|
高句丽的政治、经济和文化制度：从邑落有豪民，名下户皆为奴仆来看，夫余人与秽人、貊人之间还缺乏心理认同，夫余人与秽人、貊人的关系是征服民族与被征服民族的关系，也正是因为这个原因，才剥夺了被征服者当兵的权力，而不得不诸加自战。据《三国遗事》引《古记》的记载，夫余人于公元前59年东迁，朱蒙所部自夫余国中分出是公元前37年，夫余人与所迁入地区的原居民秽人、貊人，在仅仅22年的时间里，也不可能完成民族融合。也就是说，朱蒙所部包含着三个民族。但在朱蒙所部南下的过程中，因为战争的需要，朱蒙所部夫余人与秽人、貊人之间原有的统治民族与被统治民族的界线渐渐消失，共同成为朱蒙政权所依靠的力量，共同构成统治集团。琉璃明王三十三年，王命乌伊、摩离，领兵二万西伐梁貊，以秽人与貊人组成的部队出征另一支貊人——梁貊,说明随朱蒙迁徙的秽人与貊人已成为高句丽政权的重要军事力量，与在夫余国内秽人、貊人不能当兵是完全不同的，这标志着在朱蒙所部内，夫余人与秽人 13 貊人已经开始结合成新的政治共同体了。 主要的官员：据《北史》记载：高句丽把国内分为五族，有消奴部，绝奴部，顺奴部，灌奴部，桂娄部。一曰内部，一名黄部，即桂娄部也；二曰北部，一名后部，即绝奴部也；三曰东部，一名左部，即顺奴部也；四曰南部，一名前部，即灌奴部也；五曰西部，一名右部，即消奴部也。王族应该属于桂娄部。 官员共分为“大对卢、太大兄、大兄、小兄、竟侯奢、乌拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人十二等，分掌内外事。其大对卢则以强弱相陵夺而自为之，不由王署置。复有内评、五部褥萨。人皆头著折风，形如弁，士人加插二鸟羽。贵者，其冠曰苏骨，多用紫罗为之，饰以金银。服大袖衫、大口裤、素皮带、黄革履。”其置官，有对卢则不置沛者，有沛者则不置对卢。王之宗族，其大加皆称古雏加。涓奴部本国主，今虽不为王，适统大人，得称古雏加，亦得立宗庙，祠灵星、社稷。绝奴部世与王婚，加左雏之号。诸大加亦自置使者、皂衣先人，名皆达于王，如卿大夫之家臣，会同坐起，不得与王家使者、皂衣先人同列。其国中大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼盐供给之。 税，布五疋、谷五石，游人则三年一税，十人共细布一疋。租，户一石，次七斗，下五斗。 法律：其刑法，叛及谋逆者，缚之柱，爇而斩之，籍没其家；盗则偿十倍，若贫不能偿者乐及公私债负，皆听评其子女为奴婢以偿之。用刑既峻，罕有犯者。无牢狱，有罪，诸加评议便杀之，没入妻子为奴婢。 文化：书有《五经》、《三史》、《三国志》、《晋阳秋》。乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹卢以和曲。好歌舞，常以十月祭天。据《三国志》记载：“汉时赐鼓吹技人，常从玄菟郡受朝服衣帻，高句丽令主其名籍。后稍骄恣，不复诣郡，于东界筑小城，置朝服衣帻其中，岁时来取之，今胡犹名此城为帻沟溇。沟溇者，句丽名城也。”另据《旧唐书东夷传》记载：“俗爱书籍，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之局堂，子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有《五经》及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》；又有《文选》，尤爱重之。” 风俗：每年初，聚戏浿水上，王乘腰舆，列羽仪观之。俗洁净自喜，尚容止，以趋走为敬。拜则曳一脚，立多反拱，行必插手。俗尚淫，不以为愧，俗多游女， 14 夫无常人，夜则男女群聚而戏，无有贵贱之节。有婚嫁，取男女相悦即为之。男家送猪酒而已，无财聘之礼；或有受财者，人共耻之，以为卖婢。其俗作婚姻，言语已定，女家作小屋于大屋后，名婿屋，婿暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父母乃听使就小屋中宿，傍顿钱帛，至生子已长大，乃将妇归家。死者，殡在屋内，经三年，择吉日而葬。居父母及夫丧，服皆三年，兄弟三月。风初终哭泣，葬则鼓舞作乐以送之。埋讫，取死者生时服玩车马置墓侧，会葬者争取而去。信佛法，敬鬼神，多淫祠。金银财币尽于厚葬，积石为封，亦种松柏。 (责任编辑：admin) |