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体育运动在绝大多数社会中意义重大，人们也乐于去展示自身的运动能力。从古希腊罗马的竞技游戏到每四年一度的奥运盛会，人类不断展示出对于运动的热情，同时也在运动史上留下诸多有趣的故事。 训练场变澡堂 在古希腊竞技是城邦的盛世，城邦之间的竞争除了战争形式外，就是奥林匹亚的竞赛，为此古希腊建立了诸多功能性的体育设施：体育场、跑马场和竞技训练场，当时的奥林匹亚体育场已经有192米长，雅典的体育场也有184米长，1896年第一届现代奥林匹克运动会的场馆帕那辛尼安体育场便是在古希腊体育场的地基之上建成。  复建的帕那辛尼安体育场，现代第一届奥林匹克运动会在这里举行。 而最具希腊特色的是竞技训练场（Gymnasion），它主要供参加比赛的运动员进行训练，竞技训练场这个词Gymnasion源自于gymnos，后者是裸的意思，意味着在这里竞技运动员是不穿衣服的。他们不仅进行体育锻炼，还在那里一起洗澡、学习，而学习的内容也不仅限于体育运动，也包括音乐和哲学训练，整体来说大致相当于现在的“体校”。希腊在小亚细亚的城市如米利都、以弗所、普里恩甚至把竞技训练场建成奢侈的文化中心，其旁边甚至加盖了剧院和公共图书馆等机构，雅典三个著名的学园柏拉图学园、安提西尼学园和亚里士多德学园其前身都可以追溯到公元前6世纪的竞技训练场。 但这样的设施却令其他民族难以接受，尤其是后来的罗马人，他们一开始对希腊的裸体行为非常震惊，进而批评竞技训练场所盛行的裸体运动，甚至会将后者与希腊流行的同性爱风尚联系起来。于是希腊的竞技训练场在罗马帝国就被因地制宜地改造成了澡堂子，同时为体育活动兴建了新的圆形大体育场。另一个原因是相比于希腊群众性的体育运动罗马文化更欣赏职业运动员，他们并不需要公共训练场所。  竞技训练场，罗马改造的澡堂相当于在竞技场中间挖出池子放水。 女性参与角斗更多是想排遣无聊和吸引注意力 我们知道女性向来是被禁止参加各类竞技会的，但总会有女性躲过限制参加比赛，比如斯巴达的库尼斯卡（Kyniska）公主曾于公元前396和392年两次参加比赛并赢得马车赛，算得上是第一位奥林匹克女冠军了。 罗马角斗士游戏盛行的时代也会有女角斗士在竞技场上一显身手，在尼禄皇帝为其母亲阿格里皮娜举办的角斗士游戏上，就出现了女角斗士，当然她们中有一些是被迫的。事实上女角斗士的表演性质远多于竞技性质，她们往往会被安排与侏儒对垒，这样的组合显然是在制造新奇。当然也会有女角斗士之间的搏斗，她们常常是在夜晚火炬的照耀下登场，身披铠甲被称为“亚马逊女战士”。值得一提的地方在于，女角斗士往往是来自于罗马上层阶级的妇女，她们参与角斗更多是想排遣无聊和吸引注意力，当然这在客观上也为女性参与运动竞技提供了机会。 中世纪的时候在慕尼黑有一项“美女赛跑”运动，参加者多是城里的妓女，她们借此机会在大庭广众之下展示自己，获胜者可以赢得一块价值不菲的布料。中世纪晚期更多的城市拥有了女子赛跑的运动项目，如弗罗伦萨、维也纳、布雷西亚、巴塞尔等，而参与者也不仅限于妓女，这些城市通过女性赛跑一方面是想让女性居民更多地参与市里的活动，另一方面则是利用女性赛跑提升城市的吸引力，与其他城市竞争，女性参与体育运动显然从一开始就带有其他的功用。 中世纪时足球是一项极其危险的运动 足球如今已经成为第一大运动，但在中世纪时足球是一项极其危险的运动，它和城市间械斗般的石战、棍战运动并无二致。石战、棍战说白了就是用石头、长木棍在桥上对殴，直到一方被赶下桥去。中世纪的足球运动同样如此野蛮，经常会出现运动员受伤而亡的事情，比赛一般是从早晨一直赛到天黑，不光对比赛场地、参赛人数没有限制，对接触球的身体部位也没有更多限制，唯一明确禁止的是不许谋杀和杀人！