江南河一起是江南运河的前身。 菏水（吴国） 又名深沟，夫差时期于山东定陶开深沟引菏泽水东南流入于泗水，使原来互不相通的江淮河济四渎得以贯通。 邗沟（吴国） 又名渠水 韩江 中渎水 山阳渎 淮扬运河 里运河，夫差北上争霸筑邗城开通，南起扬州南北至淮安北。 漳水十二渠（魏国） 又名西门豹渠，由西门豹治邺修筑十二个渠首引水，是多首制引水工程的创始，有引灌洗碱泄洪作用还易于清淤修护，反映出当时农田灌溉事业的进步。 鸿沟水系（魏国） 用了20多年的时间建成了沟通黄河淮河两大流域的鸿沟水系。 郑国渠（秦国） 现称泾惠渠，十多年的工程建设，流经今泾阳三原高陵富平蒲城白水等地，干渠横跨冶峪水清峪水浊峪水漆沮水最终流入洛水，无坝取水全部自流灌溉几万顷土，足见其设计之精妙。 都江堰（秦国） 由蜀郡太守李冰率众修建，是全世界迄今为止年代最久使用至今以无坝引水为特征的宏大水利工程，被誉为世界水利文化的鼻祖。 灵渠 又称湘桂运河也称兴安运河，这个逾期了不算。 唯古希腊文明的灌溉农业不甚发达，在水利工程上未能晋级 无对比资格，忽略~~~ 第十九项，说下农业种植和畜牧业： 世界农业起源中心主要有西亚，中南美洲，东亚的中国。 中国以北方粟黍南方水稻为主，最早饲养六畜马牛羊猪狗鸡，还有独特的种桑养蚕；西亚以小麦大麦为主，最早饲养绵羊山羊；中南美洲以马铃薯玉米为主，饲养羊驼。因而中国农业是独立起源自成体系的。 中国是典型的农耕文明以农立国，各政权都努力督促组织制定土地制度赋税制度和重农抑商的基本经济政策。相对的成熟技术和完备管理是中国古代经济特征，为农业发展创造条件。春秋时期原奴隶主贵族土地国有制井田制开始瓦解，战国时期被废除，商鞅变法标志着封建地主土地私有制的确立。历代统治者都重视水利的兴修（在1100楼前第18项有叙述），马克思认为中国政府权威之所以如此大就是因为早期农业修建水利工程需要统一的中央政权的需要。还表现在如齐国管仲改革生产，秦国奖励耕战，楚吴越等对南方耕地的开发。 战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别的学术流派是农家又称农家流，主张劝耕桑以足衣食，《汉书?艺文志》列为九流之一。农家著作有《神农》20篇，《野老》17篇，《宰氏》17篇，《董安国》17篇，《尹都尉》17篇，《赵氏》17篇等等，虽已佚但其思想活动散见在诸子的著述中。《管子?地员》《吕氏春秋》《荀子》《孟子?滕文公上》对载有农家学派主张推行耕战政策奖励发展农业生产研究农业生产问题。农家代表人物有楚国许行，而使陈相陈辛兄弟弃儒学农。 春秋战国是社会变革和科技文化大发展时期，已有铁锄铁铲铁锹臿铚镰耒耜犁等农具，还普遍使用桔槔来灌溉农田，并使用耕畜牵引的耕犁。铁犁牛耕成为传统的耕作方式，铁器和蓄力推动农业生产的发展，铁器传到珠江流域，牛耕马耕在长江流域广泛使用。 起源于中国的农作物有粟稷水稻荞麦；有大豆毛黄豆白菜萝卜；有桃杏李梨柑桔荔枝等；还有独特的养蚕种桑缫丝。黄河流域的粟作农业，长江流域的稻作农业；华南还可能是种植薯芋类块根块茎作物的开始。 畜牧品种资源丰富，西戎北狄不说，单说华夏列国就有最早饲养猪鸡鸭马，最早用杂交方法培育骡。《诗经?周南?汉广》《韩非子?外储篇》《淮南子?修务训》都有驯养马的记载，还有发明蹄铁和装削技术。《史记日者列传》记载猪的选育，利用微生物用粗饲料堆制发酵饲料，现今世界许多著名猪种几乎都含有中国培育的结果。战国时期还开始养鸭养鹅，发明掌握人工孵化，肥育技术，人工止卵和强制换羽的技术。在相畜学说方面，有卫国宁戚著《相牛经》，有《吕氏春秋?恃君览?观表篇》，赵国王良和九方皋的相马流派，最有名是伯乐的《相马经》奠定了我国相畜学的基础。