  近几年，“古典学”日渐流行起来，这不禁让人想起，历史上康德的著作曾在沙龙里十分流行，“相对论”一诞生就成为街谈巷议的热门话题。古典学的流行与此颇有几分相似，一则，古典学的确在学术界、知识界、出版界甚至大众媒体成为具有相当热度的话题，特别是书店里关于“古典学”、“古典研究”的书籍和期刊一下子多了起来；不过，古典学研究的难度和阅读所需要的知识积累，恐怕并不在读通康德和弄懂相对论之下。所以，古典学成为一种时尚，就十分有意思了。 何谓古典学？若是笼统来说，这个词和“国学”有些相似，只不过古典学首先是泰西的一门学问、学科，是西方的“国学”，因此，西方的古典学“从存在的每一个方面看都是希腊罗马文明的研究”（维拉莫威兹），包括古希腊罗马文献的校勘整理、文物的发掘辨识以及相关的历史、哲学、文学等一众学科的研究。古典学在西方，既是一种具有通识性质的、作为西方文明基础的个人素质，也是一门极为规范、严谨，对古代语文能力要求很高的学问。 因此，尽管目前中国没有古典学这门学科，但对西方古典学的研究，中国自传教士东来之后就没有停止过。远的就不提了，只说最近几年，先后出版了西方古典学不少经典著作。像德国学者维拉莫威兹《古典学的历史》（三联书店，2008）展示了作为现代学科、使用科学方法的古典学，不过毕竟篇幅太薄，两年后，和维拉莫威兹生卒年基本重合的英国学者J. E. 桑兹的通史巨著《西方古典学术史》中译本（第一卷，上海世纪文景，2010）出版，这既是饱览西方古典学全貌的必读书，还可以作为研究的工具书。因为卷帙浩繁，这本书的第二、三卷中译本至今尚未面世，第一卷只写到1300年。不过没有关系，不久前，上述两位学者的后辈，德国人鲁道夫·普法伊费尔的《古典学术史》中译本（北京大学出版社，2015）已经出版，此书虽然没有涉及拜占庭和中世纪相关内容，但毕竟后出，吸收了前著的优点，用力更深，内容更准，而且一直写到1850年。我在书店里找这本书的时候，才发现北京大学出版社自2013年推出了“西方古典学研究丛书”，至今仍在不断推出新作，既有译著，也有本土学者的汉语西方古典学研究，还有影印的《希英词典》《拉英词典》（2015）等，值得关注。 古典学术的出版如此繁荣，就连并非专门出版古典学术的出版单位也推出了一些书籍，如后浪出版公司就出版过人民大学外籍教师雷立柏的《古希腊语入门教程》《拉丁语入门教程》（2014），还在公司里专辟房间供学生向雷立柏问学，传为京城美谈。不久前，又推出了美国学者海厄特的《古典传统：希腊罗马对西方文学的影响》（2015），这本书虽然蒙受“教科书”之讥，实则以讲解详细、清楚明白而成为名著，且本书从文学角度论述，远比他书更为吸引普通读者。 看到这么多严谨的译作和著作，一本本充实着汉语学术，我们不禁想知道，如此专门化的学术怎么就成了大众的热爱、出版的宠儿呢？这不得不提到刘小枫等学者。刘小枫在国内鼓吹对西方学术从源头进行梳理、解释已经十几年了，运作出版了大量西方古典学的著作。同时，他的目的却是建立中国的古典学，研究中国的“古典”。刘小枫切入中西古典学的角度，简言之，分别是施特劳斯学派和经今文学，学术界内外对此的声音和调门因此各有不同。但不得不承认古典学的热度与刘小枫等人的弘扬是分不开的。仅看刘小枫本人，近一二年再版、增订、收集了他前几年的一些著作，如《重启古典诗学》（华夏出版社，2013）、《古典学与古今之争》（华夏出版社，2015）、《王有所成：习读柏拉图札记》（世纪文景，2015）等，不久前还效仿朱熹，亲自编译了一本令人十分惊讶的《柏拉图四书》（三联书店，2015）。而他主持的“经典与解释”丛书，在今年初隆重举行了十五年三百五十种出版纪念会。 这些实绩首先是书籍的出版，也的确有很强的政治哲学色彩和刘小枫的个人意图，因此，引起的争议一直存在。面对争议，我更关注的是西方古典学对中国传统学术研究方法和风气上的影响，这个话题，等我再去书店巡礼一番，才能有答案。不过，我忽然想起多年前读维拉莫威兹《古典学的历史》时抄录的一段笔记，说的是古典学的“大方向”，共同走向同一个目标，争议不也是很有趣的事情吗： 古典学的任务是利用科学的方法来复活那已逝的世界——把诗人的歌词、哲学家的思想、立法者的观念、庙宇的神圣、信仰者和非信仰者的情感、市场与港口热闹生活、海洋与陆地的面貌，以及工作与休闲中的人们注入新的活力。 (责任编辑：admin) |