鉴于其危险性，对于足球的禁令总是接二连三。 1315年伦敦市长颁布对足球第一次禁令：“由于追逐大球会在城市里产生很大噪音，导致许多上帝想防止的坏事，我们可以代表国王命令今后禁止在市内玩这种游戏，违者监禁。”直到后来美第奇家族为足球运动制定了人数、比赛时间等基本的规则，这才算是驯化了野蛮的足球，让它服务于自己的统治。  中世纪足球：一场热那亚足球赛场景，铜版画，1594年。 网球场与法国大革命 14世纪的巴黎被称为网球之都，在之后的15和16世纪法国又兴建了诸多网球场，仅塞纳河右岸就有70多个网球场，网球场成为巴黎城市休闲文化中不可或缺的组成部分，在这里人们可以自由出入，如果有出色的选手比赛，则会是一件大事，普通人与国王可以同时聚集在这里观看一场重要的比赛。网球场既满足了个人娱乐休闲的需求，同时又可以承担公共性的事件，最重要的是它在历史上起到过举足轻重的作用，1789年6月20日三级会议中的第三等级在凡尔赛的网球场发表了著名的“网球场宣言”，他们在这里宣誓：“不制定和通过宪法，决不解散!”这成为法国大革命的序曲，而网球场则见证了第三等级在争取自身权力时的不屈与抗争，即使后来网球场被拆除，但它却留在了人们的文化记忆之中。  《网球场宣言》雅克•路易•达维特Jacques Louis David (1748-1825)，又译大卫，是法国大革命时期的杰出画家，新古典主义的代表人物。 矛盾的奥林匹克之父 因为对现代奥林匹克运动会所做出的巨大贡献，顾拜旦被称为奥林匹克之父。1880年古代奥运会遗址的挖掘工作给了他诸多启发，顾拜旦希望通过重振奥林匹克的和平精神，克服民族主义，并提出“更快、更高、更强”的口号促进社会进步。 但顾拜旦自身似乎并没有摆脱民族主义的偏见，他一方面极力主张把第一届奥运会举办地放在自己的国家，即法国巴黎，另一方面又故意不请德国代表参加复兴奥运会的巴黎国际会议，参会的代表主要来自欧洲，亚洲、非洲、澳大利亚等地没有任何代表参加。第一届奥委会的组成人员也不是由选举产生，更多靠的是与顾拜旦的个人关系。他的这些行为不仅令德国人恼火，同样也惹得希腊人和英国人不快。后来在第一届奥运会的准备阶段，希腊奥委会直接接手了组织工作，任命王储康斯坦丁为主席和主办人，而我们的奥运会之父在1896年第一届希腊现代奥林匹克运动会上出现时，他的身份仅仅是一个记者。 第二届现代奥运会像是世博会的附属节目 1900年5月20日至10月28日，第二届现代奥运会在巴黎举行，与法国世博会安排在一起，导致整个奥运会的时间跨度长达162天。在当时更吸引人注意的是世博会而不是奥运会，这令顾拜旦非常恼火，整个比赛像是世博会的附属节目，断送了现代奥运会的大好创意。一些运动员本来是为了参观世博会而来到巴黎的，只是碰巧赶上了比赛就顺带参加了下，许多运动员甚至都不知道自己是在参加奥运会，瑞士非常成功的射击选手在多年后才获悉他曾是奥运会冠军，当时运动员参赛并没有正式的登记，也没有所谓的国家队或是向胜出者颁发证书和奖章的仪式，造成许多运动员终生都不知道自己曾在奥运会上获胜。 巴黎奥运会的混乱为顾拜旦提供了教训，奥委会随机规范了对获胜者颁发奖章的体系，并增加入场宣誓等多个环节进一步强化了奥运会的仪式感，在此后这样的仪式不断增加甚至成为各个国家争奇斗艳的庆典。克服民族主义的奥运会在一战爆发前却成了民族主义进行较量的舞台，各个国家作为想象的共同体在奥运会上较量，如1936年的柏林奥运会几乎成了轴心国代表碾压其他国家的工具，而日后苏联也是在美苏争霸的背景下加入奥运会，与美国在体育方面也展开了“军备竞赛”。  （文中故事部分整理自沃尔夫冈•贝林格著作《运动通史：从古希腊罗马到21世纪》，丁娜译，北京大学出版社。） 录入编辑：臧继贤 (责任编辑：admin) |