《周易》《礼记》都有记载阉割术发明这项畜牧科技发展史上的大事，《周礼?夏官》有“颁马攻特”说是最早的马阉割术记载，并载有针灸治疗等兽医学的独特体系。哥本哈根农牧学院埃尔文斯教授认为：“中国高度文明在很多方面走在欧洲文化的前头，其兽医器械的发现，说明中国兽医器械的制造对欧洲同类器械制造的影响是深远的。 传统农业的成就是工具和耕作技术的改进，精耕细作的生产经验，荒地开垦土地农田面积大量增加，，政府收入增多构成封建专制中央集权国家的经济基础，高粮生产维持发展大量人口基数，新品种引进并推广，农产品商品化的密集型经济，形成特色经济区域。在多中心起源的基础上，在其发展过程中基于各地自然条件和社会传统的差异，经过分化和重组，逐步形成农业类型的多元交汇。 相比较中国的农耕文明和自然环境的富足，使社会也更倾向一种平安的治理方式。 古希腊文明是典型的海洋文明，农耕发展受其自然地理限制，地中海气候和地貌条件形成独特的地中海式农业地域类型。该时期希腊的铁制农具也已使用，荷马史诗还提及过业已懂得施肥和人工灌溉。 古希腊的农业以小园艺种植业为主体，做为基本经济的农业只在不多的区域才能发展。《早期西方文明史札记》叙述着其主要种植小麦大麦玉米水稻和高粱等粮食作物，但只靠自身产出的种类和数量都很有限的农业作物，是无法自给自足的。 在这种粮食产量不足的农业特征下，使牧业手工业和农业加工业能够很好的发展。肉类和乳类成为当地人们的主要营养来源，畜牧业和农业并举在生产中所占的地位是相当重要的，希腊所饲养的有牛驴和绵羊山羊，市场还以牡牛来做为计算价格。 园圃种植业的生产也很发达，经济作物主要有烟草葡萄橄榄无花果柑橘和蔬菜等，主要有橄榄栽培和葡萄酿酒，另外还有梨子石榴苹果等，种植经济作物比较多主要用于出口。 奴隶制城邦兴旺时期始大量进口谷物，如那时雅典的粮食基本要进口，自己只以种植油橄榄和葡萄加工成橄榄油和葡萄酒大宗出口以换取粮食。所以古希腊必须靠对外贸易来，大量生产适合自己地区生产的商品（或者是经济农作物，手工产品或者奴隶）对外进行商品交换。古希腊的农耕商业渔猎畜牧抢劫是合法也合乎道德的五种经济生产方式。 希腊农业种植业始终依赖商业且从来没有取得在中国文明中那样的统治地位。 那时中国生产就是密集型，希腊是开放型的呵呵。对照在农业种植业畜牧业这项，无论是规模还是深度，春秋战国都远胜于同期古希腊。 从文人原创性和社会化来讲，中国的春秋战国时代是一个辉煌的年代，也是文人成为智者的时代。这个时代中国文人们的成就，在某些方面甚至超越了同时代的古希腊、罗马时代。 古希腊、罗马时代的西方出现了一堆对后世影响极大的文人智者，佼佼者如：有社会政治原创大师地位的苏格拉底、有原始科学精神的领袖亚里士多德、有哲学社会学浪漫大师的柏拉图但中国就更多了诸子百家争相表达：深不可测的人生和社会之道的表达者老子、开创东方科学哲学先河的黄帝内经、绚丽灿烂的自然生活生态哲学家庄子、空前绝后的社会学大师孔子、君权统治之道的集大成者韩非子（西方人津津乐道的马基雅维利的君主论比韩非子晚了一千多年）、身残志坚的军事学大师孙子（能与孙子齐名的西方人是德国的克劳塞维茨，整整比我们孙大师晚生二千年）、惊天地泣鬼神的问题大师屈原（居然一口气在《天问》中，问了一百七十多个问题，而吾将上下而求索至今还是照耀年轻人成长前进的明灯）、具有实用科学精神的郑国李冰父子，更有甚者，诸子百家的子弟兵商鞅和李斯这两个二流文人，一手在制度和操作上制造了虎狼之师的秦帝国和始皇帝并统一了中国。可以说：春秋战国时期的中国真是世界史上文人风华正茂、充分表达、大家辈出的灿烂时代。 (责任编辑：admin) |